Auf dem Territorium Russlands gibt es viele verschiedene Nationalitäten mit ihren eigenen Bräuchen, Traditionen und Überzeugungen. Dies sind Burjaten, Cheremis, Tataren und viele andere. Es ist sehr interessant, die Geschichte und Kultur dieser Nationalitäten zu studieren: Bräuche und Traditionen sind seit Jahrhunderten geprägt und für jede ethnische Gruppe einzigartig. Nicht viele Menschen wissen genau, welche ethnische Gruppe wo lebt, auch wenn ihr Name bekannt ist. Zum Beispiel Zeremis - wer ist das?
Ort der Bevölkerung
Cheremis ist der frühere Name des Mari-Volkes. Das heißt, Menschen, die auf dem Territorium der Republik Mari El leben.
Cheremis - ein Volk, das auf dem Territorium der Wolga-Region, dem Ural, dem Zusammenfluss der Flüsse Vetluga und Vyatka anzutreffen ist. Je nach Gebiet, in dem sie leben, werden verschiedene Gruppen von Mari oder Cheremis unterschieden: Berg (an den Ufern der Wolga), Nordwesten (Regionen Kirow und Nischni Nowgorod), Wiese (zwischen Wjatka und Wolga), Ost (Region Baschkirien und Ural).
Nationalität der Cheremis
Welche Nationalitäten fallen unter diese Definition? Wer wurde in der Zeit vom 14. bis zum 18. Jahrhundert der Zeremonie zugeschrieben? Die Tschuwaschien und Mari galten zu dieser Zeit als Vertreter dieser Nation. Eine spätere Vorstellung von diesem Ethnos änderte sich jedoch. Ab dem 19. Jahrhundert kamen Experten zu dem Schluss, dass Cheremis bereits nur die Mari ist. Was ist über diese Nation bekannt?
Geschichte der Cheremis
Der Historiker Jordan im VI. Jahrhundert erwähnte diese Nation zum ersten Mal. Der Cheremis-Stamm begann sich von der unteren Küste von Vetluga nach Vyatka (Ostrichtung) und Kazanka (Südrichtung) zu bilden. Es wird angenommen, dass sie bis zum 8. Jahrhundert Verbindungen zu den alten germanischen Goten hatten und dann bis zum 15. Jahrhundert Teil der Goldenen Horde und des bulgarischen Vilayat waren. Es ist jedoch bekannt, dass sie nicht nur auf der Seite der Bulgaren und der Horde, sondern auch für die Russen kämpften. 1552 fiel das Khanat und das Land der Mari wurde Teil des russischen Staates. Dieser Beitritt verlief nicht unblutig: Es ist bekannt, dass mehrere große Aufstände der Mari als Cheremis-Kriege in die Geschichte eingegangen sind (insgesamt gab es drei, sie gingen insgesamt von 1552 bis 1585 weiter).
Der erste Cheremis-Krieg an der Wolga begann mit Angriffen von Einheiten der Mari und Tschuwaschien auf Kaufleute. Sie konnten alle an diesen Angriffen Beteiligten finden und wurden auf Befehl des Gouverneurs Boris Saltykov gehängt. Eine solche Bestrafung löste eine Welle der Empörung aus, wurde aber auch unterdrückt. Nachdem sie sich mit den Aufständen befasst hatten, organisierten die Behörden ein Steuersystem, die Mari musste Yasak zahlen - die Pelzsteuer. 1553 tötete die Wiese Mari zwei Yasak-Pflücker und empörte sich. Sie konnten es erst 1557 zerstören.
Der zweite Aufstand der Cheremis begann 1571, nachdem der Khan Devlet-Gireyevm eine Reise nach Moskau unternahm. Einer der Gründe für den Aufstand war die Zwangstaufe der Cheremis-Priester. Der Anführer des Aufstands war Prinz Kachak. Das zaristische Regime unterdrückte den Aufstand durch Strafoperationen und Verhandlungen. 1574 wurde es vollständig unterdrückt.
Der dritte Krieg begann 1581. Daran nahmen nicht nur die Mari teil, sondern auch die Tschuwaschien, Mordowier, Tataren und Udmurten. Die Truppen, die den Aufstand unterdrückten, wurden von Prinz Ivan Mstislavsky kommandiert. Strafoperationen wurden durchgeführt, und den Rebellen wurde versprochen, dass sie im Falle einer aufrichtigen Reue begnadigt würden. 1585 legten die meisten Rebellen den Treueid ab. Diese Rebellion wurde dank Versprechen und königlichen Gaben niedergeschlagen.
In Bezug auf die moderne Geschichte wurden die Mari-Gebiete 1926 zu einer autonomen Region und 1936 zu einer autonomen Republik erklärt.
"Cheremis" ist ein Wort, das angeblich aus dem Ural stammt und "Stammesmensch" oder "Waldmensch" bedeutet.
Überzeugungen
Im Moment bekennen sich die Mari hauptsächlich zur Orthodoxie, aber sie haben auch alte religiöse heidnische Traditionen. In der Antike kontrollierte die Religion alle Bereiche des öffentlichen Lebens. Das wichtigste Merkmal des Mari-Glaubens war die Verehrung der Welt. Es war die Natur, die das göttliche Prinzip, höhere Mächte, symbolisierte. Gemäß der Mari-Religion haben Vertreter nicht nur des Tieres, sondern auch der Pflanzenwelt ihre eigene Seele, ihren eigenen Willen und ihr eigenes Bewusstsein. Unter den Menschen war es üblich, Tiere und Pflanzen zu respektieren, ihnen Respekt zu erweisen. Zum Beispiel wurden Bäume als Hüter der Vitalität und als Förderer der Gattung angesehen. Noch heute sind die Echos des Fetischismus und der Verehrung von Pflanzen und Tieren (z. B. Elche oder Schwäne) erhalten geblieben.
Neben dem Naturkult gab es auch einen Geisterkult. Es wurde geglaubt, dass jedes Haus einen Geist hat, der es schützt - Vodage. Das Wasser könnte auch den Garten, das Herrenhaus, das Feld, den Teich oder die gesamte Siedlung schützen. Der Geist, der die Familie beschützt, wurde Cremet genannt. In seinem Bild schlossen sich die Kräfte der umgebenden Natur, das Wasser, die Seelen der Toten zusammen. Sie beteten zu den Creméts nur in speziell dafür vorgesehenen Wäldern namens Keremeti.
Das Bindeglied zwischen der Welt der Geister und der Welt der Menschen waren Zauberer und Vorozhsky. In den Riten, die sie durchführten, war es oft möglich, Elemente des Schamanismus zu erkennen.
Ein wichtiger Platz im Mari-Glauben wurde dem Kult der Seele der Toten eingeräumt. Es wurde angenommen, dass sich die Seele nach dem Tod des Körpers in die andere Welt bewegt und dort weiter existiert.
Der Land- und Landwirtschaftskult nahm einen besonderen Platz ein. Die Göttin der Erde hieß Mlanda Ava, ihr Patron war He oder Khan. Zu diesem Kult gehörte auch die fruchtbare Kraft von Mlande Schochin, dem Schlüsselwächter der unterirdischen Vorratskammern von Mlande Sravoch, dem Manager von Mlande Saus und anderen Geistern.
In den sogenannten heiligen Hainen gebetet. Es war unmöglich zu jagen, Feuer zu machen, Bäume zu fällen und Müll zu werfen. Haine haben überlebt und jetzt gibt es ungefähr fünfhundert von ihnen auf dem Gebiet von Mari El. Dieser Hain heißt Kyushoto.
Während des Gebets kochen die Maris Opfergänse und Enten, mischen ihr Blut und Getreide. Sie sprechen während der Gebete nur in der Mari-Sprache.
Das Christentum wurde XVIII. Unter den Mari angenommen. Die Taufe wurde erzwungen, aber es war eher eine Formalität: Die meisten Vertreter des Cheremis-Volkes kannten zu dieser Zeit nicht einmal die Grundlagen des orthodoxen Unterrichts.
Jetzt können Sie unter den Mari Orthodoxe, Muslime und Vertreter der traditionellen Mari-Religion treffen (A. I. Tanygin führt diese Bewegung an).
Traditionen und Rituale
Cheremis ist ein Volk, das reich an interessanten Bräuchen und Traditionen ist. Einige davon beziehen sich auf Ereignisse wie Hochzeiten. Jeder Teilnehmer an dieser Veranstaltung hat eine besondere Rolle zu spielen. Die Reihenfolge und Durchführung aller notwendigen Rituale liegt in der Verantwortung des Savush (Trauzeuge). Er benutzt eine traditionelle Hochzeitspeitsche - Suan Lupsh, die böse Geister vom Brautpaar vertreibt. Savush schwang eine Peitsche über seinen Kopf und räumte sie für Braut und Bräutigam ab.
Die Eltern des Brautpaares übernahmen immer den größten Teil der Kosten: Die Familie der Braut brachte Essen und Getränke, und der Bräutigam brachte den zukünftigen Ehepartnern ein Schaf oder eine Kuh.
Nach der Hochzeit kehrte die junge Frau normalerweise für eine Weile zu ihren Eltern zurück.
Die moderne Mari-Ehe beinhaltet die Registrierung im Standesamt, eine Reise durch die Stadt und moderne Unterhaltung. Sie können jedoch immer noch bei der Hochzeit Suan Lupush sehen, den Savush schwingt, als ob er böse Geister vertreiben würde.
Da die Cheremis glaubten, dass nach dem Tod der menschlichen Seele ihre Existenz nicht endet, zielten viele Rituale darauf ab, der Seele im Jenseits zu helfen.
Während des Nähens von Bestattungsgewändern versuchten sie, viele gegenteilige Handlungen durchzuführen, da sie glaubten, dass dies dem Leben nach dem Tod entsprach. Damit der Verstorbene das irdische Leben beobachten konnte, wurde in seinem Sarg ein Fenster gemacht. Im Sarg selbst befanden sich Gegenstände, die dem Verstorbenen im Jenseits helfen konnten: ein Messer, Lebensmittel, Münzen, ein Stock (zum Schutz vor dunklen Mächten), ein Faden (der in der anderen Welt als Leitfaden diente). Während des Begräbnisdinners wurde der Verstorbene um Vergebung für die Beleidigungen gebeten, die ihm zu Lebzeiten zugefügt wurden, und wünschte ihm eine sichere Existenz in einer anderen Welt.
Es war üblich, eine Stange (und später ein Kreuz) am Grab anzubringen, an der ein Handtuch gebunden war.
Die in Baschkirien lebende Mari zeigte auch einen Kuckuck am Ende der Stange, da er als Symbol für Verlust und Traurigkeit angesehen wurde. Manchmal wurden auch zwei Saiten an eine Stange gebunden, an der laut Mari die Seele schwankte.
Nach der Beerdigung wurde das Haus, in dem der Sarg stand, gründlich gewaschen, um den Raum von bösen Geistern zu reinigen und die Wiederholung des Unglücks auszuschließen, und ein Krug Wasser wurde an seine Stelle gestellt, und ein heißer Stein wurde dorthin geworfen.
Zu Ehren jedes verstorbenen Verwandten brannte eine kleine Kerze im Haus. So verehrten die Mari verstorbene Angehörige.
Die bekanntesten Nationalfeiertage sind Peleidysh Payrem und Shorykyol.
Der erste Feiertag ist die Feier der Blumensammlung, die im Sommer nach Abschluss aller Feldarbeiten stattfindet. Jetzt wird dieser Tag am 12. Juli gefeiert, auf dem Territorium von Mari El ist der Tag Russlands geplant. Es wurde erstmals 1920 gefeiert. Peleidysh teilt die Waffe in zwei Teile: offiziell und unterhaltsam. Im ersten Teil werden die Ergebnisse der Feldarbeit bekannt gegeben, die Verwaltung gratuliert, hisst die Flagge. Während des Unterhaltungsteils finden Konzerte und Volksfeste statt, Spiele, Freizeitveranstaltungen und Kostümprozessionen.
Shorykyol ist ein Weihnachtsurlaub. Der Jahreszyklus bei Cheremis begann genau ab diesem Feiertag. An diesem Tag machten sie Schneehaufen, schüttelten die im Garten wachsenden Bäume - man glaubte, dass all diese Aktionen den Ertrag in Zukunft erhöhen würden. Kinder und Mumien gingen zu den Häusern der Dorfbewohner, sangen Lieder, überließen den Besitzern Wünsche und sammelten Erfrischungen. Man glaubte, je mehr Leckereien, desto besser das kommende Jahr. Mumien trugen oft Kleidung von innen nach außen - dies wurde als Symbol für die Erneuerung des Lebens und den Triumph des Todes angesehen.
Nationalgerichte
Die Küche der Mari (oder Cheremis) ist reich und vielfältig. Die Basis sind Suppen (es gibt viele davon: mit Sauerampfer, Sauerteig, Brennnesseln, Fisch, Kartoffeln, sogar Suppe mit Viburnum), Knödel und Knödel, Würstchen, Pfannkuchen und Tortillas. Sehr oft wird Getreide in Lebensmitteln verwendet (Hafer, Buchweizen und Gerste werden am häufigsten in der lokalen Küche verwendet), denen Fleisch oder Kürbis zugesetzt wurde.
Eines der beliebtesten Gerichte ist die Suppe mit Knödeln aus Roggen- oder Weizenmehl (in Mari heißt es Lashka). Neben Knödeln aus Sauerteig gehören dazu auch Kartoffeln, Kräuter und geschlagene Eier.
Der Prozess der Herstellung von Pfannkuchen ist interessant: Sie sind dreischichtig. Kneten Sie zuerst den Teig aus Roggenmehl, Salz und Eiern, rollen Sie ihn dann in dünne Schichten und braten Sie ihn an. Danach mit saurer Milch und Haferflocken bestreichen und erneut anbraten. Im Endstadium wird der Pfannkuchen mit in saurer Sahne getränktem und geröstetem Haferflocken bestrichen. Solche dreischichtigen Pfannkuchen werden Kommelna genannt und mit Butter oder Ghee serviert.
Traditionelle Mari-Knödel unterscheiden sich erheblich von den üblichen. Der Teig für sie besteht aus Kartoffeln, Haferflocken oder Weizenmehl und Eiern. Dieser Kartoffelteig wird in dünne Kuchen geteilt und ausgerollt. In die Mitte eines jeden lag eine Füllung aus fein gehacktem Schmalz, Zwiebeln, Salz und Pfeffer. Dann wird der Kuchen in zwei Hälften gefaltet, die Ränder werden versiegelt und frittiert. Dieses Gericht heißt Nuzhymo parenge. Die bekannteren Knödel werden Shuyl-Unterfeder genannt. Sie werden aus ungesäuerter Teig- und Fleischfüllung hergestellt. Vor dem Servieren in Salzwasser gekocht und mit Öl gewässert.
Ein weiteres beliebtes Fleischgericht ist Shyrdan-Wurst. Sie machen es aus fein gehacktem Fleisch (meistens ist es eine Mischung aus Rindfleisch, Schweinefleisch und Lammfleisch), Haferflocken (vorgetrocknet), gehackten Zwiebeln und Wasser. Verwenden Sie als Gewürze Salz, schwarzen Pfeffer und Lorbeerblatt. Eine solche Mischung wird gründlich gemischt und in einen zuvor hergestellten Hammelmagen gegeben. Die Ränder des Magens werden mit einem Faden vernäht. Backen Sie es zuerst, bis es gekocht ist, und stellen Sie es dann wieder in den Ofen, aber bereits bei niedriger Temperatur, um das Gericht zu trocknen.
Mari Süßigkeiten
Wenn wir über Desserts sprechen, dann ist eines der beliebtesten Sukkir Kind - Gebäck mit Beeren und Honig. Eine Honig-Beeren-Füllung wird in einen Teig-Hefeteig gegeben, mit Honig gefettet, gebacken und erneut mit einem Bienenprodukt gefettet.
Traditionelle Getränke
Eine eher ungewöhnliche Version des Getränks ist Turismo Toryk Wood. Es wird aus Hüttenkäse hergestellt, der glatt gemahlen und mit Wasser oder Milch gemischt wird. Eines der Lieblingsgetränke der Mari ist Kwas, es wird manchmal sogar zur Zubereitung von ersten Gängen verwendet. Aus Alkohol werden Getränke wie Brot oder Kartoffelwodka (Araka genannt), Bier auf Brot und Hopfenhonig verwendet.
Berühmte Maris
Gibt es berühmte Leute unter den Cheremis? Interessant sind Biografien prominenter Personen dieser Nationalität. Unter den herausragenden Mari befinden sich Komponisten, Wissenschaftler, Schauspieler, Schriftsteller und Dichter.
So ist beispielsweise der aus der Stadt Kozmodemyansk stammende Andrei Eshpay Komponist, Preisträger (einschließlich des Staatspreises der UdSSR) und nationaler Künstler Russlands. Er wurde 1925 geboren, landete aber bereits 1928 in Moskau. Er absolvierte die Musikschule am Moskauer Konservatorium und dann das Konservatorium selbst. Eshpai ist Autor von neun Symphonien, mehreren Konzerten für Instrumente mit Orchester, Musik für Lieder und vielen anderen Werken. Er war es, der die Musik für Kompositionen wie „Und es schneit“ (Verse von Jewgeni Jewtuschenko), „Moskauer (Autor des Textes Jewgeni Winokurow), „ Lied vom Mutterland “(Verse von Lev Oshanin) schrieb.
Der Komponist Andrei Yakovlevich Eshpay starb 1925 in der Stadt Kozmodemyansk, eine Kunstschule für Kinder wurde nach ihm benannt und eine Gedenktafel eröffnet.
Ein weiterer berühmter Eingeborener der Provinz Kozmodemyansk ist der Dichter und Prosaschreiber Pet. Pershut. Der wirkliche Name des Autors ist Peter G. Pershutkin. Er wurde 1909 geboren. Er absolvierte das Kozmodemyansk Pedagogical College, arbeitete dann in einem Verlag und sammelte Folklore. In den zwanziger Jahren wurden seine Werke in Magazinen wie Kyralshy und U sem veröffentlicht. Er schrieb das Gedicht „Kutko Sÿan“ (übersetzt als „Ameisenhochzeit“), die Gedichtsammlung „Fascism Vashtaresh“ („Gegen den Faschismus“) und andere Werke. Kennzeichnend für den Stil seines Autors sind die Volkssprache, Folkloremotive und die journalistische Ausrichtung.
19442 wurde der Dichter und Prosaschreiber von den Nazis gefangen genommen und starb ein Jahr später in einem Konzentrationslager.
Einen großen Beitrag zur Linguistik und zum Studium der finno-ugrischen Sprachgruppe leistete ein Eingeborener aus dem Dorf Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Sie war die erste Mari-Frau, die den Titel eines Doktors der Wissenschaften erhielt. Lyudmila Vasikova absolvierte die Abteilung für Geschichte und Philologie des Mari State Institute und die Graduiertenschule an der Universität von Tartu in Estland. Sie hat fast 200 wissenschaftliche Publikationen verfasst, darunter 10 Monographien zur Linguistik.
