Einer der größten Philosophen, Wissenschaftler und Politiker Nikolai Kuzansky wurde 1401 in Süddeutschland im Dorf Kuza geboren. Als Teenager entkam Nicholas aus seinem Elternhaus, nachdem er gewandert war, wurde er von Graf Theoderich von Manderscheid beschützt, der ihn zeitlebens bevormundete. Vermutlich schickte ihn der Vormund, um in Holland zu studieren. Dort studierte er an der Schule der „Brüder im gemeinsamen Leben“ Griechisch und Latein und kommentierte und schrieb Bücher über Philosophie und Theologie neu. Nach dem Schulabschluss kehrte er nach Deutschland zurück und setzte sein Studium an der Universität Heidelberg fort.
Nikolay Kuzansky Philosophie, Biographie und Ausbildung
Als Nikolai Kuzansky 1417 in Padua ankam, begann er, Kirchenrecht zu studieren. Für einen talentierten jungen Mann allein reichte die Rechtsprechung jedoch nicht aus. Er begann, Medizin und Mathematik, Geographie und Astronomie, Naturwissenschaften und die exakten Wissenschaften zu studieren. In Padua lernte er seine zukünftigen Freunde Paolo Toscanelli und Julian Cesarini kennen, die Nikolai ein Verlangen nach Philosophie und Literatur einflößten.
Nach seiner Promotion im kanonischen Recht ging Nikolai Kuzansky 1423 nach Italien, wo er den römischen Kanzler Poggio Bracciolini traf, der ihn für ein Verlangen nach Theologie interessierte. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland begann er in Köln theologische Aktivitäten zu studieren. 1426 wurde er Priester und zum Sekretär des päpstlichen Legaten Kardinal Orsini ernannt. Später wurde er selbst Oberpriester der Kirche in Koblenz.
In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurde die Autorität der katholischen Kirche untergraben, zahlreiche Auseinandersetzungen zwischen Kathedralen und Papst, Feudalherren und Geistlichen führten zu einer Spaltung der Kirchenwelt. Um den Einfluss der Kirche wiederherzustellen, waren Reformen erforderlich. Viele Kardinäle schlugen vor, den Einfluss des Papstes zu begrenzen und die souveräne Macht zu stärken. Nikolai Kuzansky kam 1433 in die Kathedrale, der sich dafür einsetzte, dem Papst die höchste Macht zu entziehen.
Reformen von Nikolaus von Kusa in Kirche und Staat
Reformierte Ideen betrafen sowohl die Kirche als auch den Staat insgesamt. Kuzansky Nikolay, dessen Philosophie sich in seinem ersten Werk „Mit Zustimmung der Katholiken“ manifestierte, stellte das Dokument in Frage, das sogenannte Konstantinov-Geschenk, das über die Übertragung der Kirche nicht nur geistlicher, sondern auch weltlicher Macht durch Kaiser Konstantin sprach. Nikolai Kuzansky proklamierte auch die zuvor von Ockham vorgeschlagene Idee über den Willen des Volkes, der für Staat und Kirche gleich ist. Und jeder Herrscher ist nur ein Träger des Willens des Volkes. Er schlug auch vor, die Macht der Kirche von der Staatsmacht zu trennen.
Unter der Androhung des Einmarsches türkischer Truppen führten die Griechen und Byzantiner Verhandlungen über die Vereinigung der östlichen und westlichen Kirchen, zu denen auch Nikolai Kuzansky kam. Dort traf er Vissarion und Plifon, damals berühmte Neuplatoniker, die die Hauptrolle bei der Bildung des Weltbildes des zukünftigen Philosophen spielten.
Die Ideen der von Nikolai Kuzansky vorgeschlagenen Reformen, die Philosophie, die Grundideen, die natürlich kurz beschrieben werden, sind natürlich ziemlich schwierig - all dies wurde durch den Einfluss der Ära, ihre Inkonsistenz, den Kampf verschiedener Trends inspiriert. Nur die entstehende antifehudale Lebensposition ist noch stark von mittelalterlichen Ideen und Lebensstilen abhängig. Der Aufstieg des Glaubens, übermäßige Askese, Aufrufe, das Fleisch zu töten, waren absolut nicht mit der Fröhlichkeit der Ära verbunden. Ein großes Interesse an der Kenntnis der Naturgesetze, eine Bewertung der Vorzüge der Mathematik und anderer exakter Wissenschaften, des Einflusses der Antike und der Mythologie - so lautete die Philosophie der Renaissance. Nikolai Kuzansky nahm aktiv am kirchlichen und politischen Leben teil, widmete aber gleichzeitig viel Zeit der Wissenschaft.
Renaissance-Philosophie, Pantheismus. Nikolai Kuzansky, Bruno
Die Bekanntschaft mit Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla und Sylvia Piccolomini (zukünftiger Papst Pius II.) Durch berühmte Humanisten dieser Zeit beeinflusste die Wahrnehmung der Weltanschauung von Nikolaus von Kusa. Er wandte sich den alten philosophischen Werken zu und las in den Originalen von Proclus und Plato.
Ein eingehendes Studium der Astronomie, Kosmographie, Mathematik und einer Interessengemeinschaft verband ihn mit Humanisten wie seinem Freund Toscanelli. Die Philosophie der Unendlichkeit Nikolaus von Kusa, die mit dieser Zeit übereinstimmt. Wissenschaftliche Prinzipien erforderten ein methodisches Studium der Mathematik, des Zählens, Messens und Wiegens. Seine Abhandlung "Über die Erfahrung des Wiegens" war der erste Schritt in eine neue Ära des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts. Nikolai Kuzansky geht in seiner Arbeit auf experimentelle Physik, Dynamik und Statik ein und schafft es, Theorie mit Praxis zu verbinden. Er war der erste, der eine geografische Karte in Europa erstellte, und schlug auch vor, den julianischen Kalender zu reformieren, der später korrigiert wurde, jedoch erst nach anderthalb Jahrhunderten.
Die Philosophie von Nikolaus von Kusa und Giordano Bruno ist etwas ähnlich. Ideen zur Kosmologie waren viel neuer als die Ideen von Copernicus und bereiteten eine Art Grund für die Lehren von Bruno. Sie hinterließen viele wissenschaftliche Arbeiten zu Theologie, Philosophie, Kirche und politischen Themen, die durch eine Idee über ein unendliches Universum vereint wurden. Der Übergang von den Traditionen des Mittelalters wird durch die Philosophie der Renaissance deutlich. Nikolai Kuzansky entwickelt das Konzept der Grenze, mit dem er Gott und Figuren in der Geometrie erklärt.
Gott ist die Welt und die Welt ist Gott. Korrelationstheorie
Das Hauptproblem in den Gedanken von Nikolaus von Kusa war die Beziehung zwischen der Welt und Gott, der Theozentrismus seiner Philosophie war der mittelalterlichen Theologie völlig fremd. Kuzansky kontrastierte die schulische Erkenntnis Gottes mit der Theorie der „wissenschaftlichen Ignoranz“, die seinem ersten philosophischen Werk den Namen gab.
Wissenschaftliche Ignoranz bedeutet nicht die Ablehnung Gottes und des Wissens über die Welt, sondern nicht die Ablehnung von Skepsis, sondern die Fähigkeit, die gesamte Menge an Wissen mit schulischer Logik auszudrücken. Die Philosophie sollte bei der Lösung der Fragen Gottes und der Welt vorgehen, und zwar aus Unwissenheit und der Inkommensurabilität von Konzepten und Ideen über das Objekt. Der Pantheismus in der Philosophie der Renaissance, erklärt Nikolai Kuzansky nicht nur aus religiöser, sondern auch aus philosophischer Sicht. Die Identifikation Gottes als Ganzes mit der Welt und das Wesen von allem legten den Grundstein für seine Philosophie. Dies ermöglichte es uns, uns von der Religiosität und Personalisierung Gottes zu entfernen, vereinfachte Vorstellungen über die Spiritualität und Erhöhung aller Dinge.
Als Johann Wenck Nikolaus von Cusa der Ketzer beschuldigte, drückte er zu seiner Verteidigung die Notwendigkeit aus, Gott, den Gegenstand der Verehrung, basierend auf der Wahrnehmung des Kultes der Anbetung, von Gott, dem Gegenstand des Studiums, zu trennen. So stellte Nikolai Kuzansky Gott als seine eigene philosophische Wahrnehmung und nicht als ein Problem der Theologie. In diesem Fall sprechen wir über die Beziehung der fertigen Welt der Dinge zur unendlichen, anfänglichen Welt.
Absolute maximale Selbstbereitstellung, Ausgangspunkt
Gott, den er als völligen Verzicht auf die Welt der Dinge betrachtete, ist der Beginn des größten Wesens, eines absoluten Maximums. Dies ist der Anfang von allem und ein Ganzes mit allem, wie Nikolay Kuzansky behauptete. Die Philosophie kommt von der Tatsache, dass Gott alles andere enthält. Und übertrifft alles.
Es ist das negative Konzept von Gott, das von Nikolai Kuzansky eingeführt wurde, dessen Korrelationsphilosophie seine Jenseitigkeit ablehnt und ihn mit der Welt verbindet. Gott scheint die Welt zu umarmen und die Welt ist in Gott. Diese Position steht dem Pantheismus nahe, da Gott nicht mit der Natur identifiziert ist, sondern die Welt und die Natur in ihm sind, so wie er selbst im Menschen ist.
Um den Prozess zu charakterisieren, verwendet Kuzansky Nikolai, dessen Philosophie im Prozess des Übergangs vom Göttlichen zum Säkularen abgeschlossen wird, den Begriff "Einsatz". Die Entfaltung des Absoluten ist impliziert, dies führt zu einem tieferen Verständnis der Einheit der Welt, der Zerstörung hierarchischer Konzepte.
Wie ein Wissenschaftler wie Nikolai Kuzansky erklärte, ist die Philosophie, deren Grundideen im Konzept einer in Gott minimierten Essenz enthalten sind, die Entfaltung des Friedens Bewegung, das Zeitintervall augenblicklich und die Einsatzlinie ein Punkt. Die Lehre selbst enthält die dialektische Grundlage für das Zusammentreffen der Gegensätze von Welt und Gott. Die Schöpfung, die als Entfaltung interpretiert wird, kann nicht vorübergehend sein, weil die Schöpfung die Existenz Gottes ist und ewig. So wird die Schöpfung selbst, die nicht vorübergehend ist, als Manifestation der Notwendigkeit und nicht der göttlichen Gestaltung erhalten, wie die Religion lehrt.
Kosmologie in den Ideen von Cuzan. Das Konzept der Unendlichkeit des Universums und der göttlichen Essenz
Das Universum existiert als ständige Entfaltung Gottes, da nur in ihm, einem absoluten Maximum, die Existenz des vollkommensten Zustands in der Menge möglich ist, mit anderen Worten, außerhalb Gottes kann das Universum nur in einer begrenzten Form sein. Diese Einschränkung ist der Hauptindikator für den Unterschied zwischen Gott und dem Universum. Wie Nikolai Kuzansky vorstellte, erklärt die Philosophie dieses Problem kurz und muss vollständig überarbeitet werden. Das schulische Bild der Welt, in dem die geschaffene zeitgetriebene Welt durch die Unbeweglichkeit der Himmelskörper begrenzt und mit dem christlichen Gott identifiziert wird, stimmt nicht mit der Lehre von Nikolai Kuzansky überein. Die Philosophie, deren Hauptideen in der pantheistischen Darstellung des Göttlichen und Weltlichen enthalten sind, erklärt das Konzept von Gott und der Welt als Kreis mit einem Zentrum im Inneren, da es nirgendwo und gleichzeitig überall ist.
Der Kosmos ist im Menschen und der Mensch ist in Gott
Basierend auf dieser Theorie, Gott mit dem natürlichen Kosmos zu vergleichen, hat die Welt keinen eigenen Kreis, aber ihr Zentrum ist überall. Aber die Welt ist immer noch nicht unendlich, sonst wäre sie Gott gleich, und in diesem Fall hätte sie einen Kreis mit einem Zentrum, es würde ein Ende geben und dementsprechend würde ein Anfang, es würde ein Ende geben. Dies ist der Zusammenhang zwischen der Abhängigkeit der Welt von Gott, erklärt Nikolai Kuzansky. Philosophie, deren Grundideen kurz durch Unendlichkeit, weltliche Abhängigkeit von den göttlichen Prinzipien, das Phänomen der Koagulation in der physischen und räumlichen Existenz erklärt werden können. Daraus können wir auf die Kosmologie schließen. Es stellt sich heraus, dass die Erde nicht das Zentrum der Welt ist und bewegungslose Himmelskörper nicht ihr Kreis sein können, behauptet Nikolai Kuzansky.
Die Philosophie der Kosmologie beraubt das Privileg der Erde, die früher als Zentrum des Universums galt, und Gott wird zum Zentrum von allem, gleichzeitig erklärt dies die Mobilität der Erde. Er lehnte den zentralen Ort und die Stille der Erde ab, stellte sich nicht das Bewegungsschema aller Körper am Himmel vor, erschütterte die bereits etablierte Idee der Erde und ebnete den Weg für die Entwicklung der Kosmologie und beraubte den Geozentrismus der logischen Rechtfertigung.
Verständnis der göttlichen Essenz, wissenschaftliche Unwissenheit
Nachdem Nikolai Kuzansky die religiöse Idee des Universums zerstört hatte, die für die Neuplatoniker charakteristisch ist, präsentierte er Gott nicht als absteigend, auf die Ebene eines materiellen Wesens herabgestiegen, sondern als Manifestation eines höheren göttlichen Wesens. So wird die Welt als wunderbare göttliche Schöpfung dargestellt, die es Ihnen ermöglicht, die Überlegenheit und Kunst Gottes zu sehen. Der Verfall aller Dinge kann den Adel von Gottes Plan nicht verbergen. Die Schönheit der Welt, die Nikolay Kuzansky beschrieben hat, die Philosophie der universellen Verbindungen und der Harmonie der Schöpfung, ist gerechtfertigt. Bei der Erschaffung der Welt verwendete Gott Geometrie, Arithmetik, Astronomie, Musik und alle vom Menschen verwendeten Künste.
Die Harmonie der Welt wird im Menschen ausgesprochen - der größten Schöpfung Gottes. Dies wird von Nikolai Kuzansky bewiesen. Die Philosophie, deren Hauptidee darin besteht, all die schönen Dinge zu erklären, die Gott geschaffen hat, ist eng mit dem Studium der Kosmologie und der pantheistischen Ontologie verbunden. Der Mensch wird als die höchste Schöpfung Gottes angesehen. Nachdem wir es über alles gelegt und einen bestimmten Schritt in der Hierarchie gemacht haben, können wir sagen, dass er sozusagen vergöttert ist. Somit ist er das höchste Wesen, das die ganze Welt eingeschlossen hat.
Was für alles Wesentliche charakteristisch ist: Die Anziehungskraft von Gegensätzen ist in der menschlichen Existenz ausgeprägt. Die Entsprechung des minimierten Maximums in Gott und die kosmische Ausdehnung der Unendlichkeit spiegeln sich in der Natur des Menschen wider, der sogenannten reduzierten Welt. Diese vollständige Vollkommenheit ist die göttliche Essenz, die für die gesamte Menschheit und nicht für eine einzelne Person charakteristisch ist. Eine Person, die auf den höchsten Schritt gestiegen ist und eins mit ihr geworden ist, könnte derselbe Gott werden, der vom Gottmenschen wahrgenommen wird.
Eine solche Vereinigung von menschlicher und göttlicher Natur ist nur im Sohn Gottes, Christus, möglich. So ist die Theorie des Menschen eng mit der Christologie verflochten, und die Theorie des Einsatzes, die von Nikolai Kuzansky aufgestellt wurde. Die Philosophie erklärt kurz und klar, dass die absolut perfekte Natur des Sohnes Gottes die Koagulation der menschlichen Natur ist, wie der Kosmos in einem gefalteten Zustand, der in Gott enthalten ist. Der in Christus verkörperte Mensch ist unendlich, aber in einer einzelnen Person begrenzt, er ist endlich. Der Mensch ist also unendlich ein endliches Wesen. Die Identifizierung von Christus und Mensch durch Nikolai Kuzansky half ihm, die Idee der Erschaffung des Menschen zu verdrängen, die der Lehre der Kirche innewohnt. Er betrachtet den Menschen nicht als Schöpfung, sondern als Schöpfer, und das ist es, was sein göttliches Wesen vergleicht. Dies zeigt sich auch in der Fähigkeit des menschlichen Denkens, die Welt endlos zu erfassen und neue Dinge zu lernen.
Die Philosophie des Pantheismus von Nikolai Kuzansky und seinen Anhängern
Die Philosophie des Pantheismus von Nikolaus von Kusa ist mit der Idee des Verhältnisses von Wissen und Glauben verbunden. Die Grundlage der Lehre war die Idee des Kosmos als ein Buch göttlichen Ursprungs, in dem Gott dem menschlichen Wissen offenbart wird. Daher ist der Glaube ein Weg, das göttliche Wesen in einer verschlungenen Form zu erfassen, die sich im Menschen selbst befindet. Andererseits ist das Bewusstsein des erweiterten Wesens, das Bewusstsein Gottes, das Werk des menschlichen Geistes, das nicht durch blinden Glauben ersetzt werden kann. Nikolai Kuzansky stellte unzureichendes Wissen mit intellektueller Kontemplation entgegen, was das Konzept der Anziehung von Gegensätzen vermittelt. Er nennt dieses Wissen intellektuelle Vision oder Intuition, Bewusstsein des Unbewussten, Unterbewusstsein, mit anderen Worten wissenschaftliche Unwissenheit.
Der Wunsch, die wahre Bedeutung zu verstehen, die Unfähigkeit, die Unermesslichkeit zu erfassen, zeigen die Unvollständigkeit von Objekten. Und die Wahrheit wird als etwas objektives, aber unerreichbares dargestellt, da Erkenntnis, Studium nicht aufhören können und die Wahrheit unendlich ist. Kuzanskys Gedanken, dass menschliches Wissen relativ ist, haben sich auf religiöses Wissen ausgeweitet. Daher ist jede Religion nur annähernd der Wahrheit nahe, daher sollte man sich an religiöse Toleranz und Ablehnung des religiösen Fanatismus halten.
