Die meisten von uns wissen, was Philosophie und Theologie sind. Allerdings kennen nur sehr wenige Menschen die Interpretation des Begriffs "Theodizee". Dies ist mittlerweile eine sehr wichtige philosophische Lehre, an die einige Ideen, ohne es zu wissen, mindestens einmal in seinem Leben gedacht haben. Lassen Sie uns herausfinden, was es studiert und auf welchen Prinzipien es basiert.
Der Ursprung des Wortes
Dieser Begriff stammt aus dem Altgriechischen. Es besteht aus den Wörtern Theos ("Gott") und Deich ("Gerechtigkeit").
Wann und von wem es zum ersten Mal verwendet wurde, wurde nicht bekannt gegeben. Lange bevor Theodizee als Sonderbegriff verwendet wurde, tauchte das Wort jedoch in getrennten Werken vieler Denker und Philosophen auf.
Was ist Theodizee?
Wenn man bedenkt, was das untersuchte Substantiv bedeutet, wird es leichter sein, seine Bedeutung zu verstehen. In diesem Namen liegt in der Tat die Essenz der Theodizee, was eine Reihe religiöser und philosophischer Lehren bedeutet, die darauf abzielen, die Gegenwart des Bösen in der Welt zu rechtfertigen, vorausgesetzt, das Universum wird vom Allmächtigen und Guten Allmächtigen kontrolliert.
Grundprinzipien
Sehr oft wird Theodizee als "Rechtfertigung Gottes" bezeichnet, obwohl einige Philosophen und Theologen während ihrer gesamten Existenz darüber gestritten haben, dass es ratsam ist, die Handlungen des Schöpfers des Universums zu beurteilen.
Derjenige, der es wagte, über die Ursachen des Leidens der Menschen zu sprechen, musste seine Argumente immer unter Berücksichtigung von vier Prinzipien aufbauen:
- Gott existiert.
- Er ist alles gut (freundlich).
- Allmächtig.
- Das Böse existiert wirklich.
Es stellte sich heraus, dass jedes Prinzip der Theodizee an sich keinem anderen widersprach.
Wenn wir sie jedoch alle gleichzeitig betrachten, entstanden Widersprüche, die sie immer noch zu erklären versuchen.
Wer ist der "Vater" der Theodizee?
Dieser Begriff wurde mit der leichten Hand des berühmten deutschen Philosophen, Logikers und Mathematikers Gottfried Wilhelm Leibniz eingeführt.
Dieser Mann war wirklich ein universelles Genie. Er war es, der die Grundlagen des binären Kalkülsystems entwickelte, ohne das die Informatik nicht existieren könnte.
Darüber hinaus wurde Leibniz der Vater der kombinatorischen Wissenschaft und entwickelte parallel zu Newton die Differential- und Integralrechnung.
Zu den weiteren Errungenschaften von Gottfried Leibniz gehörten die Entdeckung des Energieerhaltungsgesetzes und die Erfindung der ersten mechanischen Rechenmaschine, die nicht nur addieren und subtrahieren, sondern auch multiplizieren und dividieren konnte.
Neben einem aktiven Interesse an den exakten Wissenschaften studierte Gottfried Wilhelm Leibniz auch Philosophie und Theologie. Als Wissenschaftler blieb er ein aufrichtiger Gläubiger. Darüber hinaus war er der Meinung, dass Wissenschaft und christliche Religion keine Feinde, sondern Verbündete sind.
Wie jeder vernünftige Mensch mit einem gut entwickelten logischen Denken konnte Leibniz nicht anders, als einige Widersprüche in christlichen Dogmen über die Güte des Höchsten und das Böse der Welt zu bemerken.
Um diesen unausgesprochenen "Konflikt" irgendwie beizulegen, veröffentlichte der Wissenschaftler 1710 eine Abhandlung "Theodizeeerfahrung über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Bösen".
Diese Arbeit wurde sehr populär und gab einen Anreiz für die endgültige Bildung der Theodizee-Lehre.
Dies ist nicht nur in der Philosophie, sondern auch in der Literatur zu einem sehr beliebten Thema für Kontroversen geworden.
Theodizee in der Antike
Versuche zu erklären, warum der Schöpfer Leiden und Ungerechtigkeit zulässt, wurden in der Antike unternommen. In der Ära des Polytheismus (Polytheismus) wurde dieses Thema jedoch in einem etwas anderen Sinne betrachtet. Da jede der Gottheiten ihren eigenen Einflussbereich hatte, konnte man immer jemanden finden, der für die Probleme der Menschheit verantwortlich war.
Aber schon zu dieser Zeit dachten die Denker im Prinzip über die Wurzel des Bösen und die vernünftige Haltung höherer Mächte gegenüber.
Eine der ersten Diskussionen zu diesem Thema gehört also Epikur Samosky. Er drückte 4 logische Erklärungen dafür aus, wie eine gute höhere Macht das Böse zulassen kann.
- Gott möchte die Welt vom Leiden befreien, aber es liegt nicht in seiner Macht.
- Gott kann die Welt vor dem Bösen retten, will es aber nicht.
- Gott kann und will die Welt nicht vom Leiden befreien.
- Gott kann und will die Welt vor dem Leiden retten, tut es aber nicht.
Neben Epikur haben auch andere alte Denker darüber nachgedacht. So gab es schon damals eine sehr greifbare Manifestation der Theodizee in der Philosophie. Dies ist charakteristisch für die Schriften von Lucian (der Dialog "Zeus verurteilt") und Platon (argumentiert, dass die Existenz des Bösen kein verlässliches Argument gegen die Existenz des Allmächtigen und seinen guten Charakter ist).
Sie wurden später von christlichen Theologen benutzt, um ihre eigene Lehre zu bilden.
Die Tatsache, dass Epikur, Lucian, Platon und andere alte Philosophen über das Paradox der Existenz von Leiden und göttlicher Güte in der Zeit des Polytheismus nachdachten, legt nahe, dass das Problem der Theodizee älter ist als viele moderne Religionen.
Mittelalterliche Theodizee
Nachdem das Christentum schließlich als Religion Gestalt angenommen und sogar eine militante Form angenommen hatte, konnten es sich Philosophen und Theologen mehrere Jahrhunderte lang nicht einmal leisten, Ideen über die Unvollkommenheit der Welt zu äußern. Immerhin war die Inquisition auf der Hut und bereit, jedem das Leben zu nehmen, der es wagt, nur über die Mängel des Christentums nachzudenken. Und es gab viele von ihnen, und sowohl weltliche als auch religiöse Autoritäten zögerten nicht, gewöhnliche Menschen zu unterdrücken und ihre Handlungen mit göttlichem Willen zu bedecken.
Es kam zu dem Punkt, dass sie in Europa langsam begannen, die Heilige Schrift aus den Händen der einfachen Leute zurückzuziehen und ihnen die Möglichkeit zu nehmen, zu prüfen, ob Priester und Herrscher die Wahrheit sagen.
Aus diesen Gründen war die Theodizee im Mittelalter unterirdisch. Unter den wenigen, die dieses Thema zumindest irgendwie angesprochen haben, können wir den legendären Kirchenführer und Philosophen Augustine Aurelius (Seliger Augustinus) nennen.
In seinen Schriften hielt er an der Idee fest, dass Gott keine Schuld für das in der Welt existierende Böse hat, da es eine Folge menschlicher Sündhaftigkeit ist. Eine ähnliche Lehre wird übrigens heute noch in vielen christlichen Konfessionen verwendet.
Welche Denker haben dieses Thema berücksichtigt?
In späteren Jahrhunderten (als die Kirche ihren Einfluss auf die Gesellschaft verlor) wurde es durchaus in Mode, die Dogmen der Religion zu lästern. In diesem Sinne dachten viele über Theodizee nach. Es wurde so populär wie das Schreiben religiöser Abhandlungen im Mittelalter.
Als Antwort auf die Arbeit von Leibniz, die Voltaire als zu optimistisch ansah, schrieb dieser Autor seinen eigenen philosophischen Roman "Candide" (1759). Darin ging er eher ätzend durch viele moderne Realitäten und drückte die Idee der Sinnlosigkeit des Leidens aus. Damit wird die Theodizee-Idee geleugnet, dass Gott das Böse im Namen eines bestimmten Ziels zulässt.
P. A. Golbach konnte alle Ideen von Leibniz systematischer kritisieren. Er schlug vor, dass es in der Philosophie keinen Raum für Theodizee gibt. Dies geschah im "System der Natur" (1770).
Unter anderen kritisch gesinnten Personen sind F. M. Dostoevsky. In seinem Roman Die Brüder Karamasow drückt er die Ablehnung der Auflösung der Qual oder Schuld einer Person im Einklang mit der ganzen Welt aus.
Neben Dostojewski hat L.N. Tolstoi in der Arbeit "Säule und Wahrheitserklärung".
