Fichte ist ein berühmter deutscher Philosoph, der heute als Klassiker gilt. Seine Grundidee war, dass sich eine Person im Prozess der Aktivität formt. Der Philosoph beeinflusste die Arbeit vieler anderer Denker, die seine Ideen entwickelten.
Biografie
Fichte Johann Gottlieb ist ein Philosoph, ein herausragender Vertreter der Richtung der deutschen klassischen Philosophie, der sich auch sozial engagiert. Der Denker wurde am 05.19 geboren. 1762 im Dorf Rammenau in einer großen Familie in bäuerlicher Arbeit beschäftigt. Mit der Unterstützung eines wohlhabenden Verwandten wurde der Junge nach seinem Abschluss an der Stadtschule zur Ausbildung an einer für Adlige bestimmten Elite-Bildungseinrichtung - Pforto - zugelassen. Dann studierte Johann Fichte an der Universität Jena und Leipzig. Seit 1788 arbeitet der Philosoph als Heimlehrer in Zürich. Gleichzeitig trifft der Denker seine zukünftige Frau Johann Run.
Kants Ideen vorstellen
Im Sommer 1791 besucht der Philosoph die Vorlesungen von Immanuel Kant, die damals in Königsberg gehalten wurden. Die Kenntnis der Konzepte des großen Denkers bestimmte den gesamten weiteren Verlauf der philosophischen Arbeit von I. G. Fichte. Kant lobte seine Arbeit unter dem Titel "Die Erfahrung, alle Offenbarung zu kritisieren". Dieser Aufsatz, dessen Urheberschaft ursprünglich fälschlicherweise Kant zugeschrieben wurde, enthüllte dem Wissenschaftler die Möglichkeit, eine Professur an der Universität Jena zu erhalten. Er begann dort 1794 zu arbeiten.
Die Biographie von Johann Fichte geht weiter mit der Tatsache, dass der Denker 1795 begann, sein eigenes Tagebuch zu veröffentlichen, das Philosophische Journal der Gesellschaft Deutscher Wissenschaftler. Zu dieser Zeit wurden seine Hauptwerke geschrieben:
"Fundamentals of General Science" (1794);
"Die Grundlagen des Naturrechts nach den Prinzipien der Wissenschaft" (1796);
"Die erste Einführung in die Wissenschaft" (1797);
"Die zweite Einführung in die Wissenschaft für Leser, die bereits ein philosophisches System haben" (1797);
"Das System des Lehrens über Moral nach den Prinzipien der Wissenschaft" (1798).
Diese Werke beeinflussten die zeitgenössischen Philosophen Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Jena University in den letzten Jahren verlassen
1799 wurde der Philosoph des Atheismus beschuldigt, der als Veröffentlichung eines seiner Artikel diente. Darin sprach Fichte von der Tatsache, dass Gott keine Person ist, sondern eine moralische Weltordnung darstellt. Der Philosoph musste die Mauern der Universität Jena verlassen.
Fichte lebt und arbeitet seit 1800 in Berlin. 1806, nach der Niederlage im Krieg mit Napoleon, musste die preußische Regierung nach Königsberg ziehen. Fichte folgte seinen Landsleuten und begann bis 1807 an einer örtlichen Universität zu lehren. Nach einiger Zeit zog er erneut nach Berlin und wurde 1810 Rektor der Universität Berlin.
Seine Vorträge, die nach der Niederlage der preußischen Streitkräfte unter Jena gehalten wurden, forderten die deutschen Bürger auf, sich den französischen Besatzern zu widersetzen. Diese Reden machten Fichte zu einem der Hauptintellektuellen des damaligen Widerstands gegen Napoleons Regime.
Die letzten Tage des Philosophen fanden in Berlin statt. Er starb am 01. 01. 1814 an Typhus seiner eigenen Frau, die sich damals im Krankenhaus um die Verwundeten kümmerte.
Fichtes Haltung zu Kant
Der Wissenschaftler glaubte, dass Kant in seinen Werken die Wahrheit zeigt, ohne ihre Grundlagen aufzuzeigen. Deshalb muss Fichte selbst eine Philosophie wie die Geometrie schaffen, deren Grundlage das Bewusstsein des "Ich" sein wird. Er nannte dieses Wissenssystem "Wissenschaft". Der Philosoph weist darauf hin, dass dies das gewöhnliche Bewusstsein des Menschen ist, der als vom Individuum selbst getrennt und zum Absoluten erhoben handelt. Die ganze Welt ist ein Produkt des "Ich". Es ist effektiv, aktiv. Die Entwicklung des Selbstbewusstseins erfolgt durch den Kampf des Bewusstseins und der Welt.
Fichte glaubte, dass Kant einige Aspekte seiner Lehren nicht bis zum Ende beendet hatte. Erstens konnte Kant mit der Feststellung, dass die wahre Bedeutung jedes „Dings an sich“ nicht erkennbar ist, die gegebene Persönlichkeit nicht aus der Außenwelt entfernen und bestand ohne strenge Beweise darauf, dass sie real sei. Fichte glaubte, dass der Begriff „Dinge an sich“ als Ergebnis der mentalen Arbeit des „Ich“ selbst anerkannt werden sollte.
Zweitens betrachtete der Wissenschaftler die Struktur von A-priori-Bewusstseinsformen in Kant als ziemlich kompliziert. Gleichzeitig glaubte Fichte, dass dieser Teil der Metaphysik von seinem Kollegen nicht ausreichend entwickelt wurde, weil er in seinen Werken kein einziges Erkenntnisprinzip ableitete, aus dem verschiedene Kategorien und Intuitionen folgen würden.
Andere berühmte Werke von Fichte
Unter den berühmten Werken des Wissenschaftlers sollte Folgendes hervorgehoben werden:
"Auf die Ernennung eines Wissenschaftlers" (1794);
"Über die Ernennung des Menschen" (1800);
„Klar wie die Sonne, eine Botschaft an die breite Öffentlichkeit über die wahre Natur der modernen Philosophie. Ein Versuch, die Leser zum Verstehen zu zwingen “(1801);
"Die Hauptmerkmale der Moderne" (1806).
Die Hauptideen von Johann Fichte wurden in einer Reihe von Werken vorgestellt, die unter dem allgemeinen Titel "Wissenschaft" veröffentlicht wurden. Im Zentrum aller Dinge, wie Descartes, erkennt der Philosoph die Tatsache der Selbsterkenntnis. Nach Fichte sind bereits in dieser Empfindung alle Kategorien enthalten, die Kant in seinen Schriften hergeleitet hat. Zum Beispiel entspricht "ICH BIN" dem Ausdruck "ICH BIN I". Aus diesem Konzept folgt eine weitere philosophische Kategorie - Identität.
Idee der Freiheit
In den philosophischen Werken von Johann Fichte gibt es zwei Hauptperioden: die Stufe des Konzepts der Aktivität und die Stufe des Konzepts des Absoluten. Unter der Aktivität des Bewusstseins verstand der Philosoph in erster Linie das moralische Verhalten des Menschen. Freiheit zu erlangen und Aktivitäten zu erreichen, die alle Hindernisse überwinden können, ist die moralische Pflicht eines jeden Menschen.
Der Philosoph kommt zu dem wichtigsten Schluss, dass ein Mensch nur unter bestimmten historischen Bedingungen in einem bestimmten Stadium der Entwicklung der Gesellschaft zur Verwirklichung der Freiheit gelangen kann. Gleichzeitig glaubte Johann Fichte, dass die Freiheit selbst vom Wissen unveräußerlich ist. Es kann nur mit einem hohen Entwicklungsstand der spirituellen Kultur des Individuums erreicht werden. Kultur, kombiniert mit Moral, ermöglicht somit die gesamte Arbeit des Einzelnen.
Praktische Tätigkeit in den Werken des Denkers
Eine der wertvollsten Ideen von Fichtes Philosophie ist die Betrachtung der Aktivität durch das Prisma, Zwischenziele mit allen möglichen Mitteln zu entfernen. Im Prozess des menschlichen Lebens sind praktische Widersprüche unvermeidlich und treten fast ständig auf. Deshalb ist der Prozess der Aktivität eine endlose Überwindung dieser Konflikte, Inkompatibilitäten. Der Philosoph versteht die Aktivität selbst als die Arbeit eines praktischen Geistes, aber gleichzeitig lässt die Frage der Aktivität die Philosophen über ihre Natur nachdenken.
Eine der wichtigsten Errungenschaften von Fichtes Philosophie ist die Entwicklung der dialektischen Denkmethode. Er sagt, dass alles widersprüchlich ist, aber gleichzeitig sind die Gegensätze in ihrer Einheit. Der Widerspruch ist nach Ansicht des Philosophen eine der wichtigsten Entwicklungsquellen. Fichte betrachtet Kategorien nicht nur als eine Reihe von a priori Bewusstseinsformen, sondern als ein System von Konzepten. Diese Systeme absorbieren das Wissen, das in einem Menschen im Verlauf seines "Ich" erscheint.
Freiheitsproblem
Die Persönlichkeitsfreiheit drückt sich laut Fichte in der Arbeit der freiwilligen Aufmerksamkeit aus. Ein Mann, schreibt der Philosoph, hat die absolute Freiheit, seine Aufmerksamkeit auf das gewünschte Objekt zu lenken oder ihn von einem anderen Objekt abzulenken. Trotz des Wunsches, einen Menschen von der Außenwelt unabhängig zu machen, erkennt Fichte immer noch an, dass die primäre Aktivität des Bewusstseins, durch die es von der Außenwelt getrennt wird („Ich“ und „Nicht-Ich“ wird geteilt), nicht vom freien Willen eines Einzelnen abhängt Person.
Das höchste Ziel der „Ich“ -Aktivität ist laut Fichte, das ihm entgegengesetzte „Nicht-Ich“ zu vergeistigen und ihn auf eine höhere Bewusstseinsebene zu heben. Darüber hinaus wird die Verwirklichung der Freiheit möglich, vorausgesetzt, das „Ich“ wird nicht von seelenlosen Objekten umgeben sein, sondern von anderen freien Wesen, die ihm ähnlich sind. Nur sie können eine willkürliche, nicht vorhersehbare Reaktion auf die Handlungen des "Ich" zeigen. Die Gesellschaft ist eine Masse solcher Kreaturen, die ständig miteinander interagieren und gemeinsam ermutigen, einen solchen äußeren Einfluss von "Nicht-Ich" zu überwinden.
Die Subjektivität des Philosophen
Kurz gesagt kann die Subjektivität von Johann Fichte durch seinen berühmten Satz definiert werden:
Die ganze Welt ist ich.
Natürlich sollte man diesen Ausdruck des Philosophen nicht wörtlich betrachten. Zum Beispiel war die Hauptidee eines anderen Philosophen - David Hume - die Idee, dass die gesamte umgebende Welt eine Reihe von Empfindungen ist, die der Mensch erlebt. Diese Position wird nicht wörtlich interpretiert, sondern in dem Sinne verstanden, dass die gesamte umgebende Realität den Menschen durch ihre Empfindungen gegeben wird und niemand weiß, was es wirklich ist.
