Lorenzo Valla (1407-1457) war ein italienischer Humanist, Rhetoriker, Reformer, Lehrer und Spezialist für antike Philologie. Er befürwortete humanistische Ideen zur Reform von Sprache und Bildung. Umfangreiche Kenntnisse auf dem Gebiet der lateinischen und griechischen Linguistik ermöglichten es ihm, einige Dokumente der Kirche gründlich zu analysieren und zur Zerstörung der sie umgebenden Mythen und Irrtümer beizutragen. Valla zeigte, dass das „Konstantin-Geschenk“, das oft zur Unterstützung des vorläufigen Papsttums zitiert wurde, tatsächlich eine Fälschung war.
Konfrontation
In Anbetracht der Tatsache, dass Aristoteles die Logik pervertierte und die normale Entwicklung und praktische Anwendung der Philosophie verhinderte, rief Valla die Scholastiker nach Aristoteles 'Lehren oft zur Debatte und Debatte auf. Sein Hauptziel war es, neue Richtungen des philosophischen Denkens zu schaffen und nicht seine eigene Schule oder sein eigenes System zu etablieren. Seine Abhandlung über das Vergnügen (1431) enthielt epikureische und christlich-hedonistische Ideen, dass der Wunsch nach Glück ein motivierender Faktor für menschliches Verhalten ist. Valla verteidigte auch den Glauben, dass der freie Wille mit dem von Gott vorhergesagten Schicksal kombiniert werden kann, betonte jedoch, dass dieses Konzept über die Grenzen des menschlichen Intellekts hinausgeht und daher eine Glaubensfrage und keine wissenschaftliche Erkenntnis ist. Viele Ideen des Philosophen wurden später von anderen Denkern der Reformation entlehnt und entwickelt.
Offene Kritik führte zum Auftreten vieler Feinde; mehrmals war der Philosoph Lorenzo Valla in Lebensgefahr. Seine lateinischen Lehren erregten allmählich Aufmerksamkeit und verschafften ihm eine Position im Vatikan - dieses Ereignis wurde als "Triumph des Humanismus über Orthodoxie und Traditionen" bezeichnet.
Leben und Kreativität
Lorenzo wurde um 1407 in Rom geboren. Sein Vater, Luca della Valla, war ein Anwalt aus Piacenza. Lorenzo studierte in Rom und lernte die lateinische Sprache unter der Anleitung eines hervorragenden Lehrers - Professor Leonardo Bruni (Aretino). Er besuchte auch Kurse an der Universität von Padua. 1428 versuchte der zukünftige Philosoph, eine Stelle als päpstlicher Diplomat zu bekommen, doch seine Kandidatur wurde aufgrund seines jungen Alters abgelehnt. 1429 wurde ihm angeboten, in Padua Rhetorik zu unterrichten, und er stimmte zu. 1431 wurde die Abhandlung "On Pleasures" veröffentlicht. Wenig später wurde eine Arbeit veröffentlicht, dank derer Lorenzo Vallas Arbeit „Über das wahre und falsche Gute“ noch an Universitäten studiert wird. 1433 musste er seine Professur aufgeben: Valla veröffentlichte einen offenen Brief, in dem er den Anwalt Bartolo offen lästerte und das schulische System der Rechtsprechung verspottete.
Schwierige Zeiten
Valla ging nach Mailand, dann nach Genua; versuchte erneut, einen Job in Rom zu finden und ging schließlich nach Neapel, wo er einen guten freien Platz im Hof von Alfons V. fand, der die herausragenden Meister der Feder bevormundete und für seine Liebe zu Exzessen bekannt war. Alfonso ernannte ihn zu seinem persönlichen Sekretär und verteidigte Lorenzo vor den Angriffen seiner vielen Feinde. Zum Beispiel stellte sich Valla 1444 als Angeklagter vor dem Inquisitionsgericht heraus, als er öffentlich die Meinung äußerte, dass der Text des „Apostolischen Glaubensbekenntnisses“ nicht von jedem der zwölf Apostel nacheinander verfasst wurde. Letztendlich gelang es Alfonso, die Klage zu beenden und seine Sekretärin aus der Gefangenschaft zu retten.
1439 brach ein Konflikt zwischen Alfons und dem Papsttum aus - das Problem war die territoriale Zugehörigkeit von Neapel. Lorenzo Valla schrieb einen Aufsatz und argumentierte, dass die päpstliche Regierung, die das "Konstantin-Geschenk" unterstützte, tatsächlich ein gefälschter Text war. In seinem Aufsatz forderte Valla die Römer zum Aufstand und ihre Führer auf, den Papst anzugreifen, um ihm die Macht zu entziehen, da seiner Meinung nach das allmächtige Papsttum die Quelle aller Übel war, unter denen Italien zu dieser Zeit litt. Der 1440 veröffentlichte Aufsatz war so überzeugend, dass die ganze Öffentlichkeit bald den falschen Ursprung von Konstantinova Dara erkannte.
Die Geburt der historischen Kritik
In Neapel erregte Valla, dessen Leben und Werk noch eng mit der philologischen Forschung verbunden war, den Zorn der Gläubigen, indem er an der Echtheit vieler anderer religiöser Texte unbekannter Herkunft zweifelte, und stellte auch die Notwendigkeit einer klösterlichen Lebensweise in Frage. 1444 entkam er dem Inquisitionsgericht kaum, aber die Gefahr brachte den Philosophen nicht zum Schweigen. Er machte sich weiterhin über die „vulgäre“ (gesprochene) lateinische Sprache lustig und beschuldigte den heiligen Augustinus der Häresie. Bald veröffentlichte er die Arbeit "Über die Schönheiten der lateinischen Sprache". Dieser Text war die erste echte wissenschaftliche Arbeit, die sich vollständig mit lateinischer Linguistik befasste, und wurde mit Unterstützung eines ehemaligen Lehrers Lorenzo veröffentlicht. Die meisten Literaten betrachteten das Werk als Provokation und überschütteten den Philologen mit Beleidigungen. Valla formalisierte seine witzigen Reaktionen auf die wildesten Äußerungen in einem neuen literarischen Werk, doch zahlreiche Beschimpfungen führten zu einer Verschlechterung seines Ansehens in Rom.
Neuanfang
Nach dem Tod von Papst Eugen IV. Im Februar 1447 ging Lorenzo erneut in die Hauptstadt, wo er von Papst Nikolaus V. herzlich begrüßt wurde, der den Humanisten als apostolischen Sekretär akzeptierte und ihm befahl, die Werke verschiedener griechischer Autoren, darunter Herodot und Thukydides, ins Lateinische zu übersetzen. Die Annahme der Walla in Rom durch Zeitgenossen nannte "den Triumph des Humanismus über Orthodoxie und Tradition".
Ideen und Schriften
Lorenzo Valla, dessen Biographie eher einem Abenteuerroman ähnelt, ging nicht so sehr als Wissenschaftler und Philologe in die Geschichte ein, sondern als Initiator der Entwicklung einer solchen literarischen Methode als Kritik. Er kombinierte die Züge eines zarten Humanisten, eines scharfsinnigen Kritikers und eines giftigen Schriftstellers. Vallas Arbeiten konzentrieren sich hauptsächlich auf die Schaffung innovativer Ideen und bisher unbekannter Strömungen des philosophischen Denkens - er unterstützte keine spezifischen philosophischen Systeme. Er wandte umfangreiche Kenntnisse der lateinischen und griechischen Linguistik an, um die Texte des Neuen Testaments und andere religiöse Dokumente, die von der Kirche häufig zur Unterstützung ihrer Lehren verwendet wurden, sorgfältig zu studieren. So führte Valla in die humanistische Bewegung eine radikal neue Dimension ein - die wissenschaftliche. Viele seiner Ideen wurden von den Philosophen der Reformationszeit übernommen, insbesondere Martin Luther King schätzte die philologischen Errungenschaften der Walla sehr.
Arbeit
Das berühmteste Werk des Humanisten bleibt ohne Zweifel die wissenschaftliche Studie "Über die Schönheiten der lateinischen Sprache", die zwischen 1471 und 1536 fast sechzig Nachdrucke überlebt hat. Die 1431 veröffentlichte Abhandlung über Vergnügen ist eine beredte Studie über die stoische, epikureische und hedonistische Ethik. Die Begründung zur Fälschung des Konstantinov-Geschenks (1440) bildete die Grundlage des allgemeinen Glaubens an die Fälschung eines berühmten religiösen Textes. Die meisten Werke des Philologen wurden 1592 in Form von gesammelten Werken in Venedig veröffentlicht.
Ethik
Die Abhandlung "Über den freien Willen" ist in drei Büchern in Form eines Polylogs zwischen Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli und Niccolo Niccoli zum Thema des größten Gutes verfasst. Arentino argumentiert, dass es zunächst notwendig ist, im Einklang mit der Natur zu leben. Beccadelli unterstützt den Epikuräismus und argumentiert, dass Zurückhaltung der Natur zuwiderläuft und dass das Verlangen nach Vergnügen nur dann zurückgehalten werden sollte, wenn es die Verwirklichung eines noch größeren Vergnügens behindert. Niccoli konfrontiert beide Redner und verkündet die Ideale des christlichen Hedonismus, wonach der größte Segen das ewige Glück ist, das nur in der Dynamik existiert (mit anderen Worten, der Weg zum Glück ist das Glück). Niccoli wird als Sieger des Streits bezeichnet, aber Beccadelli spricht sehr beredte Argumente für seinen Standpunkt aus - und daher ist nicht klar, welcher der Debattierer Lorenzo Valla selbst unterstützt. Diese Abhandlung enthält aggressive Kritik an Scholastik und klösterlicher Askese und weckte daher zu dieser Zeit eine äußerst feindselige Haltung gegenüber dem Autor.
