Vielleicht einer der berühmtesten und lebhaftesten Denker der Renaissance war Bruno Giordano, dessen Philosophie vom Pantheismus geprägt war und die Gelehrten der Aufklärung dazu inspirierte, diese innovativen Ideen zu entwickeln.
Kurzbiographie
Er wurde in Italien in der Nähe von Neapel in der kleinen Provinzstadt Nola geboren, für die er sich den Spitznamen Nolander gab und manchmal seine Werke unterzeichnete. Die Kindheit und die jungen Jahre des zukünftigen Philosophen verliefen in einem günstigen Umfeld der Kontemplation und des Studiums der Natur.
Mit zehn Jahren zog Bruno mit seinen Verwandten, die ein Internat enthielten, nach Neapel und setzte seine Ausbildung fort, wobei er sich bereits auf das Wissen der Lehrer stützte. Mit fünfzehn Jahren wird er Novize des Dominikanerklosters in der Hoffnung, die Grenzen seiner Ausbildung weiter auszubauen. Gleichzeitig versucht er sich in der Literatur und schreibt die Komödien „Die Lampe“ und „Arche Noah“, die sich über die Moral des modernen Schriftstellers der neapolitanischen Gesellschaft lustig machen.
Aufgrund seiner Ansichten zum Katholizismus und einer etwas größeren Handlungsfreiheit als für den Dominikanermönch erwartet, wurde Bruno von der Inquisition verfolgt und gezwungen, Neapel zu verlassen. Nach langen Wanderungen in den Städten Italiens erreichte er Genf. Aber er konnte keine Arbeit für sich finden, obwohl er von den Calvinisten herzlich aufgenommen wurde, und ging nach Toulouse, um an der Universität Philosophie und Astronomie zu unterrichten. Aufgrund radikaler Ansichten über Aristoteles 'Lehren, Kritik und offener Angriffe auf den alten Denker wurde er unter seinen Kollegen geächtet und hatte führende Positionen in der Rangliste der Liebe unter Studenten inne, die den ungewöhnlichen Lernansatz mochten.
Am Ende muss er nach Paris. Dort beschäftigt sich Giordano Bruno mit wissenschaftlichen und literarischen Aktivitäten, die die Aufmerksamkeit von König Heinrich III. Auf sich ziehen. Letzterer ernennt den Philosophen aus außergewöhnlichen Gründen zu einem außergewöhnlichen Professor und ermutigt ihn, die wissenschaftliche Forschung fortzusetzen. Trotz aller Herzlichkeit des Monarchen zwangen die radikalen Ansichten und die schwierige Position des Ketzers in den Augen der katholischen Kirche Bruno, Frankreich zu verlassen und nach England zu gehen. Dort wird er aber auch von der Inquisition verfolgt, wenn auch nicht in gleichem Maße wie auf dem Festland. Am Ende kehrt er immer noch nach Italien zurück, lebt eine Weile ruhig und veröffentlicht seine wissenschaftlichen und literarischen Werke.
1600 verhaftete die "Polizei" der Kirche Bruno, beschuldigte ihn und verurteilte ihn zum Verbrennen. Der Philosoph traf die Entscheidung über die Hinrichtung stoisch und wurde am 17. Februar auf dem Blumenplatz in Rom öffentlich hingerichtet.
Grundlagen der Kenntnis von Materie und Natur
Unter Berufung auf vorsokratische Philosophen und Hermetiker beginnt Bruno Giordano, dessen Philosophie darauf abzielte, die Idee eines einzigen göttlichen Prinzips und einer einzigen Struktur des Kosmos zu ändern, seine eigene Idee zu entwickeln, die Welt, das Sonnensystem und den Ort des Menschen darin aufzubauen. Er glaubte, dass die Sonne nicht das Zentrum des Universums ist, wie Aristoteles und seine wissenschaftliche Schule diese Idee vorbrachten, sondern ein Stern, um den sich Planeten befinden. Und dass es viele ähnliche Sterne mit ihren eigenen Planetensystemen und intelligentem Leben in ihnen gibt. Die Hauptidee, aus der die gesamte Kette von Brunos Thesen logisch hervorgeht, war, dass die Welt um uns herum, Geist und Materie, der Anfang von allem, kein Akt der göttlichen Schöpfung ist, sondern ihre lebendige Verkörperung, die überall gegenwärtig ist.
Von der Metaphysik zur Naturphilosophie
Der Ausgangspunkt, der Anfang aller Dinge, der Grund für die Bildung des Universums ist unmöglich zu verstehen - argumentierte Giordano Bruno. Seine Philosophie leugnete nicht die Existenz Gottes, sondern führte von seiner Personifizierung und Identifikation mit einer bestimmten Person weg. Die Wahrheit kann nur durch die Konsequenz ihres Aufenthalts in der Welt um sie herum erkannt werden, durch die Spuren, die sie in Materie und Geist hinterlässt. Um Gott zu kennen, ist es daher notwendig, die Natur im Wesentlichen zu studieren, soweit dies aufgrund der Fähigkeiten des menschlichen Geistes möglich ist.
Dualismus der Ursache oder des Anfangs
Gott war der Anfang von allem - wie die Philosophie der Renaissance behauptete. Giordano Bruno hat diese These geändert: Die Grundursache und der Anfang sind eins nach dem Bilde Gottes, aber sie unterscheiden sich in der Natur, da die Grundursache der reine Geist oder der universelle Geist ist, der seine Ideen in der Natur verkörpert, und der Anfang ist Materie, die von der Vernunft beeinflusst wird nimmt verschiedene Formen an. Aber zur Zeit der Geburt des Universums nahm der Weltverstand für die allererste verkörperte Idee die Materie nicht von außen, sondern von innen auf, wodurch eine belebte Materie entstand, die ohne Beteiligung der Intelligenz selbst Formen annehmen kann.
Giordano Bruno verstand, wie schwierig es ist, die Naturphilosophie wahrzunehmen, und skizzierte kurz (oder nicht so sehr) ihre Essenz in seiner Arbeit Über die Ursache, den Anfang und das Eine. Dieses Buch beeindruckte sowohl die gebildete Öffentlichkeit, die nach neuen Ideen hungerte, als auch die Inquisition, die ketzerische Gedanken darin sah.
Die Zyklizität und Vollständigkeit der Natur
Die Naturphilosophie von Giordano Bruno während der Renaissance zeichnete sich durch die Integrität des Konzepts aus, dass in jeder Materie ein universeller Intellekt vorhanden ist, der bereits bestimmt ist und die Transformation und Bewegung dieser Materie unterordnet. Daher ist in der Natur alles logisch und vollständig, alles hat seinen eigenen Existenzzyklus, an dessen Ende es sich wieder in eine einzige Materie verwandelt.
Einheit der Konzepte
Der Lebensweg von Bruno Giordano ist interessant, Philosophie, Wissenschaft und religiöse verbale Kämpfe definierten seine Ansichten über das göttliche Prinzip als die Einheit von Sein und Form, Materie und Intellekt, da sie seiner Meinung nach in Gott identisch sind. Ohne dies wäre es unmöglich, die Welt als Ganzes zu definieren, allgemeine Gesetze zu befolgen und sich ständig ändernde Materie darzustellen.
Natürliche Ähnlichkeit
Die reine Vernunft, wie Hegel sie später nannte, ist "besessen" von der Idee der Schöpfung, die von ihr belebt wird. Und darin ähnelt er einer göttlichen Essenz, obwohl sie nicht personifiziert ist und als etwas definiert wird, das dem Wissen zugänglich ist. Giordano Bruno, dessen Zusammenfassung der philosophischen Ideen eine Ablehnung klassischer religiöser Dogmen darstellt, hat als erster eine ähnliche These aufgestellt. Dafür wurde er von Wissenschaftlern verurteilt, die an einer schulischen Theorie festhielten und nicht anders denken wollten.
Konstanz und Variabilität
Der Widerspruch zu den etablierten Ansichten von Bruno Giordano, der Naturphilosophie, an der er festhielt, und die sehr bestimmte Stimmung der Gesellschaft bestimmten die Zukunft dieser Ideen. Der Philosoph argumentierte, dass der universelle Geist gleichzeitig einer im gesamten Universum ist und sich in den Formen unterscheidet, die Materie annimmt, er ist überall und gleichzeitig nirgendwo. Und um diese Idee zu verstehen, muss man lernen, widersprüchlich zu denken. Bereits nach dem Tod von Giordano Bruno wird diese Philosophie in eine Erkenntnisstufe verwandelt, von der eine die Suche nach einem gemeinsamen Gegensatz sein wird, um Harmonie und die Geburt eines neuen Paares von Gegensätzen zu erreichen. Und so in der rekursiven Unendlichkeit des Studiums der Materie.
