Die vierziger Jahre des neunzehnten Jahrhunderts gingen als „wundervolles Jahrzehnt“ in die Geschichte ein - eine Zeit intensiver ideologischer Debatten und fortwährender spiritueller Suche. Die russische Intelligenz wie „aus einem Traum erwacht“, was die aktive Entwicklung des sozialen und philosophischen Denkens ermöglicht.
Das gesamte geistige Leben konzentrierte sich auf die Hauptstadt Moskau, wo die führenden Persönlichkeiten der Ära A. Herzen, P. Chaadaev und A. Khomyakov ihre liberal-idealistischen Ansichten über die Gesellschaft zum Ausdruck brachten und Debatten und Diskussionen führten. Die Schüler der Moskauer Universität spielten eine große Rolle im Leben Russlands. Sie äußerten neue Ansichten über die Natur der Entwicklungsgeschichte Russlands und seine Beziehungen zu Europa. Allmählich teilten sich die Diskussionsteilnehmer in zwei Kreise mit polemischen Namen: Slawophile und Westler.
Diese beiden Ströme polemizierten ständig untereinander. Gegenstand ihrer Debatte war die Vergangenheit und Zukunft des russischen Staates. Slawophile und Westler in der russischen Philosophie interpretierten die vergangenen Zeiten ihres Vaterlandes sehr genau und betrachteten sie als anders als die europäischen. Der erste lobte die hellen Ideale des altrussischen Staates. Die Westler äußerten die Meinung, dass sich die Geschichte in den alten europäischen Mächten völlig entgegengesetzt zu unserer entwickelte und längst bestimmte positive Ergebnisse hervorgebracht hatte. Sie bestritten sogar die Idee, die russische Vergangenheit mit dem großen Mittelalter in westlichen Ländern zu vergleichen. Einige von ihnen idealisierten die Vergangenheit, während andere sie nur in dunklen Farben malten.
Slawophile und Verwestlicher. Was hat diese beiden philosophischen Trends vereint?
Beide standen der Gegenwart sehr kritisch gegenüber. Sie weigerten sich, das damals funktionierende Nikolaev-System zu verstehen und zu akzeptieren: Leibeigenschaft, Außen- und Innenpolitik, revolutionäre Transformationen. Alle ihre Worte und Handlungen zielten darauf ab, die Presse-, Rede-, Gewissens- und Meinungsfreiheit in der gegenwärtigen politischen Situation zu verteidigen.
Der Streit zwischen Westlern und Slawophilen betraf auch die Zukunft. Der erste, der die Aktionen von Peter 1 bewunderte, hoffte auf die Entwicklung des russischen Staates nach europäischem Vorbild. Die Hauptaufgabe der Behörden und der Gesellschaft bestand ihrer Meinung nach darin, dass das Land vorgefertigte fortschrittliche Formen des sozioökonomischen Lebens wahrnimmt, die den westeuropäischen Mächten innewohnen. Um diese Ziele zu erreichen, war es notwendig, das Leibeigenschaftssystem zu beseitigen, rechtliche Klassenunterschiede abzuschaffen, dem Unternehmertum mehr Freiheit zu geben, die lokale Selbstverwaltung zu rationalisieren und das Justizsystem zu demokratisieren.
Die Slawophilen verurteilten Peter für die Gewalt und den Streit, die er in die Gesellschaft einführte. Die Lösung sozialer Probleme und die Befreiung vom Proletariat, die sie beim Aufbau eines Gemeinschaftssystems sahen. Um ihre Ideen umzusetzen, waren die Slawophilen bereit für eine Revolution. Unter Berufung auf die Idee einer kategorischen Unterscheidung zwischen Russland und Europa kritisierten sie das westliche individualistische Prinzip und setzten große Hoffnungen auf die Schaffung von Gemeinschaftsprinzipien für das Leben des russischen Volkes.
Die Slawophilen idealisierten die Orthodoxie und kritisierten den Protestantismus und den Katholizismus. Sie glaubten, dass die Aufgabe Russlands darin besteht, ihr Leben auf wahren christlichen Prinzipien aufzubauen und den Gläubigen auf der ganzen Welt die Grundprinzipien ihrer Existenz zu vermitteln. Das Land muss der ganzen Menschheit den Weg für wahre Einheit und Brüderlichkeit öffnen - Kollegialität oder, wie Khomyakov sagte: "Freiheit in Einheit durch den orthodoxen Glauben."
Slawophile und Westler - die während der Krise im Leibeigenen Russland entstanden waren, spiegelten den Wunsch liberal orientierter Gesellschaftsschichten wider, ganzheitliche Theorien zur Transformation des russischen Staates zu entwickeln.
