Der Materialismus ist eine philosophische Bewegung, die das geistige Wesen der Dinge leugnet und sich in erster Linie auf die evolutionäre Komponente bei der Entstehung der äußeren Welt in Bezug auf den Menschen stützt. Ein charakteristisches Merkmal dieses Ansatzes ist die vollständige Verleugnung der Existenz Gottes und anderer höherer Substanzen.
Darüber hinaus ist es für Materialisten weniger wichtig, die Essenz der Prozesse zu verstehen, als vielmehr nach einer logischen und pseudowissenschaftlichen Erklärung des Ursprungs und der Existenz des physischen Raums zu suchen. In diesem Sinne kann argumentiert werden, dass der Materialismus eine Lehre von der Körperlichkeit der Welt und der Dinge in dieser Welt ist. Zum Vergleich: Der Idealismus mit seinem Konzept der primären Natur eines höheren Ideals (egal in welcher Form) macht die Hauptwette auf die Selbsterkenntnis des Ideals, die Suche nach Gott in sich. Mit anderen Worten, für die Vertreter des Materialismus ist die Hauptkategorie die physische Welt als objektive Realität, für Idealisten das menschliche "Ich" als spirituelle Projektion höherer Kräfte.
Menschliches Bewusstsein und Physik der Welt
Die Ablehnung des spirituellen Prinzips führte dazu, dass Materialisten ab der Renaissance das menschliche Bewusstsein irgendwie in die Evolutionsphysik der alltäglichen Realität integrieren mussten. Und hier trat ein Problem auf, da die christliche Weltanschauung es nicht erlaubte, das göttliche Wesen des Menschen vollständig zu leugnen. Eine Lösung wurde in der Suche nach einem moralischen und ethischen Ideal gefunden - die Humanisten gingen diesen Weg und verwandelten den Materialismus in der Philosophie in einen Prototyp der sozialen und politischen Theorie. Später formalisierten französische Denker die etablierten Konzepte nur in proto-moderne Theorien des Rechts und des Konstitutionalismus. Materialismus ist Ethik und Recht. So kann bedingt die Wertära des 15.-18. Jahrhunderts bezeichnet werden.
Zwei Ansätze
Die Wiederbelebung des Materialismus warf eindeutig die Frage auf: Was ist primär und was ist sekundär? Es stellte sich heraus, dass der Materialismus nicht nur eine Suche nach den allgemeinen Gesetzen der Naturentwicklung ist, sondern auch eine Definition, genauer gesagt, ein Bewusstsein für die Hauptquelle der Welt. Der vulgäre Materialismus suchte nach Urmaterie, tatsächlich war er eine Fortsetzung der griechischen Tradition (Demokrit, Empedokles). Der konsequente Materialismus ging von dem mechanischen Prinzip aus, objektive Gesetze zu erklären, die außerhalb des menschlichen Bewusstseins existieren. Paradoxerweise war es jedoch genau der konsekutive Materialismus auf dem Weg durch den dialektischen Materialismus, der zu der Schlussfolgerung über die phänomenologische Natur der Materie kam. Nach dieser Logik, die V. Lenin schließlich darlegte, stellte sich heraus, dass die umgebende Realität nur eine Repräsentation ist, die in unserem Bewusstsein existiert, und dass das Bewusstsein selbst eine objektive Realität ist. Und dies bedeutete wiederum, dass die Außenwelt nach ihrem eigenen Bild und Gleichnis konstruiert werden kann. Infolgedessen trat der Mensch an die Stelle Gottes, was im sowjetischen Marxismus besonders deutlich wurde.
Kartesischer Zweifel
Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass die Theorie des Materialismus grundlegend verändert wurde, nachdem R. Descartes sein Prinzip des Zweifels eingeführt hatte. Es stellte sich heraus, dass alle logischen Argumente der Materialisten wie andere Philosophen jedoch nicht über den Rahmen des logischen Kreises hinausgehen: Wenn das Bewusstsein als Teil der objektiven Welt anerkannt wird, ist die Kenntnis dieser sehr objektiven Welt nur durch das individuelle Bewusstsein möglich. Den Kreis zu durchbrechen bedeutet, einige Dinge nicht nur objektiv zu erkennen, sondern auch an sie zu glauben. Und das bedeutet, dass die Quelle jedes materialistischen Konzepts die idealistische Position des Philosophen selbst ist.
