Normalerweise wird der Ausdruck „was natürlich ist, ist nicht hässlich“ mit einer gewissen Ironie oder leichten Irritation ausgesprochen, um ein geringfügiges Fehlverhalten zu rechtfertigen, das ethischen und moralischen Standards zuwiderläuft. Was hier gemeint ist, sind nicht verbale Scharmützel oder anderes empörendes Verhalten, sondern das Vorführen der naturalistischen Momente des menschlichen Lebens, die nicht üblich sind, laut zu sprechen.
Freispruch
Um das Bedürfnis an einem überfüllten Ort zu lindern oder in einem Kleid auszugehen, das kaum die intimen Körperteile bedeckt - für eine Person gelten solche Handlungen als Höhepunkt der Schamlosigkeit, für die andere nur mit den Schultern und grinsen: „Was natürlich ist, ist nicht hässlich!“ Die Bedeutung des Ausdrucks in solchen Fällen wird ziemlich eng verstanden und in dem Sinne interpretiert, dass man nicht über die Manifestationen seines Wesens schüchtern sein muss, weil die Natur uns so geschaffen hat. Und sie hat, wie Sie wissen, kein schlechtes Wetter, in allem gibt es eine absolute Ordnung und ungeteilte Harmonie.
Aber kann ein Mensch, der sich als Krone der Schöpfung betrachtet, wie ein Tier werden? Wird die blinde Einhaltung des Postulats „Was natürlich ist, ist nicht hässlich“ zu einer Verschlechterung der Gesellschaft und einer Rückkehr zur Primitivität führen? Gab es für viele Jahrtausende eine moralische Grundlage, damit ein einziger Satz sie so leicht zerstören konnte? Oder verstehen wir seine Bedeutung falsch?
Die Lehren der alten Philosophen
Die Aussage „Was natürlich ist, ist nicht hässlich“ wurde nicht heute, sondern ungefähr im vierten Jahrhundert vor Christus geboren. Ob die jetzt implizierte Bedeutung in sie investiert wurde, ist nicht sicher bekannt. Man kann nur annehmen, dass die alten Weisen versuchten, einen größeren Bereich menschlicher Beziehungen zur Natur abzudecken, als die Rechtfertigung, öffentlich intime Bedürfnisse zu zeigen.
Wem gehört das Axiom "Was natürlich ist, ist nicht hässlich"? Sein Autor ist kein anderer als der herausragende antike römische Philosoph und Denker Lucius Anney Seneca (der Jüngere). Als Dichter, Staatsmann und Anhänger des Stoizismus glaubte Seneca fest an die Materialität aller Dinge, ohne die unbegrenzten Möglichkeiten des Menschen zu leugnen, die Naturgesetze zu lernen. War der Satz, den er ausdrückte, das Prinzip der Naturphilosophie, an dessen Ansichten der Denker festhielt? Oder klang hier vielleicht die Verurteilung menschlicher Schwächen und grundlegender Manifestationen? Es gibt mehr Fragen als Antworten, da es selbst auf dem Höhepunkt des modernen Wissens fast unmöglich ist, ein Gewirr philosophischen Denkens zu lösen.
