"Pantheismus" ist ein Begriff in der Philosophie, der in der wörtlichen Übersetzung aus dem Griechischen "alles Gott" bedeutet. Dies ist ein System von Ansichten, das versucht, sogar die Identifizierung der Begriffe "Gott" und "Natur" zusammenzubringen. Darüber hinaus ist Gott eine Art unpersönliches Prinzip, er ist in allem gegenwärtig, er ist untrennbar mit den Lebenden verbunden.
Die Essenz des Pantheismus
Da der Pantheismus die Gottesubstanz und das Weltuniversum vereint, wird es notwendig, die Zeichen der statischen Natur der göttlichen Natur wie Unendlichkeit, Ewigkeit, Unveränderlichkeit und Mobilität, ständige Variabilität der Natur der Welt, zu korrelieren. Im alten Philosophen Parmenides sind Gott und die Welt nicht voneinander getrennt, während die statische Natur der Gottheit in einer besonderen Form auch für alle Lebewesen charakteristisch ist (wie die unendliche Zyklizität). Und der Pantheismus in der Hegelschen Philosophie stattete Gott mit Bewegungs- und Entwicklungsfähigkeiten aus, die für ihn ungewöhnlich waren, wodurch der Hauptwiderspruch zwischen dem Göttlichen und dem Lebenden beseitigt wurde. Befürworter des immanenten Pantheismus neigen dazu, Gott als eine Art höhere Regelmäßigkeit zu betrachten, als eine ewige und unveränderliche Kraft, die die Welt regiert. Diese Denkrichtung wurde von Heraklit, Anhängern des Stoizismus, entwickelt, wie allgemein der Pantheismus von Spinoza. Im Rahmen der neoplatonischen Philosophie entstand eine emanationale Vielfalt des Pantheismus, wonach die Natur eine von Gott abgeleitete Emanation ist. Der Emulationspantheismus in der Philosophie des Mittelalters widersprach nicht der vorherrschenden theologischen Lehre, sondern stellte nur eine Variation des Realismus dar. Pantheismus dieser Art kann in den Schriften von David Dinansky und Eriugena verfolgt werden.
Pantheismus
In der Geschichte der Philosophie gab es zwei Bereiche, die alle pantheistischen Lehren vereinen:
1. Der naturalistische Pantheismus, der in den Schriften der Stoiker vertreten ist, Bruno, teilweise Spinoza, vergöttert die Natur, alles Leben. Es zeichnet sich durch Konzepte wie den unendlichen Geist und die Weltseele aus. Dieser Trend zieht sich zum Materialismus zurück, der Reduktion des göttlichen Prinzips zugunsten des Natürlichen.
2. Der mystische Pantheismus entwickelte sich in den Lehren von Eckhart, Nikolaus von Kusa, Malbranche, Böhme, Paracelsus. Um diese Richtung zu definieren, gibt es einen genaueren Begriff: "Pantheismus" - "alles ist in Gott", da Philosophen dieser Richtung dazu neigen, nicht Gott in der Natur, sondern die Natur in Gott zu sehen. Die Natur ist eine andere Ebene des Seins Gottes (objektiver Idealismus).
Es gibt viele Beispiele für die Vermischung beider Arten von Pantheismus im Rahmen der Lehren eines Denkers.
Die Geschichte
Zum ersten Mal wurde der Begriff "Pantheismus" (oder besser "Pantheist") von John Toland, einem englischen materialistischen Philosophen um die Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert, verwendet. Die Wurzeln der pantheistischen Weltanschauung reichen jedoch bis in die alten östlichen religiösen und philosophischen Systeme zurück. So waren Hinduismus, Brahmanismus und Vedanta im alten Indien und Taoismus im alten China eindeutig pantheistischer Natur.
Die ältesten religiösen und philosophischen Texte, die die Ideen des Pantheismus tragen, sind die alten indischen Veden und Upanishaden. Für Hindus ist Brahman eine unendliche, konstante, unpersönliche Einheit, die zur Grundlage für alles Leben im Universum geworden ist, für alles, was jemals existiert hat oder existieren wird. Der Text der Upanishaden bekräftigt ständig die Idee der Einheit zwischen Brahman und der Außenwelt.
Der alte chinesische Taoismus ist eine zutiefst pantheistische Lehre, deren Grundlagen in dem Werk "Tao de Ching" des halblegendären Weisen Lao Tzu dargelegt sind. Für Taoisten gibt es keinen Schöpfergott oder irgendeine andere anthropomorphe Hypostase, das göttliche Prinzip ist unpersönlich, es ähnelt dem Konzept des Pfades und ist in allen Dingen und Phänomenen vorhanden.
Pantheistische Tendenzen sind in vielen ethnischen Religionen Afrikas in gewissem Maße vorhanden und mit Polytheismus und Animismus verwoben. Der Zoroastrismus und einige Bewegungen des Buddhismus sind ebenfalls pantheistischer Natur.
In den 14-15 Jahrhunderten in Westeuropa war der Pantheismus rückläufig. Die Lehren der bekannten christlichen Theologen John Scott Eriugen, Meister Eckhart und Nikolai Kuzansky standen ihm sehr nahe, aber nur Giordano Bruno sprach sich offen für diese Weltanschauung aus. Die Ideen des Pantheismus wurden dank der Arbeit von Spinoza in Europa weiter verbreitet.
Im 18. Jahrhundert verbreiteten sich seine pantheistischen Gefühle unter dem Einfluss seiner Autorität unter westlichen Philosophen. Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde der Pantheismus als Religion der Zukunft bezeichnet. Im 20. Jahrhundert wurde diese Weltanschauung von der Ideologie des Faschismus und des Kommunismus verdrängt.
Die Ursprünge des Pantheismus in der alten Philosophie
Der Pantheismus ist in der Philosophie der Antike das Hauptelement allen Wissens über Welt, Natur und Raum. Es wird zuerst in den Lehren von Denkern der vorsokratischen Zeit angetroffen - Thales, Anaximenes, Anaximander und Heraklit. Die damalige Religion der Griechen war noch immer von einem überzeugten Polytheismus geprägt. Daher ist der frühantike Pantheismus ein Glaube an ein bestimmtes belebtes göttliches Prinzip, das allen materiellen Dingen, lebenden Organismen und natürlichen Phänomenen innewohnt.
Die pantheistische Philosophie erreichte ihren Höhepunkt in der Lehre der Stoiker. Nach ihrer Lehre ist der Kosmos ein einziger feuriger Organismus. Der stoische Pantheismus vereint und identifiziert alle Lebewesen, einschließlich der Menschheit, mit dem Kosmos. Letzteres ist sowohl Gott als auch der Weltstaat. Pantheismus bedeutet folglich auch die ursprüngliche Gleichheit aller Menschen.
In den Tagen des Römischen Reiches verbreitete sich die Philosophie des Pantheismus aufgrund der einflussreichen Position der Schule der Stoiker und Neuplatoniker weit.
Mittelalter
Das Mittelalter ist eine Zeit der Herrschaft monotheistischer Religionen, für die es charakteristisch ist, Gott als eine mächtige Person zu definieren, die den Menschen und die ganze Welt beherrscht. Zu dieser Zeit beharrte der Pantheismus auf der Emanationstheorie der Philosophie der Neuplatoniker, die eine Art Kompromiss mit der Religion darstellte. Zum ersten Mal manifestierte sich der Pantheismus als materialistisches Konzept in David Dinansky. Er argumentierte, dass der menschliche Geist, Gott und die materielle Welt ein und dasselbe sind.
Viele christliche Sekten, die von der offiziellen Kirche als Häresien anerkannt und verfolgt wurden, tendierten zum Pantheismus (zum Beispiel die Amalricaner im 13. Jahrhundert).
Wiedergeburt
Im Gegensatz zur mittelalterlichen Theologie wandten sich Denker der Renaissance dem alten Erbe und der Naturphilosophie zu und widmeten den Naturwissenschaften und dem Verständnis der Geheimnisse der Natur immer mehr Aufmerksamkeit. Die Ähnlichkeit mit den alten Ansichten beschränkte sich nur auf das Erkennen der Integrität und Animation der Welt, des Kosmos, jedoch unterschieden sich die Methoden zu ihrer Untersuchung erheblich. Die rationalistischen Ansichten der Antike (insbesondere der Physiker Aristoteles) wurden abgelehnt und die Ideen der magischen und okkulten Kenntnis der Natur als eines einzigen spirituellen Prinzips verwirklicht. Einen großen Beitrag zu dieser Richtung leistete der deutsche Alchemist, Arzt und Astrologe Paracelsus, der mit Magie versuchte, die Archaeen (Seele) der Natur zu kontrollieren.
Es war der Pantheismus der Renaissance, der für viele philosophische Theorien dieser Zeit charakteristisch war, der das verbindende Prinzip zwischen Extremen wie Naturphilosophie und Theologie war.
Die Interpretation des Pantheismus in den Lehren von Nikolaus von Kusa
Einer der prominenten Vertreter des Pantheismus der Frührenaissance war der berühmte deutsche Philosoph Nikolai Kuzansky. Er lebte im 15. Jahrhundert (1401-1464). Zu dieser Zeit erhielt er eine solide Ausbildung und wurde Priester. Er war sehr begabt, widmete sich der Kirche und machte eine erfolgreiche Karriere. 1448 wurde er Kardinal. Eines der Hauptziele seines Lebens war es, die Autorität des Katholizismus zu stärken. Zusammen mit einer aktiven Rolle im kirchlichen Leben Europas widmete Kuzansky viel Zeit philosophischen Werken. Seine Ansichten waren eng mit den Lehren des Mittelalters verbunden. Der Pantheismus von Nikolaus von Kusa erwarb jedoch die Merkmale einer untrennbaren organischen Integrität, ständigen Bewegung und Entwicklung der Welt und damit ihrer inhärenten Göttlichkeit. Er kontrastierte das arrogante Wissen des Mittelalters mit Gott und der Welt mit der Theorie der "wissenschaftlichen Unwissenheit", deren Hauptidee war, dass keine einzige irdische Lehre ein Verständnis der göttlichen Größe und Unendlichkeit vermitteln könnte.
Philosophie von Giordano Bruno
Der Denker und Dichter, Anhänger von Cuzansky und Copernicus, der italienische Philosoph Giordano Bruno aus dem 16. Jahrhundert, war ein wahrer Pantheist. Er betrachtete alles Leben auf der Erde als vergeistigt und mit einem Funken göttlichen Verhaltens ausgestattet. Nach seiner Lehre ist Gott ausnahmslos in allen Teilen der Welt enthalten - dem Großen und dem Kleinsten, Unsichtbaren. Alle Natur zusammen mit dem Menschen ist ein ganzer lebender Organismus.
In dem Versuch, eine ideologische Rechtfertigung für die Lehren von Kopernikus zu schaffen, stellte er die Theorie der Existenz vieler Welten und des Universums vor, das keine Grenzen kennt.
Der Pantheismus von Giordano Bruno, einem italienischen Denker des 16. Jahrhunderts, wurde später zu einem klassischen Konzept für die Renaissance.
Pantheismus in der philosophischen Lehre von B. Spinoza
Das philosophische Erbe von B. Spinoza ist das auffälligste Konzept des Pantheismus, das vom New Age geschaffen wurde. Um seine Vision von der Welt zu nutzen, benutzte er die geometrische Methode, wie er sie nannte. Er wurde von ihm geleitet, als er das grundlegende Werk Ethik schuf, das sich der philosophischen Metaphysik, der Natur, Gott, dem Menschen widmete. Ein separater Abschnitt widmet sich dem menschlichen Geist, den Gefühlen, den moralischen und ethischen Problemen. Der Autor jeder Frage legt in einer strengen Reihenfolge Definitionen nach Axiomen, dann Theoremen und deren Beweisen fest.
Im Zentrum von Spinozas Lehre steht der Gedanke an die Identität von Gott, Natur und Substanz. Die Priorität des Göttlichen, seine dominierende Rolle im Gesamtbild der Welt, ist charakteristisch für die Philosophie des New Age. Aber Spinoza nach Descartes verteidigt den Standpunkt, dass die Existenz (das Sein) Gottes bewiesen werden muss. Basierend auf den Argumenten seines Vorgängers ergänzte er seine Theorie erheblich: Spinoza gab das ursprünglich gegebene, a priori existierende Dasein Gottes auf. Ein Beweis dafür ist jedoch dank folgender Postulate möglich:
- in der Welt unendlich viele erkennbare Dinge;
- Ein begrenzter Verstand kann die unbegrenzte Wahrheit nicht verstehen.
- Wissen ist ohne das Eingreifen einer äußeren Kraft unmöglich - diese Kraft ist Gott.
So gibt es in der Philosophie von Spinoza eine Kombination aus dem Unendlichen (göttlichen) und dem Endlichen (menschlich, natürlich), wobei das Wesen des letzteren die Gegenwart des ersteren beweist. Selbst der Gedanke an die Existenz Gottes kann im menschlichen Geist nicht unabhängig erscheinen - es ist Gott, der ihn dorthin bringt. Dies ist die Manifestation von Spinozas Pantheismus. Die Existenz Gottes ist untrennbar mit der Welt verbunden, außerhalb der Welt unmöglich. Darüber hinaus ist Gott mit der Welt verwandt, er ist allen ihren Manifestationen eigen. Es ist gleichzeitig der Grund für die Existenz aller lebenden und nicht lebenden Dinge in der Welt und der Grund für ihre eigene Existenz. Nach der etablierten philosophischen Tradition erklärt Spinoza Gott zu einer absolut unendlichen Substanz, die mit vielen Eigenschaften ausgestattet ist, die ihre Ewigkeit und Unendlichkeit charakterisieren.
Wenn andere Vertreter des Pantheismus ein dualistisches Bild der Welt aufbauen, in der es zwei Pole gibt - Gott und Natur -, dann vergöttert Spinoza die Welt eher. Dies ist ein Hinweis auf die alten heidnischen Kulte. Die lebendige Natur in ihrer ewigen zyklischen Entwicklung ist ein Gott, der sich selbst gebiert. Die göttliche Natur ist nicht etwas, das von der materiellen Welt abgegrenzt ist, im Gegenteil, sie ist immanent und allen Lebewesen eigen. Die anthropomorphe, personalisierte Strömung Gottes, die in den meisten Religionen akzeptiert wird, ist Spinoza absolut fremd. So fanden Naturphilosophie und Pantheismus der Renaissance ihre vollständigste Verkörperung in einer einzigen Lehre.
