Die semiotische Kultur deckt eine breite Palette von Definitionen ab. Es wird angenommen, dass das Konzept eine Reihe kulturwissenschaftlicher Studien impliziert, die Kultur unter dem Gesichtspunkt der Semiotik, der Wissenschaft der Zeichen, erkennen. Semiotik und Kultur sind zwei mehrstufige Systeme, die die menschlichen Beziehungen regulieren und unterstützen. Kultur versucht, neue Zeichen und Texte zu erhalten, zu speichern und über Generationen weiterzugeben. Um die Geschichte der Semiotik der Kultur besser zu verstehen, ist es notwendig, die Bedeutung dieser Konzepte sowie deren Bedeutung zu kennen.
Semiotik
Semiotik ist ein Begriff, der in der Arbeit vieler Sprachwissenschaftler weit verbreitet ist. Das Konzept bedeutet die Wissenschaft der Zeichen und Zeichensysteme. Wenn man von Kultur als Zeichensystem spricht, muss man daher über den Text als erste Zeichenquelle sprechen. Die Semiotik der Kultur und das Konzept des Textes sind eng miteinander verbunden. Ohne schriftliche Denkmäler wäre die Wissenschaft der Zeichen nicht erschienen.
Die Semiotik wurde im antiken Griechenland entwickelt. Viele philosophische Schulen haben versucht, eine geeignete Definition zu finden, um die Beziehung zwischen verschiedenen sprachlichen Phänomenen zu erklären. Die griechische Semiotik ist enger mit der Medizin und nicht mit der Sprache verbunden.
Der Begriff selbst wurde erst im 17. Jahrhundert von Locke eingeführt, der glaubt, dass das Hauptziel der Wissenschaft darin besteht, die Natur der Zeichen gründlich zu identifizieren. Diese Wissenschaft wird später in seinen Werken Teil der Ethik, Logik und sogar der Physik. Dies bedeutet, dass die Semiotik eine logische Wissenschaft ist, in der alles klar strukturiert ist. Deshalb spiegelt die spätere Wissenschaft zwei Aspekte wider - logische und sprachliche, die ihrer Natur nach sehr ähnlich sind, aber unterschiedliche Bereiche menschlicher Aktivität abdecken.
Die logische Richtung der Semiotik
Die logische Richtung sowohl in der Semiotik der russischen Kultur als auch im Ausland erscheint zwei Jahrhunderte nach Lockes Theorien. Charles Pierce hat dieses Konzept in seinen Schriften am weitesten verbreitet. Er arbeitete lange Zeit, analysierte die Natur des Konzepts der „Semiotik“, um eine Bestimmung über Zeichen namens „Semiose“ abzuleiten, und strukturierte und schlug eine Klassifizierung von Zeichen vor. In der Semiotik der Kultur tauchten ikonische, indexische und symbolische Zeichen auf. Später definierte Charles Morris auf der Grundlage von Pierces Schlussfolgerungen drei Stufen, Dimensionsebenen, die die Art der Beziehungen in einer wahrscheinlichen Vorzeichendimension beschreiben - Syntax, Semantik, Pragmatik.
Nach einiger Zeit stellt der Wissenschaftler fest, dass sich die Semiotik in Einheit mit anderen Wissenschaften viel breiter und heller gezeigt hätte, weshalb er ihre Untrennbarkeit ernsthaft bekräftigt. Wissenschaft und Zeichen sind miteinander verbunden, daher können sie nicht ohne einander sein.
Trotz des brennenden Wunsches, Semiotik in den Kreis anderer Wissenschaften zu bringen, räumte Morris dennoch ein, dass sie später sehr gut zur Metawissenschaft werden könnte und sie die Hilfe anderer nicht brauchen würde.
Sprachliche Richtung
Die logische Richtung der Semiotik der Kultur ist kein sehr weit gefasster Begriff, da das Thema Forschung ein separates Zeichen ist, das nicht mit anderen verwandt ist. Das Sprachfeld ist auf das Studium nicht nur eines Zeichens, sondern der Sprache im Allgemeinen spezialisiert, da er es ist, der Informationen über Zeichensysteme überträgt.
Diese Richtung ist der Welt dank der Arbeit von Ferdinand de Saussure bekannt geworden. In seinem Buch The Course of General Linguistics spezifizierte er eine Reihe von Einstellungen, die für alle Geisteswissenschaften und nicht nur für die Semiotik der Kultur von Bedeutung sind. Sprache und Kultur spielen auch in der Linguistik eine wichtige Rolle.
Zeichen und Symbol
Die Semiotik als Wissenschaft hat zwei Grundkonzepte - sie ist ein Zeichen und ein Symbol. Sie sind zentral und von größter Bedeutung.
Das Konzept eines Zeichens wird einem materiellen Objekt gleichgesetzt. In bestimmten Situationen wird einem Objekt ein Wert zugewiesen, der beliebiger Art sein kann. Es kann eine reale oder nicht existierende Sache sein, ein Phänomen, eine Handlung, ein Objekt oder sogar etwas Abstraktes.
Ein Zeichen kann ein, zwei oder viele Konzepte anpassen und bedeuten, und es kann leicht ein Objekt oder Phänomen ersetzen. Aus diesem Grund erscheint das Konzept des Zeichenvolumens. Abhängig davon, wie viele Objekte das Zeichen anzeigt, kann die Lautstärke zunehmen oder umgekehrt abnehmen.
Wenn man die Semiotik der Kultur kurz studiert, kann man auf das Konzept des „Konzepts eines Zeichens“ stoßen, das eine Reihe spezifischer Kenntnisse über das Objekt der Bedeutung und seine Verbindung mit anderen ähnlichen Objekten bezeichnet.
Natürliche Zeichen
Die natürlichen Zeichen in der Semiotik der Kultur sind Objekte und Phänomene. Ein Gegenstand, der eine bestimmte Menge an Informationen enthält, kann zu einem Zeichen werden. Natürliche Zeichen werden auch Zeichenzeichen genannt, weil sie in der Regel auf eine Art Objekt hinweisen. Um das Zeichen am klarsten zu verstehen, müssen Sie in der Lage sein, die darin enthaltenen Informationen zu sehen, um zu verstehen, dass dies ein Zeichen eines Objekts ist.
Natürliche Zeichen sind fast unmöglich zu systematisieren und zu gruppieren, daher haben sie keine klare Klassifizierung. Um es zu schaffen, bedarf es eines langen Denkprozesses, Kraft und Übung.
Funktionszeichen
Funktionszeichen sind Zeichen, die von einer Person ständig verwendet werden, dh sie sind immer aktiv. Damit ein Objekt zu einem solchen Zeichen wird, muss es eine Verbindung dazu haben und auch ständig Teil menschlicher Aktivitäten sein.
Funktionssymbole können auch Merkmalszeichen sein. Der einzige Unterschied zwischen ihnen und den natürlichen besteht darin, dass letztere einige objektive Aspekte des Objekts bezeichnen und erstere die Funktionen bezeichnen, die sie im menschlichen Leben ständig ausführen. Solche Zeichen sind notwendig, um das Leben zu vereinfachen, da sie sowohl funktionale als auch symbolische Arbeit leisten.
Kultig
Ikonenzeichen unterscheiden sich sehr von anderen, die in der Semiotik der Kultur existieren. Es sind Bilder, die dem Motiv des Bildes sehr ähnlich sind. Sie sind grundsätzlich identisch mit den bezeichneten Dingen geschaffen, ihr Aussehen ist realen Objekten sehr ähnlich.
Symbole drücken Kultur aus, da sie nicht nur das Thema, sondern auch die ursprünglich darin festgelegten Ideen und Prinzipien bezeichnen.
Das Symbol ist spezifisch: Es hat zwei Ebenen, wobei die erste (externe) das Erscheinungsbild und das Bild des Objekts ist und die zweite (interne) eine symbolische Bedeutung hat, da es den Inhalt des Objekts bedeutet.
Konventionelle Marken
Sie bezeichnen Objekte, denen die Menschen zugestimmt haben, dieses Zeichen zu nennen, und die nur mit dem Ziel erschienen, eine Zeichenfunktion zu tragen. Andere Funktionen sind ihnen nicht inhärent.
Herkömmliche Zeichen drücken sich durch Signale und Indizes aus. Signale warnen oder alarmieren eine Person, und Indizes zeigen symbolisch einige Objekte oder Prozesse an. Die im Index dargestellten Prozesse oder Situationen müssen kompakt sein, damit sie leicht vorstellbar sind.
In der Semiotik der Kultur gibt es sowohl getrennte konventionelle Zeichen als auch deren Systeme, die in ihrer Natur unterschiedlich sein können.
Verbale Zeichensysteme
Verbale Zeichensysteme werden allgemein als natürliche Sprachen der Menschheit bezeichnet. Dies ist eine sehr wichtige Rolle, die im Leben eine herausragende Rolle spielt. Es gibt auch künstliche Sprachen, die jedoch nicht direkt mit verbalen Zeichensystemen zusammenhängen.
Die natürliche Sprache ist ein historisch etabliertes System, das eine notwendige Grundlage für die Entwicklung aller Bereiche, insbesondere der Kultur, darstellt. Das System befindet sich ebenfalls in ständiger Entwicklung, was auf seine Offenheit für externe Interventionen hinweist. Kultur entwickelt sich direkt zusammen mit der natürlichen Sprache, so dass Probleme mit der Dynamik der natürlichen Sprache unmittelbar die kulturelle Entwicklung der Gesellschaft beeinflussen.
Text und Semiotik
Schreiben ist die Basis für Semiotik. Anfangs drückte sie sich nur mit Hilfe der Piktografie aus. Später erscheint eine Ideographie, die impliziert, dass eine bestimmte Bedeutung in die Bilder eingebettet ist. Außerdem wird der Buchstabe skizzenhafter, Hieroglyphen erscheinen.
Die letzte Stufe der Entwicklung des Schreibens impliziert die Entstehung eines Buchstabens als solchen, dh eines Alphabets mit einem bestimmten Satz notwendiger Zeichen, die bereits keine Phrasen oder Wörter, sondern Töne anzeigen.
Wenn sich das Schreiben entwickelt, erscheinen bestimmte Regeln für die Strukturierung von Zeichen in gesprochener und geschriebener Sprache. Deshalb gibt es eine literarische Sprache, in der alle Normen berücksichtigt werden.
Ferdinand de Saussure bemüht sich auch um jede mögliche Verbesserung beim Schreiben, weshalb er der Öffentlichkeit vorsieht, dass die Grundlage jeder Sprache ein Wort ist, das als willkürlich gewähltes Zeichen betrachtet wird. Er führte auch die Konzepte „bezeichnet“ und „bedeutend“ ein. Das erste ist der Inhalt des Wortes, was darin angezeigt wird, und das zweite wird als eine Form betrachtet, dh sein Klang und seine Schreibweise. Ein weiterer wichtiger Punkt war die Schlussfolgerung, dass die Zeichen in der Sprache ein semiotisches System bilden.
Die Semiotik der Kultur und das Konzept von Lotmans Text ist ein originelles Programm in der Semiotik, das breite und breite Anerkennung gefunden hat. Dies war eine spezielle theoretische Grundlage, die auf eine gründliche Untersuchung der Aspekte von Kultur und Semiotik in Einheit abzielte. Es erschien im 20. Jahrhundert, nämlich in den 60-80er Jahren.
Lotman leitete das Konzept des Textes ab und betrachtete es als völlig neutral in Bezug auf die Literatur. Dies half, Segmente der Kultur zu verarbeiten und selbst zu analysieren. Der frühe Analyseprozess war langwierig und schwächend und beinhaltete eine semiotische Analyse der Literatur.
Die Semiotik der Kultur und die Semiotik des Textes sind untrennbare, identische Prozesse.
Der Hauptteil der Analysestruktur ist das Wort, die natürliche Sprache und Kultur, die Bedingungen für eine Person schaffen, nicht biologisch, sondern sozial. Kultur ist eine bestimmte Sphäre, ein großer Text, der mit Hilfe der Semiotik verstanden werden kann und sollte.
