Das Wesen des Menschen ist ein philosophisches Konzept, das die natürlichen Eigenschaften und wesentlichen Merkmale, die allen Menschen auf die eine oder andere Weise innewohnen, widerspiegelt und sie von anderen Formen und Arten des Seins unterscheidet. Man kann auf verschiedene Ansichten zu diesem Problem stoßen. Für viele scheint dieses Konzept offensichtlich zu sein, und oft denkt niemand darüber nach. Einige glauben, dass es keine bestimmte Entität gibt, oder zumindest ist es unverständlich. Andere argumentieren, dass es erkennbar ist, und schlagen eine Vielzahl von Konzepten vor. Ein weiterer allgemeiner Gesichtspunkt ist, dass die Essenz von Menschen direkt mit einer Person verbunden ist, die eng mit der Psyche verflochten ist, was bedeutet, dass man, wenn man letztere kennt, auch die Essenz einer Person verstehen kann.
Hauptaspekte
Die Hauptvoraussetzung für die Existenz eines menschlichen Individuums ist das Funktionieren seines Körpers. Es ist Teil der natürlichen Natur, die uns umgibt. Unter diesem Gesichtspunkt ist der Mensch unter anderem eine Sache und Teil des Evolutionsprozesses der Natur. Diese Definition ist jedoch begrenzt und unterschätzt die Rolle eines aktiv-bewussten Lebens eines Individuums, das nicht über die für den Materialismus des 17. und 18. Jahrhunderts charakteristische passiv-kontemplative Sichtweise hinausgeht.
Nach heutiger Auffassung ist der Mensch nicht nur ein Teil der Natur, sondern auch das höchste Produkt seiner Entwicklung, der Träger der sozialen Form der Evolution der Materie. Und nicht nur ein "Produkt", sondern auch ein Schöpfer. Dies ist ein aktives Wesen, das mit Vitalität in Form von Fähigkeiten und Neigungen ausgestattet ist. Durch bewusstes, zielgerichtetes Handeln verändert es aktiv die Umwelt und verändert sich im Zuge dieser Veränderungen selbst. Die durch Arbeit transformierte objektive Realität wird zur menschlichen Realität, zur "zweiten Natur", zur "menschlichen Welt". Diese Seite des Seins repräsentiert also die Einheit der Natur und das geistige Wissen des Produzenten, das heißt, sie hat einen sozio-historischen Charakter. Der Prozess der Verbesserung von Technologie und Industrie ist ein offenes Buch der wesentlichen Kräfte der Menschheit. Wenn man es liest, kann man den Begriff "Wesen der Menschen" in objektivierter, realisierter Form und nicht nur als abstraktes Konzept verstehen. Es liegt in der Natur objektiver Aktivitäten, wenn es eine dialektische Wechselwirkung von natürlichen materiellen, menschlichen kreativen Kräften mit einer bestimmten sozioökonomischen Struktur gibt.
Existenzkategorie
Dieser Begriff bezieht sich auf die Existenz eines Individuums im Alltag. Dann manifestiert sich das Wesen menschlicher Aktivität, die starke Beziehung aller Arten von Persönlichkeitsverhalten, seine Fähigkeiten und Existenz zur Entwicklung der menschlichen Kultur. Die Existenz ist viel reicher als die Essenz und umfasst als Form ihrer Manifestation neben der Manifestation menschlicher Kräfte auch eine Vielzahl sozialer, moralischer, biologischer und psychologischer Qualitäten. Nur die Einheit dieser beiden Konzepte bildet die menschliche Realität.
Kategorie "menschliche Natur"
Im letzten Jahrhundert wurden die Natur und das Wesen des Menschen identifiziert und die Notwendigkeit eines separaten Konzepts in Frage gestellt. Aber die Entwicklung der Biologie, die Untersuchung der neuronalen Organisation des Gehirns und des Genoms lässt uns dieses Verhältnis auf eine neue Art und Weise betrachten. Die Hauptfrage ist, ob es eine unveränderliche, strukturierte Natur des Menschen gibt, die von allen Einflüssen unabhängig ist, oder ob sie plastisch ist und sich in der Natur verändert.
Philosoph aus den USA F. Fukuyama glaubt, dass es einen gibt, und er gewährleistet die Kontinuität und Stabilität unserer Existenz als Spezies und bildet zusammen mit der Religion unsere grundlegendsten und grundlegendsten Werte. Ein anderer Wissenschaftler aus Amerika, S. Pinker, definiert die menschliche Natur als eine Kombination von Emotionen, kognitiven Fähigkeiten und Motiven, die bei Menschen mit einem normal funktionierenden Nervensystem häufig vorkommen. Aus den obigen Definitionen folgt, dass die Eigenschaften des menschlichen Individuums durch biologisch vererbte Eigenschaften erklärt werden. Viele Wissenschaftler glauben jedoch, dass das Gehirn nur die Fähigkeit zur Bildung von Fähigkeiten bestimmt, diese aber überhaupt nicht konditioniert.
"Essenz in sich selbst"
Nicht jeder hält das Konzept der "Essenz der Menschen" für legitim. Nach einem solchen Trend wie dem Existentialismus hat eine Person keine spezifische generische Essenz, da sie eine "Essenz in sich selbst" ist. K. Jaspers, sein größter Vertreter, glaubte, dass Wissenschaften wie Soziologie, Physiologie und andere nur Wissen über einige einzelne Aspekte des Seins eines Menschen liefern, aber nicht in sein Wesen eindringen können, das Existenz (Existenz). Dieser Wissenschaftler glaubte, dass es möglich ist, das Individuum in verschiedenen Aspekten zu untersuchen - in der Physiologie als Körper, in der Soziologie als sozialem Wesen, in der Psychologie als Seele usw., aber dies beantwortet nicht die Frage, was Natur und Natur des Menschen ist, weil er immer etwas mehr ist, als er über sich selbst wissen kann. Auch Neopositivisten stehen diesem Standpunkt nahe. Sie leugnen, dass man im Individuum etwas gemeinsam finden kann.
Darstellungen eines Mannes
In Westeuropa wird angenommen, dass die Werke des deutschen Philosophen Sceller ("Die Position des Menschen im Universum") sowie Plessners "Die Schritte des Organischen und des Menschen" den Beginn der 1928 veröffentlichten philosophischen Anthropologie markierten. Eine Reihe von Philosophen: A. Gelen (1904-1976), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965), O. Bollnov (1913) - ausschließlich damit befasst. Die Denker dieser Zeit drückten viele weise Vorstellungen über einen Mann aus, der immer noch nicht seine entscheidende Bedeutung verloren hat. Zum Beispiel forderte Sokrates die Zeitgenossen auf, sich selbst zu kennen. Das philosophische Wesen des Menschen, das Glück und der Sinn des Lebens waren mit dem Verständnis des Wesens des Menschen verbunden. Der Appell von Sokrates wurde mit der Aussage fortgesetzt: "Erkenne dich selbst - und du wirst glücklich sein!" Protagoras argumentierte, dass der Mensch das Maß aller Dinge ist.
Im antiken Griechenland stellte sich zum ersten Mal die Frage nach der Herkunft der Menschen, die jedoch oft spekulativ entschieden wurde. Der Syrakus-Philosoph Empedokles schlug zunächst den evolutionären, natürlichen Ursprung des Menschen vor. Er glaubte, dass sich alles auf der Welt mit Feindschaft und Freundschaft (Hass und Liebe) bewegt. Nach den Lehren Platons leben die Seelen in einer Welt des Reiches. Er verglich die Seele des Menschen mit einem Streitwagen, der von Will kontrolliert wurde, und Gefühle und Verstand nutzten ihn. Gefühle ziehen sie nach unten - zu groben, materiellen Freuden und zur Vernunft - nach oben, zum Bewusstsein spiritueller Postulate. Dies ist die Essenz des menschlichen Lebens.
Aristoteles sah in Menschen 3 Seelen: rational, tierisch und pflanzlich. Die pflanzliche Seele ist verantwortlich für das Wachstum, die Reife und das Altern des Körpers, die tierische Seele - für die Unabhängigkeit in Bewegungen und die Bandbreite der psychologischen Gefühle, die rationale - für das Selbstbewusstsein, das spirituelle Leben und Denken. Aristoteles erkannte als erster, dass die Hauptessenz des Menschen sein Leben in der Gesellschaft ist und definierte ihn als öffentliches Tier.
Die Stoiker identifizierten Moral mit Spiritualität und legten eine solide Grundlage für Ideen über ihn als moralisches Wesen. Sie erinnern sich an Diogenes, der in einem Fass lebte und mit einer brennenden Lampe im Licht des Tages nach einer Person in einer Menschenmenge suchte. Im Mittelalter wurden alte Ansichten kritisiert und völlig vergessen. Vertreter der Renaissance erneuerten alte Ansichten, stellten den Menschen in den Mittelpunkt der Weltanschauung und legten den Grundstein für den Humanismus.
Über das Wesen des Menschen
Nach Dostojewski ist das Wesen des Menschen ein Geheimnis, das gelöst werden muss, und diejenigen, die es nehmen und ihr ganzes Leben damit verbringen, dürfen nicht sagen, dass sie ihre Zeit umsonst verbracht haben. Engels glaubte, dass die Probleme unseres Lebens nur gelöst werden könnten, wenn eine Person umfassend bekannt wäre, und schlug Wege vor, dies zu erreichen.
Frolov beschreibt ihn als Gegenstand eines sozio-historischen Prozesses, als biosoziales Wesen, das genetisch mit anderen Formen verbunden ist, sich jedoch durch seine Fähigkeit auszeichnet, Werkzeuge mit Sprache und Bewusstsein herzustellen. Der Ursprung und das Wesen des Menschen lassen sich am besten vor dem Hintergrund der Natur und der Tierwelt nachvollziehen. Im Gegensatz zu letzteren scheinen Menschen Wesen zu sein, die die folgenden grundlegenden Eigenschaften aufweisen: Bewusstsein, Selbstbewusstsein, Arbeit und soziales Leben.
Linnaeus, der die Tierwelt klassifizierte, schloss den Menschen in das Tierreich ein, trug ihn aber zusammen mit Menschenaffen in die Kategorie der Hominiden. Homo sapiens befand sich ganz oben in seiner Hierarchie. Der Mensch ist die einzige Kreatur, der das Bewusstsein innewohnt. Es ist möglich, dank artikulierter Sprache. Mit Hilfe von Worten wird sich ein Mensch seiner selbst und der umgebenden Realität bewusst. Sie sind die primären Zellen, Träger des spirituellen Lebens, die es den Menschen ermöglichen, den Inhalt ihres inneren Lebens mit Hilfe von Tönen, Bildern oder Zeichen auszutauschen. Ein integraler Platz in der Kategorie "das Wesen und die Existenz des Menschen" gehört zur Arbeit. Dies wurde vom Klassiker der politischen Ökonomie A. Smith, dem Vorgänger von K. Marx und dem Schüler von D. Hume, geschrieben. Er definierte den Menschen als "Tierarbeiter".
Arbeit
Bei der Bestimmung der spezifischen Natur des Wesens des Menschen gibt der Marxismus der Arbeit zu Recht die Hauptbedeutung. Engels sagte, dass er es war, der die evolutionäre Entwicklung der biologischen Natur beschleunigte. Der Mensch ist in seiner Arbeit völlig frei, im Gegensatz zu Tieren, bei denen die Arbeit fest codiert ist. Menschen können ganz andere Jobs machen und das in jeder Hinsicht. Wir sind so arbeitsfrei, dass wir sogar … nicht arbeiten können. Das Wesen der Menschenrechte liegt in der Tatsache, dass es neben den in der Gesellschaft übernommenen Pflichten auch Rechte gibt, die einem Einzelnen gewährt werden und ein Instrument seines sozialen Schutzes sind. Das Verhalten von Menschen in der Gesellschaft wird von der öffentlichen Meinung bestimmt. Wir fühlen wie Tiere Schmerz, Durst, Hunger, Sexualtrieb, Gleichgewicht usw., aber alle unsere Instinkte werden von der Gesellschaft kontrolliert. Arbeit ist also eine bewusste Aktivität, die von einer Person in der Gesellschaft aufgenommen wird. Der Inhalt des Bewusstseins wurde unter seinem Einfluss gebildet und ist im Prozess der Teilnahme an Produktionsbeziehungen festgelegt.
Das soziale Wesen des Menschen
Sozialisation ist der Prozess des Erwerbs von Elementen des sozialen Lebens. Nur in der Gesellschaft wird ein Verhalten assimiliert, das sich nicht an Instinkten orientiert, sondern an der öffentlichen Meinung. Tierinstinkte werden gebremst, Sprache, Traditionen und Bräuche werden übernommen. Hier übernehmen die Menschen die Erfahrung der Arbeitsbeziehungen früherer Generationen. Beginnend mit Aristoteles wurde die soziale Natur als Hauptbestandteil der Persönlichkeitsstruktur angesehen. Marx sah außerdem das Wesen des Menschen nur in der sozialen Natur.
Ein Mensch wählt nicht die Bedingungen der Außenwelt, es ist einfach immer in ihnen. Sozialisation entsteht durch die Assimilation sozialer Funktionen, Rollen, die Erlangung eines sozialen Status und die Anpassung an soziale Normen. Gleichzeitig sind die Phänomene des öffentlichen Lebens nur durch individuelle Handlungen möglich. Ein Beispiel ist Kunst, wenn Künstler, Regisseure, Dichter und Bildhauer sie mit ihrer Arbeit schaffen. Die Gesellschaft legt die Parameter der sozialen Sicherheit des Einzelnen fest, billigt das Programm der sozialen Vererbung und hält das Gleichgewicht innerhalb dieses komplexen Systems aufrecht.
Mann in einer religiösen Weltanschauung
Eine religiöse Weltanschauung ist eine Weltanschauung, die auf dem Glauben an die Existenz von etwas Übernatürlichem (Geistern, Göttern, Wundern) basiert. Daher werden die Probleme des Menschen durch das Prisma des Göttlichen untersucht. Nach den Lehren der Bibel, die die Grundlage des Christentums bilden, schuf Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild. Lassen Sie uns auf diese Lehre eingehen.
Gott schuf den Menschen aus dem Dreck der Erde. Moderne katholische Theologen behaupten, dass es in der göttlichen Schöpfung zwei Handlungen gab: Die erste ist die Schöpfung der ganzen Welt (des Universums) und die zweite ist die Schöpfung der Seele. In den ältesten biblischen Texten der Juden heißt es, dass die Seele der Atem des Menschen ist, was er atmet. Deshalb bläst Gott die Seele durch die Nasenlöcher. Sie ist das gleiche wie das Tier. Nach dem Tod hört die Atmung auf, der Körper verwandelt sich in Staub und die Seele löst sich in der Luft auf. Nach einiger Zeit begannen die Juden, die Seele mit dem Blut einer Person oder eines Tieres zu identifizieren.
Die Bibel gibt dem Herzen eine große Rolle im geistigen Wesen des Menschen. Nach Ansicht der Autoren des Alten und Neuen Testaments findet das Denken nicht im Kopf, sondern im Herzen statt. Es enthält die Weisheit, die Gott dem Menschen gegeben hat. Und der Kopf existiert nur, damit Haare darauf wachsen können. In der Bibel gibt es keinen Hinweis darauf, dass Menschen mit ihren Köpfen denken können. Diese Idee hatte großen Einfluss auf die europäische Kultur. Buffon, der große Wissenschaftler des 18. Jahrhunderts, ein Forscher des Nervensystems, war sich sicher, dass ein Mensch mit seinem Herzen denkt. Das Gehirn ist seiner Meinung nach nur das Nahrungsorgan des Nervensystems. Autoren des Neuen Testaments erkennen die Existenz der Seele als eine vom Körper unabhängige Substanz an. Dieses Konzept selbst ist jedoch vage. Die modernen Jehovas interpretieren die Texte des Neuen Testaments im Geiste des Alten und erkennen die Unsterblichkeit der menschlichen Seele nicht an, weil sie glauben, dass die Existenz nach dem Tod aufhört.
Die geistige Natur des Menschen. Konzept der Persönlichkeit
Ein Mensch ist so strukturiert, dass er sich unter den Bedingungen des sozialen Lebens in eine spirituelle Person verwandeln kann, in eine Person. In der Literatur finden Sie viele Definitionen der Persönlichkeit, ihrer Eigenschaften und Zeichen. Dies ist vor allem eine Kreatur, die bewusst Entscheidungen trifft und Verantwortung für all sein Verhalten und Handeln trägt.
Das geistige Wesen des Menschen ist der Inhalt der Persönlichkeit. Der zentrale Ort hier ist das Weltbild. Es wird im Prozess der Aktivität der Psyche erzeugt, in dem drei Komponenten unterschieden werden: Wille, Gefühle und Geist. In der spirituellen Welt gibt es nichts anderes als intellektuelle, emotionale Aktivität und Willensmotive. Ihr Verhältnis ist nicht eindeutig, sie stehen in dialektischem Zusammenhang. Es gibt einige Inkonsistenzen zwischen Gefühlen, Willen und Verstand. Das Gleichgewicht zwischen diesen Teilen der Psyche ist das geistige Leben des Menschen.
Eine Persönlichkeit ist immer ein Produkt und ein Thema des individuellen Lebens. Es entsteht nicht nur aufgrund seiner eigenen Existenz, sondern auch aufgrund des Einflusses anderer Menschen, mit denen es in Kontakt kommt. Das Problem des Wesens des Menschen kann nicht einseitig betrachtet werden. Lehrer und Psychologen glauben, dass es nur dann möglich ist, über persönliche Individualisierung zu sprechen, wenn der Einzelne eine Wahrnehmung seines Selbst manifestiert, eine persönliche Identität entsteht, wenn er beginnt, sich von anderen Menschen zu trennen. Die Persönlichkeit "baut" ihre Lebenslinie und ihr soziales Verhalten auf. In der philosophischen Sprache wird dieser Prozess Individualisierung genannt.
