Sogar die Philosophen der Antike interessierten sich für Fragen, was Menschen bei bestimmten Handlungen genau antreibt. Warum lenkt eine Person ihre Aufmerksamkeit und Gefühle auf ein Objekt und die andere auf das Gegenteil. In jenen Tagen glaubte man, dass dies nur eine spontane subjektive Präferenz des Individuums war, die durch das Gerät seiner Psyche verursacht wurde.
Später erschienen mehrere Versionen, die die Grundlage eines solchen Konzepts wie Intentionalität wurden. Dies wird aus dem Lateinischen übersetzt (intentio) bedeutet Streben oder Richtung. Dieses Phänomen des menschlichen Bewusstseins wird heute von Psychologen, Philosophen und Linguisten untersucht.
Begriff der Bedeutung
Intentionalität in der Philosophie ist das ständige Streben des Bewusstseins nach der Welt und den Objekten, die sie füllen, mit dem Ziel, sie zu verstehen und ihnen einen Sinn zu geben. In der schulischen Zeit des Mittelalters gab es zum Beispiel einen Unterschied zwischen der realen und der imaginären.
Intentionalität des Bewusstseins ist ein psychisches Phänomen, das es einem Menschen ermöglicht, eine Beziehung zwischen verschiedenen existierenden und imaginären Aspekten der Welt zu finden, wodurch eine Vielzahl von Wahrnehmungen der Realität entstehen. Jedes Subjekt hat seine eigenen Bewertungen für die Objekte und Phänomene, die es umgeben, aber es gibt Merkmale, die allen Menschen gemeinsam sind - Gefühle, Vorstellungskraft, Wahrnehmung und Analyse.
Der Unterschied in den Gefühlen jedes Einzelnen in Bezug auf dasselbe Objekt hat jedoch Gemeinsamkeiten - dies ist sein Studium und keine Erfahrung über ihn. Das Schmerzempfinden zum Beispiel ist real und macht für diejenigen, die es erleben, Sinn. Sie als Objekt des Wissens enthält keine Bedeutung und verursacht keine Emotionen.
Für idealistische Philosophen ist Intentionalität die Eigenschaft des menschlichen Geistes, eine eigene Welt zu schaffen, die mit Objekten und Phänomenen gefüllt ist, denen sie Bedeutung und Bedeutung verleiht. Es gibt jedoch keinen Unterschied zwischen realer und imaginärer Realität.
In der analytischen Philosophie und Phänomenologie ist die Intentionalitätstheorie eines der Grundkonzepte. Dank dessen werden besondere Beziehungen zwischen Bewusstsein, Sprache und der umgebenden Welt hergestellt. Die Beobachtung eines Objekts ist manchmal mit seiner sprachlichen Bezeichnung und seinem Platz in der Realität verbunden, manchmal jedoch nicht. Eine gezielte Untersuchung des Themas, begleitet von der Fähigkeit, seine Eigenschaften und Verbindungen mit der Welt logisch zu bestimmen, kann auch nur ein Akt der Kontemplation sein.
Dominic Perler
Dieser berühmte zeitgenössische Philosoph aus der Schweiz wurde am 17. März 1965 geboren. Als Professor und Lehrer für theoretische Philosophie an der Universität Berlin wurde er weltweit als Schriftsteller Dominic Perler bekannt. "Intentionalitätstheorien im Mittelalter" ist sein grundlegendes Werk, das sich der Entwicklung der Philosophie von 1250 bis 1330 widmet.
Nachdem Perler die Arbeit von Philosophen der damaligen Zeit wie Thomas von Aquin, Peter John Olivi, Duns Scot, Peter Avreol und Ockham studiert hatte, formulierte er fünf Arten von Intentionalität:
- Die Art der formalen Identität wurde von Thomas von Aquin geäußert, der glaubte, Intentionalität sei eine Ausdrucksweise mit Hilfe des Intellekts, der einem Objekt eine Formulierung gibt, indem er es nur mit ähnlichen Objekten oder Eigenschaften vergleicht, die ihnen gemeinsam sind. Zum Beispiel bedeutet der Begriff „Lebewesen“ ein atmendes, sich bewegendes und aktives Subjekt, in dessen Kategorie sowohl Mensch als auch Tier fallen.
- Die Art der aktiven Fokussierung kognitiver Fähigkeiten wurde von Peter John Olivi vorgeschlagen, einem Franziskanermönch, der zwischen 1248 und 1298 lebte. Er glaubte, dass man beim Erkennen eines Objekts das Subjekt, das es studiert, nicht beeinflusst. Das heißt, nur ein Fokus auf das Studium eines Objekts oder Phänomens kann das Wissen einer Person darüber erweitern.
- Die Art des absichtlichen Objekts von Duns Scott, dem ersten Entwickler des Begriffs der Absicht, war mit der Ausrichtung des Bewusstseins auf das untersuchte Subjekt oder dessen Erkenntnis verbunden. Gleichzeitig erhielt die Existenz einer bestimmten Sache Merkmale, die nur ihr eigen waren, und wurde als „dies“ definiert.
- Die Art der absichtlichen Anwesenheit von Peter Avreola bezeichnet eine Handlung als Absicht, eine Handlung auszuführen. Zum Beispiel ist Sünde die Absicht der Seele.
- Occams Art des natürlichen Zeichens impliziert, dass Dinge eine Bedeutung haben, einfach weil sie existieren.
So teilte Perler ("Theorien der Intentionalität im Mittelalter") dieses Konzept in fünf Modelle ein, von denen jedes seine eigene Sicht auf die Wahrnehmung des Weltbildes und der darin eintretenden Dinge und Phänomene hat. Es waren die philosophischen Gedanken der alten Weisen, die die Grundlage für die Diskussionen moderner Wissenschaftler bildeten.
Franz Brentano
Die fortgeschrittenen Intentionalitätstheorien im Mittelalter wurden zum Untersuchungsgegenstand nachfolgender Generationen von Wissenschaftlern. Franz Brentano, ein österreichischer Psychologe und Philosoph (geboren 1838 und gestorben 1917), der katholische Priester war, verließ die Kirche 1872, um den Titel eines Professors für Philosophie zu erhalten. Bald wurde er wegen seiner Weltanschauung exkommuniziert und 1880 seines wissenschaftlichen Ranges beraubt.
Die Grundlage der Philosophie von Brentano ist eine klare Trennung von physischen und mentalen Phänomenen. Er glaubte, dass es im ersten Fall keine Intentionalität in der Realität gibt, während es im zweiten Fall das Bewusstsein ist, das immer objektiv ist. Es hat mit Dingen zu tun, ob sie real sind oder nicht. Aus seiner Konzeption entwickelte sich später eine Richtung in der Wissenschaft wie die Phänomenologie.
Basierend auf seinen Erkenntnissen entwickelte Brentano die Wahrheitstheorie. Er glaubte also, dass das Verständnis eines Objekts durch das Bewusstsein auf drei Ebenen erfolgt:
- Wahrnehmung sowohl äußerlich durch die Sinne als auch innerlich auf emotionaler Ebene.
- Erinnerung - subjektive Kenntnis der Eigenschaften eines Objekts.
- Axiom - allgemein anerkanntes Wissen über das Objekt.
Zu diesem Schluss gekommen, schlug Brentano vor, dass für das Thema die Wahrheit seine innere Wahrnehmung des Subjekts ist, während das Äußere die Meinung vieler ist, die in Frage gestellt werden können. Seine Intentionalitätslehre wurde von Edmund Husserl fortgesetzt und weiterentwickelt. Er besuchte von 1884 bis 1886 Brentanos Vorlesungen in Wien.
Absichtliche Wahrnehmung
Brentano „verlieh“ einst die Idee, Gedanken auf Objekte bei Aristoteles und den mittelalterlichen Scholastikern zu lenken, über die Perler später schrieb („Theories of Intentionality“). Er glaubte, dass dies eine subjektive Einstellung zu Objekten ist, unabhängig davon, ob sie tatsächlich existieren oder nicht. Also schrieb er, dass es keinen Glauben ohne den Gegenstand gibt, an den sie glauben, Hoffnungen ohne das, worauf sie hoffen, Freude ohne einen Grund, der sie verursacht.
Husserl nahm Brentano das Konzept der „Intentionalität“ und verlieh ihm eine andere Bedeutung: Für ihn bedeutet dieser Begriff nicht die Einstellung zum Objekt, sondern die Ausrichtung des Bewusstseins (Denkens) darauf.
Phänomenologie ist die Wissenschaft von Objekten und Phänomenen, die experimentell untersucht wurden. Husserl, sein Gründer, glaubte, dass eine vollständige Meinung eines Objekts nur mit einer detaillierten, umfassenden und mehrfachen Untersuchung erstellt werden kann. Er hat das Konzept entwickelt, dass Intentionalität in der Philosophie das Verhältnis von Bewusstsein und Wahrnehmung ist.
Seiner Meinung nach hat die Absicht Funktionen, die den Teil des Bewusstseins organisieren, der für das Sammeln von Daten über ein Objekt durch Wahrnehmungen verantwortlich ist, und diese zu einem Ganzen zusammenfassen. Das heißt, das Thema des Studiums existierte sozusagen nicht, bis ein Akt der Kontemplation stattfand.
Eidetische Verbindungen
Husserl glaubte, dass das Herz (Denken) der Körper ist, der für die Erkenntnis verantwortlich ist. Während der Zeit der Erfahrung kann das Herz die Aufmerksamkeit des Bewusstseins auf das Objekt lenken, das Angst verursacht. Auf diese Weise wird die Intentionalität des Bewusstseins einbezogen. E. Husserl bemerkte, dass nur sein Fokus und sein Fokus dieses Objekt in der Realität (der Welt der Eidos) verursachen oder finden. In diesem Fall wird eine eidetische Verbindung hergestellt, wodurch sich im Geist ein psychologisches Phänomen bildet.
Er machte auch eine Trennung zwischen Phänomenen der mentalen und physischen Ebene, da das notwendige Objekt in der realen Welt nicht immer dem Phänomen des Bewusstseins entsprach. Zum Beispiel gingen junge Leute zu einem Rockkonzert.
Einige nehmen solche Musik wahr, andere nicht. Das heißt, jemand hatte eine Absicht des Bewusstseins, die ihn auf die Wahrnehmung von Geräuschen abstimmte und dadurch eine eidetische Verbindung herstellte. Die Antwort auf die Suche nach Bewusstsein kam zum Konzert.
Der Rest bildete keine Absicht, da das Bewusstsein auf die Suche nach anderer Musik eingestellt ist. In der Zwischenzeit spielen die Musiker weiter und erstellen die Eidos der Arbeit aus den darin enthaltenen Klängen.
Absichtliches Bewusstsein
Wenn für Philosophen des Mittelalters Intentionalität die Eigenschaften eines Objekts sind und für Brentano psychologische Prozesse, die für das Subjekt charakteristisch sind, hat Husserl dieses Konzept mit dem Bewusstsein selbst verbunden.
Er glaubte, dass Absicht jeder Akt des Denkens ist, der immer auf ein Objekt gerichtet ist, dies ist seine Eigenschaft. Unabhängig davon, ob das Objekt für das Bewusstsein real ist oder nicht, ist jeder Denkprozess immer auf es gerichtet und damit verbunden.
Für Brentano war Intentionalität mit psychischen Handlungen verbunden, nach denen ein erkennbares Subjekt seine immanente Existenz annahm, dh nicht über die Grenzen einer bestimmten Erfahrung hinausging (Studie). Im Gegensatz zu seinem Lehrer spricht Husserl nicht über das Objekt, auf das sich das Bewusstsein konzentriert, sondern über absichtliche Handlungen, die seinen Inhalt begründen. Die Existenz des Objekts ist zweitrangig.
Als sich das Konzept der „Intentionalität des Bewusstseins“ entwickelte, erweiterte Husserl seine Funktionen und verwandelte es in umfassende Analysen. In seiner Philosophie charakterisiert die Absicht nicht nur das menschliche Denken, sondern ist auch eine Kraft, aufgrund derer der Akt des Erkennens eines Objekts ausgeführt wird. Wenn beispielsweise theoretische Bewusstseinsakte untersucht werden, werden neue wissenschaftliche Objekte etabliert.
Durch die Analyse der absichtlichen Aktivität des Denkens kann man das Auftreten der Absicht von Erfahrungen und ihrer Struktur beobachten. Darüber hinaus können sie eine reale Basis haben, die durch die fünf Sinne sowie den spirituellen Hintergrund bestätigt wird. Es ist der Geist, der das Objekt bildet und ihm Bedeutung gibt. Zwischen ihm und seinen Sinnen befindet sich ein „Vermittler“, dem Husserl die Definition von „Noem“ gab.
Noem hängt nicht vom Objekt ab, daher kann das Bewusstsein die Existenz eines Objekts oder Phänomens als selbstverständlich voraussetzen, was in der realen Welt einfach nicht sein kann. Dies spielt keine Rolle, da die im menschlichen Gehirn ablaufenden Prozesse wichtig sind. Zum Beispiel kann eine Person, die entscheidet, dass sie eine schwere Krankheit hat, weil sie sich in die Seite gestochen hat, dies verwirklichen, wenn sie sich ständig konzentriert oder das Auftreten der nächsten Symptome erwartet.
Eidos-Erkennung
Zu allen Zeiten interessierten sich Philosophen für die Frage, wie das Wesen der Dinge offenbart werden kann. Dieser Prozess wird heute als Methode der phänomenologischen Reduktion bezeichnet. Es basiert auf einer Trance, die ein reines Bewusstsein öffnet, hinter dem sich der Rest der Welt befindet.
Lange vor Husserl wurde diese Methode von Augustinus (354–430) und Rene Descartes (1596–1650) angewendet. Er war von der Tatsache angezogen, dass in der Reinheit des Bewusstseins die Bedeutung von Eidos offenbart wird. Um dies umzusetzen, bietet die phänomenologische Wissenschaft zwei Arten von Trance an:
- Der erste wichtige Punkt ist der vollständige Ausschluss der Außenwelt und ihres Wissens oder ihrer Vorstellungen über das zu untersuchende Objekt. Der Wortlaut, mit dem dieses Thema bezeichnet wird, und die Eigenschaften, die ihm „zugeschrieben“ werden, sind eine Aufzeichnung des Bewusstseins. Es ist notwendig, sich darüber zu erheben, um zu überwinden. Bei diesem Ansatz verzichtet eine Person auf ein Objekt, als ob es nicht existiert und sein Eidos erkennt. Die routinemäßige, häusliche, religiöse, wissenschaftliche oder mythologische Wahrheit darüber sollte den Prozess nicht stören, und jegliche Beurteilung ist ausgeschlossen. Auch die Realität dieses Objekts spielt keine Rolle.
- Nach dem zweiten Typ wird nicht nur die Außenwelt, sondern auch das „Ich“ des Subjekts selbst als Teil der Realität, in der er lebt, jenseits des Bewusstseins „zurückgezogen“. So bleibt ein absolut reines Bewusstsein übrig, über dessen Grenzen die Realität und eine ihrer Komponenten - die Seele - hinaus bleibt. Gleichzeitig ist das Wesen des untersuchten Objekts bekannt, was es ist, ohne dass eine persönliche Beziehung zu ihm aufgenommen wird.
Alles Wissen, das über ein Objekt existiert, ist eine Ableitung des Bewusstseins und schafft eine vollständige Beschreibung mit Eigenschaften, die nur ihm eigen sind.
Wesentliche Bewusstseinsstrukturen
Die Entwicklung des Problems der Intentionalität des Bewusstseins ist das Verdienst von Husserl, der eine Methode entwickelt hat, um herauszufinden, was Phänomene sind. Also schlug er vor:
- Den Geist nach innen zu drehen, in dem sich das Bewusstsein ganz sich selbst zuwendet, verzichtet vollständig auf Urteile und erhält Wissen nicht aus seiner eigenen Erfahrung oder seinem eigenen Eindruck, sondern von außen.
- Verwenden Sie unvoreingenommene Aufmerksamkeit. Dies erlaubt uns nicht zu leugnen, dass die Welt außerhalb des Bewusstseins nicht existiert, was an sich bereits ein Urteil ist und das empirische "Ich" beseitigt.
- Schließen Sie den Raum des reinen Bewusstseins ein, in dem das Subjekt alle äußeren und gesammelten Erfahrungen und Kenntnisse über die Welt loswird. In einem solchen Zustand gibt es nur Formulare, die keinen Inhalt haben.
- Glaube nicht an die Realität der Welt und beobachte ihre Eidos distanziert. Gleichzeitig manifestiert sich sein Wesen im Subjekt als Phänomen und als etwas Absolutes.
Bei der Entwicklung seiner Philosophie suchte Husserl im Bereich der reinen Subjektivität die Möglichkeit, Ergebnisse mit objektiv wertvollen Werten zu erzielen.
Was ist wirklich drin?
Intentionalität in der Linguistik bedeutet die Ausrichtung des Bewusstseins auf ein Objekt. Was während der Erkenntnisprozesse wirklich in ihm geschieht, ermöglicht es, das philosophische Konzept von Husserl zu verstehen.
Kann der Begriff "reines Bewusstsein" bedeuten, dass seine Abwesenheit, völlige Leere, dieselbe Bedeutung hat wie "leerer Raum"? Wie sich herausstellte, löst es sich nie vom Sein und kann nicht mit Gegenständen gefüllt werden, nur um das Vakuum zu füllen. Bewusstsein ist immer ein Bild von etwas.
Selbst wenn Sie es von der äußeren Realität befreien, hört es nicht auf, es zu projizieren und ersetzt die Außenwelt durch die innere. Tatsächlich kann es nicht drinnen sein, wie es außerhalb von sich selbst ist. Selbst wenn ein Mensch mit Hilfe einer Trance ganz unten in seinem Bewusstsein eingetaucht ist, wird er aufhören, er zu sein, und ihn wieder in die Dinge „werfen“.
