Jürgen Habermas ist ein deutscher Philosoph und Soziologe. Seit 1964 ist er Professor in Frankfurt. Dank der Offenheit seiner Ansichten und des großen Interesses an dem Problem der gewaltfreien Lösung von Konflikten wurde er zum größten Philosophen unserer Zeit. Jürgen Habermas wurde nach einer Reihe seiner offenen Reden gegen berühmte Philosophen seiner Zeit berühmt.
Kindheit
Jürgen Habermas wurde in einer Zeit politischer Spannungen (18. Juni 1929) in der kleinen Stadt Düsseldorf geboren und war eines der deutschen Kinder, die wegen ihres Beitritts zur Hitlerjugend ernsthafter Propaganda ausgesetzt waren. Viele Quellen behaupten, Habermas sei Mitglied dieser NS-Organisation gewesen. Im Jahr 2006 brach unter Beteiligung populärer deutscher Publikationen ein großer Skandal um dieses Thema aus.
Der berühmte Historiker Franz Ulrich Wöhler bestritt diese Information unter Berufung auf die Tatsache, dass Jürgen von Geburt an eine Fehlbildung hatte - eine Lippenspalte. Jürgen Habermas selbst, dessen Foto dies perfekt demonstriert, versuchte auf jede erdenkliche Weise, solche Gespräche zu vermeiden. In dieser Hinsicht konnte er der Organisation nicht beitreten, die nur "perfekte Arier" in ihre Reihen aufnahm. Es gibt jedoch eine Meinung, dass der zukünftige Philosoph im Alter von 14 Jahren Klassen unter Mitgliedern der Hitler-Jugend für medizinische Notfallversorgung unterrichtete.
Der berühmte Philosoph Jürgen Habermas, dessen Biographie einen interessanten Einfluss auf sein wissenschaftliches Weltbild hatte, begann sich bereits in seinen Schuljahren für Politik und menschliche Beziehungen zu interessieren.
Bildung wissenschaftlicher Interessen
Jürgens Schuljahre vergingen im Gummersbach Gymnasium. Hier begrüßten junge Leute jede Nachricht über den Vormarsch deutscher Truppen nach Osten mit enthusiastischem Applaus. Zuvor war eine Provinzstadt während des Krieges ein Industriezentrum geworden. Gefangene Arbeiter aus den Ländern des eroberten Europas wurden hierher gebracht. In einer solchen Atmosphäre wurde die Persönlichkeit Jürgens geformt.
Nach dem Abitur begann er intensiv Philosophie, Psychologie, Soziologie und Geschichte zu studieren. Er studierte an den Universitäten Zürich, Göttingen und Bonn. Nach Abschluss seines Studiums wollte er sich als Journalist versuchen. Habermas arbeitete als freiberuflicher Mitarbeiter bei der Frankfurter Allgemeinen Zeitung und dem Handelsblatt. Berühmt wurde er im Alter von 24 Jahren, nachdem ihn die Kritik an der deutschen Philosophie jener Jahre von Martin Heidegger getroffen hatte. Jürgen warf Martin offen vor, den Nationalsozialismus zu fördern.
Während eines langen Umdenkens der modernen Realität begann Habermas, die Idee des kommunikativen Aspekts des Konflikts zu formulieren. Er glaubt, dass eine rationale Entscheidung im Kommunikationsprozess dank des Diskurses getroffen werden kann - dies ist der Prozess des Verstehens von Menschen mit gemeinsamen Lebensprinzipien.
Die Arbeit von Jürgen Habermas
Die Ausgangspunkte der soziologischen Theorie von Habermas sind zwei Konzepte:
- Lebenswelt - darin gibt es alle sozialen Beziehungen (Familie, Freunde, Arbeit). Es entspricht kommunikativer Rationalität.
- Systemische Welt - repräsentiert anonyme und geschäftliche Beziehungen. Es entspricht instrumenteller Rationalität.
Eines der Hauptwerke von Habermas ist die "Theorie des kommunikativen Handelns", die ein originelles Gesellschaftskonzept entwickelt.
Von besonderem Interesse ist die Idee des deutschen Philosophen über die Interaktion in der modernen Gesellschaft. Jürgen Habermas unterscheidet zwischen allen kommunikativen (die ein gegenseitiges Verständnis vermitteln sollen) und formalen (auf das Ergebnis ausgerichteten) Handlungen.
Der philosophische Diskurs über die Moderne ist ein Buch mit 12 Vorlesungen von Jürgen Habermas, die er an mehreren europäischen Universitäten las. Es wurde erstmals 1985 veröffentlicht. Dann war sie ein großer Erfolg und sorgte in intellektuellen Kreisen für starke Resonanz. Bis heute hat das Buch seine Relevanz nicht verloren. In seiner Arbeit diskutiert Habermas die Probleme der Moderne und verbindet die Meinungen von Anhängern und Gegnern der postmodernen Kultur.
Was interessiert den modernen Politikwissenschaftler und Soziologen Jürgen Habermas? Eine Biographie, die kurz seine sozialen Aktivitäten beschreibt, ermöglicht es uns, den Entstehungsprozess der Ideen des Neomarxismus zu verfolgen.
Lehre und Forschung
Von 1964 bis 1994 leitete Jürgen Habermas das Institut für Philosophie und Soziologie der Universität Frankfurt. Sein Auftritt wurde zu einer Sensation für Studenten. Sie verliebten sich sofort in die Ideologie des Kritiker-Wahrheitssuchenden. In dieser Zeit wurde Hambermas einer der Hauptvertreter der zweiten Generation von Theoretikern des Neomarxismus. Das Interesse der Studenten an dem berühmten Philosophen verschwand jedoch, nachdem dieser die Handlungen eines der Führer der Theoretiker des "linken" Rudy Duchke scharf kritisiert hatte.
Es passiert wie folgt. 1967 kam der Schah des Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, nach Berlin. Westeuropäische Studenten protestieren gegen die Moral dieses Landes. Anschließend führte die Kundgebung zu Unruhen und Zusammenstößen mit der Polizei, bei denen der Student Benno Onesorg getötet wurde. Habermas erklärt offen, dass Duchke ein linker Faschist ist und provoziert Polizeigewalt.
In den 70er Jahren führte Jürgen ein Forschungsprogramm gemäß der Leitung der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands durch. 1994 zog sich der Philosoph zurück.
Jürgen Habermas Zitate
Die Ideologie von Jürgen Habermas basiert auf der Verbesserung der Rationalität der menschlichen Kommunikation. In Bezug auf das Staatssystem sagt der Philosoph, dass der Sozialstaat das Ergebnis des friedlichen Zusammenlebens von Kapitalismus und Demokratie ist.
Menschliche Beziehungen Jürgen will produktiver werden. Er glaubt, dass dem Menschen Vernunft gegeben wird, um ihm das Unvernünftige zu vermitteln. Die Meinung des Philosophen über Schuld ist interessant. "Sie ist ein Indikator für Pflichtverrat und begleitet eine Willensspaltung."
Kritik an Jürgen Habermas
Gegner der Theorie des kommunikativen Handelns von Habermas kritisierten ihn, dass seine ideale Situation des konsensfreien, gewaltfreien Vertrages zu weit von der Neuzeit entfernt sei. Im Kontext von Grausamkeit und Irrationalität einer Person sind solche Kommunikationsmethoden nutzlos.
Zum Beispiel schreibt J. Meehan im Vorwort der Sammlung „Feministinnen lesen Habermas“ Folgendes: Mit all der kreativen Kraft dieser Philosophie, die mit Liberalismus und dem Wunsch, die Menschenrechte zu schützen, gesättigt ist, bleibt sie immer noch zutiefst männlich. Dies bedeutet laut Meehan das Fehlen von Versuchen, Geschlechterfragen in der Philosophie von Habermas zu verstehen.
