Erich Zeligmann Fromm ist ein weltberühmter amerikanischer Psychologe und humanistischer Philosoph deutscher Herkunft. Obwohl seine Theorien in Freuds Psychoanalyse verwurzelt sind, konzentrieren sie sich auf das Individuum als soziales Wesen und nutzen die Kräfte des Denkens und der Liebe, um über das instinktive Verhalten hinauszugehen.
Fromm war der Ansicht, dass die Menschen für ihre eigenen moralischen Entscheidungen zur Rechenschaft gezogen werden sollten und nicht nur für die Einhaltung der von autoritären Systemen auferlegten Normen. In diesem Aspekt seines Denkens wurde er von den Ideen von Karl Marx beeinflusst, insbesondere von seinen frühen „humanistischen“ Gedanken, daher beziehen sich seine philosophischen Arbeiten auf die neomarxistische Frankfurter Schule - eine kritische Theorie der Industriegesellschaft. Fromm lehnte Gewalt ab und glaubte, dass sich Menschen durch Mitgefühl und Mitgefühl über das instinktive Verhalten der übrigen Natur erheben könnten. Dieser spirituelle Aspekt seines Denkens könnte das Ergebnis seines jüdischen Hintergrunds und seiner talmudischen Erziehung gewesen sein, obwohl er nicht an den traditionellen jüdischen Gott glaubte.
Erich Fromms humanistische Psychologie hatte den größten Einfluss auf seine Zeitgenossen, obwohl er sich von seinem Gründer Karl Rogers entfremdet hatte. Sein Buch The Art of Love bleibt ein beliebter Bestseller, da die Menschen versuchen, die Bedeutung von „wahrer Liebe“ zu verstehen, ein Konzept, das so tiefgreifend ist, dass selbst dieses Werk nur oberflächlich enthüllt wurde.
Frühe Biographie
Erich Fromm wurde am 23. März 1900 in Frankfurt geboren, das zu dieser Zeit zum preußischen Reich gehörte. Er war das einzige Kind in einer orthodoxen jüdischen Familie. Seine beiden Urgroßväter und sein Großvater väterlicherseits waren Rabbiner. Der Bruder seiner Mutter war ein angesehener Talmudist. Im Alter von 13 Jahren begann Fromm mit dem 14-jährigen Studium des Talmud, in dem er sozialistische, humanistische und chassidische Ideen kennenlernte. Trotz seiner Religiosität war seine Familie, wie viele jüdische Familien in Frankfurt, im Handel tätig. Laut Fromm verlief seine Kindheit in zwei verschiedenen Welten - traditioneller jüdischer und moderner Werbung. Mit 26 Jahren lehnte er die Religion ab, weil er sie für zu widersprüchlich hielt. Trotzdem behielt er seine frühen Erinnerungen an die talmudische Botschaft von Mitgefühl, Erlösung und messianischer Hoffnung bei.
Zwei Ereignisse in der frühen Biographie von Erich Fromm haben die Bildung seiner Lebensauffassungen ernsthaft beeinflusst. Das erste passierte, als er 12 Jahre alt war. Es war der Selbstmord einer jungen Frau, die mit der Familie Erich Fromm befreundet war. Sie hatte viele gute Dinge in ihrem Leben, aber sie konnte kein Glück finden. Das zweite Ereignis ereignete sich im Alter von 14 Jahren - der Erste Weltkrieg begann. Laut Fromm sind viele normalerweise gute Menschen bösartig und blutrünstig geworden. Die Suche nach einem Verständnis der Ursachen von Selbstmord und Militanz ist die Grundlage vieler philosophischer Gedanken.
Unterricht in Deutschland
Fromm begann sein Studium 1918 an der Johann Wolfgang Goethe Universität in Frankfurt am Main. Die ersten beiden Semester waren der Rechtswissenschaft gewidmet. Im Sommersemester 1919 wechselte er an die Universität Heidelberg, um bei Alfred Weber (Max Webers Bruder), Karl Jaspers und Heinrich Rickert Soziologie zu studieren. Erich Fromm erhielt 1922 ein Diplom in Soziologie und schloss 1930 sein Studium der Psychoanalyse am Psychoanalytischen Institut in Berlin ab. Im selben Jahr begann er seine eigene klinische Praxis und begann am Frankfurter Institut für Sozialforschung zu arbeiten.
Nach der Machtübernahme der Nazis in Deutschland floh Fromm nach Genf und 1934 an die Columbia University in New York. 1943 half er bei der Eröffnung der New Yorker Zweigstelle der Washington School of Psychiatry und 1945 des William Alanson White Institute für Psychiatrie, Psychoanalyse und Psychologie.
Privatleben
Erich Fromm war dreimal verheiratet. Seine erste Frau war Frida Reichmann, eine Psychoanalytikerin, die einen guten Ruf für ihre effektive klinische Arbeit mit Schizophrenen erlangte. Obwohl ihre Ehe 1933 geschieden wurde, gab Fromm zu, dass sie ihm viel beigebracht hatte. Sie blieben bis zum Ende ihres Lebens freundlich. Im Alter von 43 Jahren heiratete Fromm denselben Auswanderer aus Deutschland jüdischer Herkunft, Henny Gurland. Aufgrund gesundheitlicher Probleme zog das Paar 1950 nach Mexiko, doch 1952 starb seine Frau. Nach einem Jahr heiratete Fromm Annis Freeman.
Leben in Amerika
Nach seinem Umzug nach Mexiko-Stadt im Jahr 1950 wurde Fromm Professor an der National Academy of Mexico und gründete den psychoanalytischen Sektor der medizinischen Fakultät. Dort unterrichtete er bis zu seiner Pensionierung 1965. Fromm war von 1957 bis 1961 Professor für Psychologie an der Michigan State University und freiberuflicher Professor für Psychologie an der Graduate School of Arts and Sciences der New York University.
Fromm ändert seine Vorlieben erneut. Als starker Gegner des Vietnamkrieges unterstützt er pazifistische Bewegungen in den Vereinigten Staaten.
1965 beendete er seine Lehrkarriere, lehrte aber noch einige Jahre an verschiedenen Universitäten, Instituten und anderen Institutionen.
Letzte Jahre
1974 zog er nach Muralto in der Schweiz, wo er 1980 in seinem Haus starb, bevor er nur fünf Tage vor seinem achtzigsten Geburtstag lebte. Erich Fromm führte bis zum Ende seiner Biografie ein aktives Leben. Er hatte seine eigene klinische Praxis und veröffentlichte Bücher. Erich Fromms beliebtestes Werk, The Art of Love (1956), ist zu einem internationalen Bestseller geworden.
Psychologische Theorie
In seiner ersten semantischen Arbeit Escape From Freedom, die erstmals 1941 veröffentlicht wurde, analysiert Fromm den menschlichen Exestationszustand. Als Quelle von Aggressivität, destruktivem Instinkt, Neurose, Sadismus und Masochismus betrachtet er den sexuellen Hintergrund nicht, sondern präsentiert sie als Versuche, Entfremdung und Ohnmacht zu überwinden. Fromms Sicht der Freiheit war im Gegensatz zu Freud und den kritischen Theoretikern der Frankfurter Schule positiver konnotiert. In seiner Interpretation ist es keine Ausnahme von der repressiven Natur der technologischen Gesellschaft, wie zum Beispiel Herbert Marcuse vorgeschlagen hat, sondern eine Gelegenheit, die schöpferischen Kräfte des Menschen zu entwickeln.
Erich Fromms Bücher wurden sowohl für seine sozialen und politischen Kommentare als auch für ihre philosophischen und psychologischen Grundlagen berühmt. Seine zweite semantische Arbeit „Der Mensch für sich selbst: ein Studium der Ethikpsychologie“, die erstmals 1947 veröffentlicht wurde, war eine Fortsetzung von „Escape from Freedom“. Darin konzentrierte er sich auf das Problem der Neurose und charakterisierte es als das moralische Problem einer repressiven Gesellschaft, die Unfähigkeit, Reife und Integrität des Individuums zu erreichen. Laut Fromm hängt die Fähigkeit eines Menschen zu Freiheit und Liebe von den sozioökonomischen Bedingungen ab, ist jedoch in Gesellschaften, in denen der Wunsch nach Zerstörung überwiegt, selten anzutreffen. Zusammen stellen diese Arbeiten die Theorie des menschlichen Charakters dar, die eine natürliche Fortsetzung seiner Theorie der menschlichen Natur war.
Erich Fromms beliebtestes Buch, The Art of Love, wurde erstmals 1956 veröffentlicht und wurde ein internationaler Bestseller. Die theoretischen Prinzipien der menschlichen Natur, die in den Werken „Escape from Freedom“ und „Man for Himself“ veröffentlicht wurden und auch in vielen anderen Hauptwerken des Autors wiederholt wurden, werden darin wiederholt und ergänzt.
Der zentrale Teil von Fromms Weltanschauung war sein Konzept von "Ich" als sozialem Charakter. Seiner Meinung nach beruht der menschliche Grundcharakter auf existenzieller Enttäuschung darüber, dass er als Teil der Natur das Bedürfnis verspürt, sich aufgrund der Fähigkeit zur Vernunft und Liebe darüber zu erheben. Die Freiheit, eine einzigartige Person zu sein, ist beängstigend, daher neigen die Menschen dazu, autoritäre Systeme aufzugeben. Zum Beispiel schreibt Erich Fromm in dem Buch Psychoanalyse und Religion, dass Religion für einige die Antwort ist, kein Akt des Glaubens, sondern ein Weg, um unerträgliche Zweifel zu vermeiden. Sie treffen diese Entscheidung nicht wegen des hingebungsvollen Dienstes, sondern auf der Suche nach Sicherheit. Fromm lobt die Tugenden von Menschen, die unabhängig handeln und ihren Verstand einsetzen, um ihre eigenen moralischen Werte zu etablieren, anstatt autoritären Standards zu folgen.
Die Menschen entwickelten sich zu Wesen, die sich ihrer eigenen Sterblichkeit und Ohnmacht vor den Kräften der Natur und der Gesellschaft bewusst sind und nicht mehr eins mit dem Universum sind, wie es in ihrer instinktiven, untermenschlichen, tierischen Existenz war. Laut Fromm ist die Verwirklichung einer eigenen menschlichen Existenz eine Quelle von Schuld und Scham, und die Lösung für diese existenzielle Zweiteilung liegt in der Entwicklung einzigartiger menschlicher Fähigkeiten zu lieben und zu reflektieren.
Eines der populären Zitate von Erich Fromm ist seine Aussage, dass die Hauptaufgabe eines Menschen im Leben darin besteht, sich selbst zu gebären, zu werden, wer er wirklich ist. Seine Persönlichkeit ist das wichtigste Produkt seiner Bemühungen.
Liebeskonzept
Fromm trennte sein Liebeskonzept so weit von populären Konzepten, dass sein Hinweis darauf fast paradox wurde. Er betrachtete Liebe eher als eine zwischenmenschliche, kreative Fähigkeit als als eine Emotion und unterschied diese Kreativität von den verschiedenen Formen narzisstischer Neurose und sadomasochistischer Tendenzen, die normalerweise als Beweis für „wahre Liebe“ angeführt werden. In der Tat betrachtet Fromm die Erfahrung des „Verliebens“ als Beweis für die Unfähigkeit, die wahre Natur der Liebe zu verstehen, die seiner Ansicht nach immer Elemente von Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Wissen enthält. Er argumentierte auch, dass nur wenige Menschen in der modernen Gesellschaft die Autonomie anderer Menschen respektieren und noch objektiver ihre tatsächlichen Bedürfnisse und Bedürfnisse kennen.
Links zum Talmud
Fromm illustrierte seine Grundideen oft mit Beispielen aus dem Talmud, aber seine Interpretation ist alles andere als traditionell. Er benutzte die Geschichte von Adam und Eva als allegorische Erklärung der biologischen Evolution des Menschen und der existenziellen Angst und argumentierte, dass Adam und Eva, als sie vom „Baum des Wissens“ aßen, erkannten, dass sie von der Natur getrennt waren und immer noch Teil davon blieben. Er fügte dieser Geschichte einen marxistischen Ansatz hinzu und interpretierte den Ungehorsam von Adam und Eva als gerechtfertigten Aufstand gegen einen autoritären Gott. Das Schicksal eines Menschen kann laut Fromm nicht von einer Teilnahme des Allmächtigen oder einer anderen übernatürlichen Quelle abhängen, sondern nur durch seine eigenen Bemühungen kann er Verantwortung für sein Leben übernehmen. In einem anderen Beispiel erwähnt er die Geschichte von Jona, der die Bewohner von Ninive nicht vor den Folgen ihrer Sünde retten wollte, als Beweis für den Glauben, dass es in den meisten menschlichen Beziehungen keine Fürsorge und Verantwortung gibt.
Humanistisches Glaubensbekenntnis
Zusätzlich zu seinem Buch „Die Seele des Menschen: Ihre Fähigkeit zu Gut und Böse“ schrieb Fromm einen Teil seines berühmten humanistischen Glaubensbekenntnisses. Seiner Meinung nach kann ein Mensch, der sich für Fortschritt entscheidet, durch die Entwicklung aller seiner menschlichen Kräfte, die in drei Richtungen ausgeführt wird, eine neue Einheit finden. Sie können einzeln oder zusammen als Liebe zum Leben, zur Menschlichkeit und zur Natur sowie als Unabhängigkeit und Freiheit dargestellt werden.
Politische Ideen
Der Höhepunkt von Erich Fromms sozialer und politischer Philosophie war sein 1955 veröffentlichtes Buch Healthy Society. Darin sprach er sich für einen humanistisch-demokratischen Sozialismus aus. Fromm stützte sich in erster Linie auf die frühen Werke von Karl Marx und versuchte erneut, das Ideal der persönlichen Freiheit zu betonen, das im sowjetischen Marxismus fehlt und häufiger in den Werken libertärer Sozialisten und liberaler Theoretiker zu finden ist. Sein Sozialismus lehnt sowohl den westlichen Kapitalismus als auch den sowjetischen Kommunismus ab, den er als entmenschlichend ansah, eine bürokratische soziale Struktur, die zu dem fast universellen modernen Phänomen der Entfremdung führte. Er wurde einer der Begründer des sozialistischen Humanismus und förderte die frühen Schriften von Marx und seine humanistischen Botschaften aus den USA und der westeuropäischen Öffentlichkeit. Fromm veröffentlichte Anfang der 1960er Jahre zwei Bücher über die Ideen von Marx (Das Konzept des Mannes von Marx und jenseits der versklavenden Illusionen: Mein Treffen mit Marx und Freud). Während er daran arbeitete, die westliche und östliche Zusammenarbeit zwischen marxistischen Humanisten zu fördern, veröffentlichte er 1965 eine Sammlung von Artikeln mit dem Titel Sozialistischer Humanismus: Ein internationales Symposium.
Das folgende Zitat von Erich Fromm ist beliebt: "So wie die Massenproduktion die Standardisierung von Waren erfordert, erfordert der soziale Prozess die Standardisierung des Menschen, und diese Standardisierung wird Gleichheit genannt."
Teilnahme an der Politik
Erich Fromms Biografie ist geprägt von seiner regelmäßigen aktiven Teilnahme an der US-Politik. Er trat Mitte der 1950er Jahre der US Socialist Party bei und tat alles, um ihr dabei zu helfen, einen Standpunkt zu vertreten, der sich von dem vorherrschenden „McCarthyismus“ unterschied, der am besten in seinem Artikel von 1961 zum Ausdruck kam: „Kann sich eine Person durchsetzen?“. Eine Studie über Fakten und Fiktion in der Außenpolitik. “ Als Mitbegründer von SANE sah Fromm jedoch die internationale Friedensbewegung, den Kampf gegen das nukleare Wettrüsten und die Beteiligung der USA am Vietnamkrieg als sein größtes politisches Interesse an. Nachdem Eugene McCarthys Kandidatur bei den Wahlen von 1968 keine demokratische Unterstützung für die Nominierung von Kandidaten für die US-Präsidentschaft erhalten hatte, verließ Fromm die amerikanische politische Szene, obwohl er 1974 einen Artikel mit dem Titel "The Senate Committee on Foreign Relations" schrieb. Hinweise zur Entspannungspolitik. “
