Die Kriterien der Wahrheit sind Ansätze, mit denen Wissen, das mit seinem Thema übereinstimmt, von Fehlern unterschieden werden kann. Seit der Antike haben Philosophen versucht, eine Erkenntnistheorie zu entwickeln, die sich durch absolute Wahrhaftigkeit auszeichnet, keine Widersprüche hervorruft und bei der Analyse des untersuchten Objekts nicht zu falschen Schlussfolgerungen führt. Sogar die alten Wissenschaftler Parmenides, Platon, Rene Descartes und dann der mittelalterliche Theologe Augustinus entwickelten die Lehre von der angeborenen Natur wahrer Urteile und Konzepte. Apropos Wissen: Sie suchten nach Zeichen, um die Objektivität und Genauigkeit bei der Analyse der Eigenschaften, Qualitäten und des Wesens der untersuchten Probanden zu bestimmen. Daher sind die Kriterien der Wahrheit das Maß, mit dem Sie die objektive Wahrheit des Wissens überprüfen können.
Rolle der Praxis
Alte Wissenschaftler schlugen vor, die Richtigkeit der Forschung in der Praxis zu überprüfen, da ein ähnlicher Ansatz isoliert von subjektivem Denken und natürlichen Ursachen betrachtet werden kann, die nicht mit dem untersuchten Objekt zusammenhängen. Wahrheitskriterien wie das Erkennen durch Erfahrung haben bestätigt, dass eine Person die objektive Realität aktiv und zielgerichtet beeinflusst, während sie sie studiert. Während des Übungsprozesses schafft ein Individuum oder eine Gruppe eine Kultur oder eine „zweite Natur“, indem es solche Erkenntnisformen als wissenschaftliches Experiment und materielle Produktion, technische und soziale Aktivität verwendet.
Die eigene Erfahrung ist für den Menschen eine Wissensquelle und ihre treibende Kraft, denn dank dieses Kriteriums ist es nicht nur möglich, das Problem zu bestimmen, sondern auch neue Seiten und Eigenschaften des untersuchten Subjekts oder Phänomens zu entdecken. Das Testen von Wissen in der Praxis ist jedoch keine einmalige Handlung, sondern wird zu einem kontroversen und langwierigen Prozess. Um die Wahrheit zu enthüllen, müssen daher andere Wahrheitskriterien angewendet werden, die die Richtigkeit der im Erkenntnisprozess erhaltenen Informationen ergänzen.
Externe Kriterien
Zusätzlich zu der Praxis, die in den Werken der Philosophen des 19. Jahrhunderts als „dialektischer Materialismus“ bezeichnet wurde, schlugen die Wissenschaftler vor, andere Ansätze zu verwenden, um die Richtigkeit des gewonnenen Wissens zu ermitteln. Dies sind „externe“ Wahrheitskriterien, zu denen Selbstkonsistenz und Nützlichkeit gehören, aber solche Konzepte werden mehrdeutig interpretiert. Daher kann die allgemein akzeptierte Meinung nicht als wahr angesehen werden, da sie sich häufig unter dem Einfluss von Vorurteilen entwickelt und die objektive Realität nicht vollständig widerspiegelt. In der Regel besitzt zunächst nur eine Person oder ein begrenzter Personenkreis die Wahrheit, und erst später wird sie Eigentum der Mehrheit.
Selbstkonsistenz ist auch kein entscheidendes Kriterium, denn wenn dem allgemein anerkannten Wissenssystem andere wissenschaftliche Entdeckungen hinzugefügt werden, die nicht mit allgemein akzeptierten Einstellungen in Konflikt stehen, bestätigt dies nicht die Gültigkeit neuer Urteile. Dieser Ansatz ist jedoch auch durch einen rationalen Kernel gekennzeichnet, da die Welt als ein Ganzes betrachtet wird und die Kenntnis eines separaten Phänomens oder Themas mit der vorhandenen wissenschaftlichen Basis übereinstimmen sollte. Daher kann man am Ende die Wahrheit entdecken, ihren systemischen Charakter offenbaren und interne Konsistenz in Bezug auf allgemein anerkanntes Wissen anzeigen.
Meinungen von Philosophen
Bei der Bestimmung der Wahrhaftigkeit der Urteile und Bewertungen des analysierten Objekts verwendeten verschiedene Schulen ihre Ansätze. Daher sind die Kriterien der Wahrheit in der Philosophie vielfältig und widersprechen sich. Zum Beispiel betrachteten Descartes und Leibniz das anfängliche Wissen als offensichtlich und argumentierten, dass sie mit Hilfe der intellektuellen Intuition bekannt sein können. Kant verwendete nur ein formales logisches Kriterium, nach dem die Erkenntnis mit den universellen Gesetzen der Vernunft und der Vernunft vereinbar sein muss.
