Platon war ein Schüler des antiken griechischen Weisen Sokrates, und in seiner Philosophie nahm er dem Lehrer viel ab. Letzterer nannte seine eigene Erkenntnismethode maevitika, was grob als "Geburtshilfe" übersetzt werden kann. Ein Geburtshelfer hilft einer Mutter, ein Kind zur Welt zu bringen. Der Körper des Kindes ist bereits geformt und die Hebamme trägt nur dazu bei, dass es geboren wird. In Bezug auf die Erkenntnis steht anstelle des Babys die Wahrheit, die wir im Voraus kennen, weil sie aus der Welt der Ideen stammt. Aber da unsere Seele von materieller Vernunft beeinflusst wird, brauchen wir Anstrengung - und Leitfragen des weisen „Geburtshelfers“, damit der menschliche Geist „gebiert“, sich aber tatsächlich an das erinnert, was er bereits wusste. Der objektive Idealismus Platons geht von der sokratischen Lehre der Maeutik aus und entwickelt sie weiter.
Zunächst formuliert der Philosoph die Lehre vom Ewigen und Primären in Bezug auf das materielle Weltreich der Ideen, Essenzen. Bevor der Meister zum Beispiel einen Tisch macht, hat er bereits eine Vorstellung davon, dass etwas eine flache horizontale Oberfläche hat, die sich über dem Boden erhebt. Und es spielt keine Rolle, welche Art von Objekt der Meister herstellen wird (lahm, klein, groß, einfach oder schön eingelegt, ungefähr vier Beine oder auf einem). Die Hauptsache ist, dass jeder, der sich mit diesem Thema befasst, sagen sollte, dass es sich um einen Tisch handelt, nicht um eine Lampe, eine Amphore usw. Das heißt, der objektive Idealismus von Platon impliziert den Vorrang von Ideen vor konkreten Dingen.
In der Hochlandwelt bleiben Wesenheiten für immer. Sie sind da, bevor sie Verkörperung in amorpher Materie finden, zu Dingen werden, und nachdem diese Dinge altern und verfallen, fallen sie in die Nichtexistenz. Egal wie schwer es für uns ist, uns vorzustellen, dass die Essenz des iPod oder des Kernreaktors vor ihren Erfindern existierte, der objektive Idealismus von Platon behauptet, dass es so ist: "Eidos", Entitäten, werden einfach verkörpert, wenn wir "bereit sind, sie zu gebären". Daher sind sie objektiv, unzerstörbar und unendlich, während die Dinge nur Emanationen, unvollkommene und verderbliche Schatten der wahren Realität sind.
Der Mensch ist nach Platon ein duales Wesen. Einerseits ist sein Körper Teil der materiellen Welt, andererseits ist er ein Subjekt und ein geistiges Wesen aus dem höheren Königreich. Wenn wir uns ein Thema ansehen, fixieren wir zunächst seine „Eidos“ im Kopf. Wenn man zwei Katzen betrachtet, versteht der menschliche Geist sofort ihre generischen Ähnlichkeiten (trotz der Tatsache, dass eine klein und schwarz ist und die zweite groß, rot und im Allgemeinen keine Frau, sondern eine Katze). In unseren Augen sind nach Platons objektivem Idealismus die Formen und Konzepte erhalten geblieben, mit denen Menschen das Wesentliche in der Masse unterschiedlicher konkreter Objekte erkennen.
Die Lehren Platons fanden ihre Anhänger in der Philosophie und der Erkenntnistheorie, nicht nur in der Antike, sondern auch im Mittelalter und sogar im New Age. Platon betrachtete die sinnliche Methode, die materielle Welt zu verstehen, als nicht authentisch, da die Wahrnehmung einer bestimmten Sache durch Empfindungen uns ihre Essenz nicht vermittelt. Etwas anhand von Ideen zu beurteilen, ist wie das Gefühl, blinde Menschen als Elefanten zu fühlen: Man wird sagen, es ist eine Säule, die zweite - das ist ein Schlauch, die dritte - eine raue Wand. Es ist notwendig, vom Allgemeinen zum Besonderen abzusteigen, und diese Methode wird Abzug genannt. Idealismus in der Philosophie impliziert daher die Gegenwart des primären Geistes, der die sichtbare materielle Welt hervorbringt, dh eine Art Universalität, die das Konkrete schafft.
Echtes Wissen arbeitet also mit Ideen. Das Arbeiten mit Entitäten und das Herstellen von Beziehungen zwischen ihnen durch Vergleich und Analogie wird als „Dialektik“ bezeichnet. Platon benutzte dieses Bild: Ein Mann sitzt vor einer Wand und sieht zu, wie jemand einige Gegenstände hinter sich trägt. Er versucht zu erraten, was es von den Schatten an der Wand ist. Das ist unser Wissen. Der Philosoph glaubte, dass die Objekte der materiellen Welt nicht wahr sind, dass sie der "Schatten" der Essenz sind, weil die Substanz, in der diese Essenz Verkörperung fand, sie verzerrte. Es ist am besten, mit dem Geist ewig zu verstehen, aber für die Augenideen unsichtbar, als sich auf das Studium einzelner Objekte zu stützen. Seitdem ist jeder idealistische Philosoph (in der Wahrnehmung der Öffentlichkeit) eine Person, die weit von den wahren Realitäten entfernt ist und in der Welt seiner eigenen Fantasien schwebt.
