Die Olympischen Spiele 1980 in Moskau wurden von zwei Ereignissen überschattet: dem Tod von Vladimir Vysotsky und dem Boykott der Olympischen Spiele durch 65 Länder im Zusammenhang mit der Einführung eines "begrenzten Kontingents sowjetischer Truppen zur Unterstützung des brüderlichen Volkes Afghanistans". Es sei darauf hingewiesen, dass unter den Ländern, die dem Boykott beigetreten sind, Länder des Ostens waren, zu denen die UdSSR traditionell freundschaftliche Beziehungen unterhielt. Aus offensichtlichen Gründen blieben nur Länder Osteuropas und Afrikas auf unserer Seite.
Der Preis der Ausgabe beträgt nach offiziellen Angaben 14.000 unserer verstorbenen Soldaten und Offiziere. Aber wer glaubt die offizielle Statistik. In Afghanistan wurden Straßen zu Arterien, durch die Blutflüsse flossen, sowie Maschinen, Lebensmittel und andere Hilfsgüter. Der Abzug unserer Truppen erfolgte erst 10 Jahre später.
Geschichte der afghanischen Frage
Bis 1980 war nur die internationale Abteilung des KPdSU-Zentralkomitees stark an Fragen der Geschichte und der politischen Situation Afghanistans interessiert. Nach der Einführung der Truppen mussten die Menschen die Notwendigkeit rechtfertigen, sehr junge Männer zu opfern. Sie erklärten so etwas wie "das ist im Namen der Idee einer Weltrevolution notwendig", ohne zu sehr ins Detail zu gehen. Und erst nach Jahren, mit dem Aufkommen des Internets, wurde es noch möglich zu verstehen, wofür die Bürger unseres Landes ihr Leben gaben.
Afghanistan war schon immer ein geschlossenes Land. Um seine Originalität und die Beziehung zwischen den vielen Stämmen und Nationalitäten, die es bewohnten, zu verstehen, musste man viele Jahre dort leben und sich mit allen Feinheiten der Geschichte und der politischen Struktur befassen. Und dieses Land zu regieren, insbesondere von einer Machtpolitik aus, auf der Grundlage westlicher Werte, von denen man nicht einmal träumen konnte. Was geschah also am Vorabend der Aprilrevolution im politischen System Afghanistans?
Große Systemkonfrontation
Bis 1953 war Shah Mahmoud der afghanische Premierminister. Seine Politik passte nicht mehr zu Zahir Shah (Emir), und 1953 wurde Daud, der auch der Cousin von Zahir Shah war, zum Premierminister ernannt. Ein sehr wichtiger Punkt ist der Einfluss familiärer Bindungen. Daoud war nicht nur ein harter, sondern auch ein gerissener und zwielichtiger Politiker, der die Konfrontation zwischen der UdSSR und den USA während des Kalten Krieges voll ausnutzen konnte.
Der neue Premierminister berücksichtigte bei seinen Berechnungen natürlich die territoriale Nähe der UdSSR. Er verstand vollkommen, dass die Sowjets die Stärkung des US-Einflusses in seinem Land nicht zulassen würden. Die Amerikaner verstanden dies auch, was der Grund für die Verweigerung der Rüstungshilfe für Afghanistan war, bis die sowjetischen Truppen 1979 eingezogen wurden. Aufgrund der Abgeschiedenheit der Vereinigten Staaten war es auch dumm, im Falle eines Konflikts mit der UdSSR auf ihre Hilfe zu hoffen. Afghanistan brauchte jedoch wegen der damals schwierigen Beziehungen zu Pakistan militärische Unterstützung. Die Vereinigten Staaten unterstützten Pakistan. Und Daoud entschied sich schließlich für die Seite.
In Bezug auf das politische System während der Zeit von Zahir Shah war Neutralität die führende Politik der Regierung, unter Berücksichtigung der vielen Stämme und der komplexen Beziehung zwischen ihnen. Es sei darauf hingewiesen, dass es seit den Tagen von Shah-Mahmud Tradition ist, Junior- und Mitteloffiziere der afghanischen Armee zum Studium in die UdSSR zu entsenden. Und da die Ausbildung auch auf marxistisch-leninistischer Basis beruhte, bildete das Offizierskorps eine Klassensolidarität, die auch den Zusammenhalt der Stämme beinhaltete.
Die Erhöhung des Bildungsniveaus der Offiziere der afghanischen Armee führte also zur Stärkung der Militärpartei. Und Zahir Shah konnte dies nur alarmieren, da eine solche Situation zu einer Zunahme des Einflusses von Daud führte. Und alle Macht auf Daoud zu übertragen, während er ein Emir bei ihm blieb, war nicht Teil von Zahir Shahs Plänen.
Und 1964 wurde Daoud entlassen. Nicht nur das: Um die Macht des Emir nicht weiterhin einer Gefahr auszusetzen, wurde ein Gesetz verabschiedet, nach dem keiner der Verwandten des Emir weiterhin das Amt des Premierministers innehaben konnte. Und als vorbeugende Maßnahme - eine kleine Fußnote: Es ist verboten, auf familiäre Bindungen zu verzichten. Yusuf wurde zum Premierminister ernannt, aber wie sich herausstellte, nicht lange.
Neue Namen in der Politik
Also, Premierminister Daoud ist im Ruhestand, ein neuer Premierminister wurde ernannt und das Kabinett wurde aktualisiert. Es traten jedoch unvorhergesehene Komplikationen auf: Studentenjugendliche gingen zusammen mit Studenten auf die Straße und forderten, dass sie das Parlament besuchen und die Aktivitäten von Ministern bewerten dürfen, die als korrupt eingestuft wurden.
Nach dem Eingreifen der Polizei und der ersten Opfer trat Yusuf zurück. Es sollte angemerkt werden, dass Yusuf gegen die Anwendung von Gewalt war, aber zwei Richtungen gerieten hier in Konflikt: die traditionelle patriarchalische und die neue liberale, die aufgrund des anscheinend gut erworbenen Wissens, das in den Lehren der marxistisch-leninistischen Philosophie in der UdSSR gelehrt wurde, an Stärke gewannen. Die Schüler spürten ihre Stärke und Kraft - ihre Verwirrung vor neuen Trends.
Wenn wir die aktive Position der Schüler analysieren, können wir davon ausgehen, dass sie auf westlichen Bildungsprinzipien und damit auf der Selbstorganisation junger Menschen basiert. Und noch etwas: Der zukünftige Führer der afghanischen Kommunisten, Babrak Karmal, spielte eine aktive Rolle bei diesen Ereignissen.
Folgendes schrieb der französische Entdecker Olivier Roy über diese Zeit:
… ein demokratisches Experiment war eine Form ohne Inhalt. Die westliche Demokratie ist nur dann von Bedeutung, wenn bestimmte Bedingungen vorliegen: die Identifikation der Zivilgesellschaft mit dem Staat und die Entwicklung des politischen Bewusstseins, das etwas anderes als politisches Theater ist.
"Freund der Arbeit" - Herkunft
Babrak Karmal konnte sich keiner bäuerlichen Herkunft rühmen. Er wurde am 6. Januar 1929 in der Stadt Kamari in der Familie von Generaloberst Muhammad Hussein Khan geboren, einem Paschtunen aus dem Gilzai-Stamm Mollahail, der der königlichen Familie nahe stand und Generalgouverneur der Provinz Paktia war. Die Familie hatte vier Söhne und eine Tochter. Die Mutter von Babrak war eine Tadschikin. Der Junge verlor seine Mutter früh und wurde von einer Tante (Mutters Schwester) erzogen, die die zweite Frau seines Vaters war.
Der Spitzname "Karmal", was in Paschtu "Freund der Arbeit" bedeutet, wurde von 1952 bis 1956 gewählt, als Babrak ein Gefangener in einem königlichen Gefängnis war.
Die Biographie von Babrak Karmal begann ganz sicher in den besten Traditionen: Er studierte am renommierten Metropolen Lyceum "Nejat", wo Deutsch unterrichtet wurde und wo er erstmals neue radikale Ideen für den Wiederaufbau der afghanischen Gesellschaft kennenlernte.
Das Lyzeum endete 1948, und zu diesem Zeitpunkt zeigte Babrak Karmal offensichtliche Neigungen eines Führers, was sich als nützlich erwies: Die Jugendbewegung wuchs im Land. Der junge Mann nimmt aktiv daran teil. Gerade wegen der Mitgliedschaft in der Studentenvereinigung der Universität Kabul im Jahr 1950 wurde ihm die Zulassung zur juristischen Fakultät verweigert. Im folgenden Jahr wurde Karmal jedoch noch Student.
Studentenleben und soziale Aktivitäten
Er stürzte sich kopfüber in die Studentenbewegung und wurde dank seiner rednerischen Fähigkeiten sein Anführer. Außerdem wurde Babrak in der Zeitung "Vatan" (Heimat) veröffentlicht. 1952 forderte eine oppositionelle intellektuelle Elite die Umstrukturierung der afghanischen Gesellschaft. Babrak war unter den Demonstranten und verbrachte 4 Jahre im königlichen Gefängnis. Nachdem Babrak (heute Karmal) das Gefängnis verlassen hatte, arbeitete er als Übersetzer für Deutsch und Englisch im Militärdienst im Zusammenhang mit dem allgemeinen Militärdienst, wo er bis 1959 blieb.
Nach seinem erfolgreichen Abschluss an der Universität Kabul im Jahr 1960 arbeitete Babrak Karmal von 1960 bis 1964 zunächst im Übersetzungsbüro und dann im Planungsministerium.
Die Verfassung wurde 1964 verabschiedet, und seitdem begann Karmal zusammen mit N. M. Taraki eine aktive Sozialarbeit: Die Demokratische Volkspartei Afghanistans (PDPA) wurde organisiert, auf deren erstem Kongress 1965 Babrak Karmal zum stellvertretenden Sekretär des Zentralkomitees der Partei gewählt wurde. 1967 teilte sich die PDPA jedoch in zwei Fraktionen auf. Karmal wurde Vorsitzender der Demokratischen Volkspartei Afghanistans (der Arbeiterpartei Afghanistans), besser bekannt als Parcham, die die Zeitung Parcha (Banner) veröffentlichte.
In den Jahren 1963-1973 entschied sich das monarchische Regime Afghanistans für ein demokratisches Experiment, das offenbar die wachsende Aktivität der intellektuellen Elite sowie die Gehirnwelle in der Armee berücksichtigte. Während dieser Zeit waren die Aktivitäten von Karmal zutiefst verschwörerisch.
1973 unterstützte die von Karmal geführte Organisation M. Daoud mit einem Staatsstreich. In der Verwaltung von M. Daud hatte Karmal keine offiziellen Posten. M. Daud beauftragte Babrak jedoch mit der Entwicklung von Programmdokumenten sowie der Auswahl von Kandidaten für leitende Positionen auf verschiedenen Ebenen. Dieser Zustand passte nicht zu Babrak Karmal und seine Aktivitäten in M. Dauds Gruppe hörten auf, aber nicht ohne Konsequenzen: Er wurde heimlich überwacht und sie begannen ihn aus dem öffentlichen Dienst zu „quetschen“.
1978 kam die PDPAB an die Macht. Karmal übernahm die Posten des stellvertretenden Vorsitzenden des DRA-Revolutionsrates und des stellvertretenden Premierministers. Zwei Monate später, am 5. Juli 1978, eskalierten die Widersprüche in der Partei, wodurch er von diesen Posten entfernt wurde, und am 27. November 1978 wurde er mit der Formulierung "wegen Teilnahme an der Anti-Partei-Verschwörung" aus der Partei ausgeschlossen.
Eine militärische Konfrontation begann bereits mit der Teilnahme der Alpha-Sondergruppe und der sowjetischen Waffen. Am 28. Dezember 1979 wurde der Weg zur Macht von den sowjetischen Spezialeinheiten frei gemacht, und bis Anfang Mai 1986 war Karmal Generalsekretär des PDPA-Zentralkomitees, Vorsitzender des DRA-Revolutionsrates, und bis Juni 1981 war er auch Premierminister.
Diese Macht war jedoch nominal, aber keineswegs sachlich: Karmal konnte keinen Schritt tun, ohne seine Aktionen mit der internationalen Abteilung des KPdSU-Zentralkomitees, den KGB-Beratern und auch dem Botschafter der UdSSR bei der DRA F. A. Tabeyev zu koordinieren, die sich in ihren Kenntnissen über die Besonderheiten dieses Landes nicht unterschieden. Es scheint, dass Karmal für alle Interessenten ein bequemer "Sündenbock" war, auf den man alle Fehleinschätzungen zurückführen konnte.
Als Teil einer kurzen Biographie von Babrak Karmal ist es unmöglich, alle Ereignisse sowie die Handlungen aller Staatsmänner, die am Schicksal dieser Person und des Landes, das er ändern wollte, beteiligt waren, detailliert zu beschreiben. Außerdem wurde die Führung der UdSSR ersetzt, die bereits andere Aufgaben löste: Moskau wollte Karmal nicht mehr unterstützen, und "im Namen der höchsten Interessen des Landes" wurde er gebeten, seinen Posten zu verlassen und ihn an Najibullah zu übertragen. Najibullah akzeptierte Karmals Rücktritt "aufgrund seines Gesundheitszustands, der durch enorme Verantwortung untergraben wurde".
