Wer ist Seren Kierkegaard? Zuallererst ist dies eine Person, deren Name jeder kennt, aber nur wenige Menschen verstehen, wofür er berühmt ist. Oft wollen junge Leute klüger, gebildeter und gelehrter erscheinen als sie wirklich sind und beziehen sich auf seinen Nachnamen, ohne zu verstehen, was sie bedeuten. Besonders wenn dieser Nachname falsch ausgesprochen oder geschrieben wird. Also, wer ist er wirklich?
Biografie Junge Jahre.
Seren Kierkegaard (Geburtsdatum 5. Mai 1813) wurde in Kopenhagen (Dänemark) in einer Bauernfamilie geboren. Er war der jüngste in der Familie und das verstorbene Kind seines Vaters. Seine Eltern erlebten wirtschaftliche Abschwünge und Booms, und als er in eine andere Welt abreiste, beraubte er seine Nachkommen nicht eines Erbes. Die Familie war religiös und alle Kinder wurden in Ehrfurcht und Liebe zu Gott erzogen.
Mit 17 Jahren tritt Kierkegaard Seren in die Universität ein, um Theologie, Philosophie und Psychologie zu studieren. Acht Jahre lang stürzt er sich in einen verrückten Kreislauf von Ereignissen im Zusammenhang mit dem Studentenleben. Im Jahr 1838 kam es zu einer starken Veränderung der Weltanschauung, und müßige Vergnügungen interessierten den zukünftigen Philosophen nicht mehr. Seren Kierkegaard, dessen Foto gerade den Moment des Umdenkens der Werte festhielt, die ihm seit seiner Kindheit auferlegt wurden, verändert seine Sicht auf die Welt drastisch. Insbesondere kritisiert er seinen Glauben an Gott und seine unsterbliche Seele. Um neue Wahrzeichen zu finden und den Katholizismus zu verstehen, beschließt Kierkegaard Seren, zu den Wurzeln zurückzukehren und die Bibel und die griechische Philosophie neu zu studieren.
Übergang zur Reife
Seine Forschung bringt bestimmte Ergebnisse in zwei Jahren - den Titel eines Kandidaten der Wissenschaften in der Theologie. Gleichzeitig ändert sich der soziale Status des jungen Mannes, er ist mit seiner Freundin verlobt und bereitet sich darauf vor, Pastor zu werden. Parallel dazu beendet Kierkegaard Seren die Arbeit an einer Dissertation für einen Master in Philosophie, deren Grundlage Hegels dialektische und allgemeine Vorstellungen von der Reformation unter dem Gesichtspunkt der Ironie und des sokratischen Dogmas waren.
Familienprobleme und philosophische Offenbarungen
1841 verlässt der Philosoph die Hoffnung, ein Familienvater zu werden, da er sich selbst nicht finden kann, bezweifelt er seine religiösen Ansichten und beschließt, seine Braut nur damit zu belasten. Die Verlobung wurde abgesagt und das Mädchen abgelehnt. Der junge Mann vermeidet Skandale und fährt nach Berlin. Basierend auf seinen Schlussfolgerungen und Gefühlen schreibt er die philosophische Arbeit „Eli-Ili“, die sich mit Fragen der Ethik und Ästhetik befasst. Für den Verlag im Jahr 1843 wird es jedoch mit einem Pseudonym und nicht mit seinem richtigen Namen - Seren Kierkegaard - signiert. Jahre des Lebens in Deutschland helfen einem Mann, zur Besinnung zu kommen, aber sobald er zurückkam, entzündete ein zufälliges Treffen mit einem ehemaligen Liebhaber wieder eine frühere Leidenschaft. Doch nach kurzer Zeit flieht der Mann wieder nach Berlin und veröffentlicht gleichzeitig zwei neue Manuskripte, die allegorisch von seiner Liebe erzählen. Dies war der Moment, in dem die Philosophie von Seren Kierkegaard Gestalt annahm. Doch schon vor der Veröffentlichung seiner Bücher erfährt der Philosoph, dass seine Ex-Braut heiratet. Das macht ihn nüchtern.
Die Zeit der Kritik und Ablehnung der Realität
Neben den Fans empfängt Kierkegaard Seren Kritiker, die auf den Seiten des Corsair-Magazins wenig schmeichelhaft auf seine Werke reagieren. Als Antwort darauf veröffentlicht der Philosoph einen Artikel, in dem er versucht, seine Kritiker zu beschämen und zu demütigen. Dies schadet seiner Autorität in den Augen der Gesellschaft sehr, beleidigende Karikaturen und böse Witze tauchen auf. Kurz darauf erscheint ein weiteres Buch vergriffen, in dem Seren Kierkegaards Philosophie auf Hunderten von Seiten beschrieben wird, vom Beginn seiner kreativen und wissenschaftlichen Karriere bis zu den endgültigen Schlussfolgerungen.
Tod in Armut
Viele Jahre lang trat Kierkegaard in seinen Büchern als Prediger auf, als Exponent der Grundlagen des christlichen Glaubens, während er selbst nicht sein Anhänger war. Zumindest dachte er das. 1855 gründet der Philosoph seine eigene Zeitung, schafft es jedoch, nur 10 Ausgaben zu veröffentlichen, bevor er todkrank wird. Mit 42 Jahren lebt Seren Kierkegaard, deren Biografie zeigt, dass Sie selbst in so kurzer Zeit bedeutende Erfolge in Philosophie und Theologie erzielen können, in Ihren Werken darüber, erhalten kritische und lobende Kritiken und sterben in Dänemark. Er hinterließ nur Geld für Bestattungen und unfertige Arbeiten.
Einstellung zum Existentialismus
Der dänische Philosoph Seren Kierkegaard, oft als Vater des Existentialismus bezeichnet, war in seinen Werken ein heftiger Kritiker des Rationalismus und ein Anhänger der subjektiven Herangehensweise an die Philosophie. Seiner Meinung nach unterschied sich dies von der Wissenschaft aufgrund allgemein anerkannter Tatsachen. Die Hauptfrage, die sich jeder stellt, lautet: "Ist meine Existenz notwendig?" - hat Tausende verschiedener Antworten. Der Philosoph argumentierte, dass Leidenschaft Subjektivität und Realität für jeden einzelnen Menschen ist. Und dass es darum geht, ein einzigartiges, einzigartiges Individuum zu nehmen, das seine Sicht auf die Welt zeigt.
Abstraktes Denken
Aufgrund der komplexen Position von Kierkegaard zu diesem Thema kann der Schluss gezogen werden, dass er nur das betrachtet hat, was sich nicht als existent erachten lässt. Denn sobald wir über etwas nachdenken, greifen wir in den natürlichen Ablauf der Dinge ein. Dieses Objekt hört also auf zu existieren und verwandelt sich in ein anderes, das bereits durch Beobachtung verändert wurde. Daher wurde in der Existenzphilosophie die Hauptmethode, die Welt um sich herum zu kennen, nicht als Fiktion betrachtet, sondern als die Erfahrung von Ereignissen, Dingen, dem Verlauf mit ihnen, ohne ihre Existenz zu unterbrechen.
Freiheit und Unabhängigkeit
Kierkegaard argumentierte im Gegensatz zu Hegel, dass die Sozialgeschichte ein fortlaufendes Band notwendiger Ereignisse sei. Das heißt, die Charaktere, die in die Geschichte eingegangen sind, hatten keine andere Wahl, als dies zu tun, und nicht anders. Die innere Welt eines Menschen ist nur ihm untergeordnet, und was in ihm geschieht, sollte keine äußeren Umstände betreffen. Jeden Tag, jede Stunde, jeden Augenblick eine neue innere Entscheidung treffen, nähert sich eine Person dem Absoluten, das höher ist als die umgebende Welt. Gleichzeitig muss jede Entscheidung zur Rechenschaft gezogen werden. Wenn der Moment der Wahl von einer Person auf eine unbestimmte Zeit verschoben wird, dann machen ihn die Umstände für sie, und somit verliert die Person ihr Selbst.
Philosophie der Verzweiflung
Wenn jemand verzweifelt ist, verliert er das Vertrauen in sich selbst und versucht, dieses Gefühl loszuwerden. Und dafür ist es notwendig, sich vom Sein zu entfernen, damit die Verzweiflung weg ist. Aber es ist unmöglich wegzulaufen, zu gehen, sich selbst zu eliminieren. Ein Mensch erkennt sein großes Schicksal nicht als spirituelle Einheit, aber dies ist eher ein universeller Zustand als eine Ausnahme von der Regel. Und laut Kierkegaard ist das gut. Denn nur ein verzweifelter Mensch kann die Kraft in sich finden, weiterzumachen, sich selbst zu heilen. Dies ist genau das Grauen, das unsere Seelen zur Erhöhung geeignet macht.
Seinsarten
Kierkegaard Seren identifizierte zwei Arten der Existenz des Individuums: ethische und ästhetische.
Laut dem Philosophen lebt Aesthet so, wie ihn die Natur geschaffen hat. Er akzeptiert seine Schwächen und Stärken, die Unvollkommenheit der Welt um ihn herum und seine eigene Bedeutung darin, versucht so viel wie möglich zu fühlen und zu akzeptieren. Die Hauptrichtung der Existenz von "Ästhetik" ist das Vergnügen. Da sich eine solche Person jedoch immer von äußeren Umständen leiten lässt, ist sie innerlich niemals frei. Ein weiterer Nachteil bei der Existenz eines Ästhetikers ist, dass es ihm nicht gelingt, einen Zustand völliger Zufriedenheit zu erreichen. Es gibt immer etwas mehr zu streben, das Streben nach hedonistischem Zeitvertreib. Der Kosmetiker verliert sein Selbstbewusstsein, löst sich in der Außenwelt auf und vergisst die Innenwelt. Um sich wieder ganz zu fühlen, muss er eine fundierte Entscheidung treffen.
Eine Person, die sich freiwillig für die ethische Seite entschieden hat, beraubt sich freiwillig seiner Freiheit und seines Vergnügens, mit der Außenwelt „mit dem Fluss zu gehen“. Er rüstet seine Realität aus, indem er eine informierte Entscheidung trifft, bemüht sich über sein Wesen, seine Existenz in den von ihm selbst festgelegten Rahmen zu integrieren. Tatsächlich erschafft sich ein Mensch neu, verändert sich unter Umständen nicht, pflegt aber nicht seine natürlichen Eigenschaften, sondern passt sie an seine gewählte Realität an.
Über Freundlichkeit
Die Philosophie behauptet, dass der Kampf und die Einheit von Gut und Böse relativ sind. Jede unserer Entscheidungen bestimmt die Skalen, die mehr gefüllt werden. Kierkegaard glaubte, dass das Gute an einem Menschen der Freiheit geschuldet ist und nicht umgekehrt. Wenn Sie intern frei sind, können Sie schließlich frei entscheiden, ob Sie freundlich zu Ihnen sind oder nicht. Dies ist die Position eines Ästhet. Ein ethischer Mann akzeptierte zunächst die Regeln der Moral und kann sie nicht überschreiten. Selbst wenn er nicht freundlich sein will, treibt ihn seine gewählte Realität zu bestimmten Handlungen.
Bewusstsein des Glaubens
Kierkegaard betrachtete die „Ritterschaft des Glaubens“ als die höchste Stufe der menschlichen Existenz. Es war sogar höher als ethische Regeln, weil es aus der Annahme der Vorsehung Gottes und nicht aus dem Moralkodex hervorging. Ethik ist ein öffentliches Konzept, Glaube ist individuell, individuell. Und wenn man sein Leben von einer solchen Position aus betrachtet, versteht man, dass jeder Einzelne eine Pflicht gegenüber Gott hat, und manchmal ist es notwendig, gegen ethische Gesetze zu verstoßen, um diese Schulden zu begleichen.
Es ist bekannt, dass Verzweiflung in der christlichen Moral eine Form der Sünde ist, aber wenn sie die Form der Umkehr vor Gott annimmt und zur Heilung führt, wird sie unter den Rittern des Glaubens begrüßt. Kierkegaard verstand den Glauben als die höchste Fähigkeit des Menschen, ohne den Grund und die Moral zu leugnen, die dazu beitragen, ein Verständnis der göttlichen Offenbarungen zu erreichen.
Der Philosoph hat dem Bewusstsein eine besondere Rolle eingeräumt. Er glaubte, dass nur durch Bewusstsein ein Mensch sein Selbst wiedererlangen, Verzweiflung ablehnen, den moralischen "Tod" überleben und wie ein Phönix wiedergeboren werden kann. Er hatte auch eine der Säulen des Glaubens und der Freiheit. Es wurde in einem harmonischen Gleichgewicht zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen, Materiellen und Geistigen erreicht. Das Gleichgewicht zu halten hilft einem Menschen, sich selbst zu bleiben.
