Der Theozentrismus der mittelalterlichen Philosophie ist ein Bild der Welt, in der Gott die Ursache und das Zentrum des Seins war, sein aktives und kreatives Prinzip. Die Philosophie der Zeit des 6. bis 15. Jahrhunderts hatte eine ausgeprägte religiös-christliche Ausrichtung.
Entwicklungsstadien der mittelalterlichen Philosophie:
1) Apologetik
Preteozentrisches Stadium II - IV Jahrhunderte nach Christus Zu dieser Zeit erschien die erste christliche Literatur, in der das Christentum verteidigt und gerechtfertigt wurde.
Ein kluger Vertreter dieser Phase, Tertullian von Karthago, glaubte, dass der christliche Glaube bereits eine vorgefertigte Wahrheit enthielt, die weder überprüft noch bewiesen werden musste. Das Grundprinzip seiner Lehre lautet: "Ich glaube, weil es absurd ist." Zu diesem Zeitpunkt hatten Wissenschaft und Religion keine Gemeinsamkeiten.
2) Patristik
Früher Theozentrismus der mittelalterlichen Philosophie, IV - VIII Jahrhundert. Zu dieser Zeit entwickelten die Kirchenväter die Grundlagen des christlichen Dogmas. Der Glaube wurde als die anfängliche Grundlage jeglichen Wissens angesehen, und das Wissen um Gott war das einzige würdige Ziel für den menschlichen Geist.
Aurelius Augustine (St. Augustine), die Hauptwerke - "Über die Stadt Gottes", "Beichte". In seinen Schriften versuchte der Philosoph, den alten Rationalismus-Idealismus und den christlichen Glauben zu synthetisieren und den Glauben in den Vordergrund zu stellen. Das Grundprinzip des Unterrichts: "Ich glaube, um zu verstehen."
Alle Dinge sind laut Augustinus gut, gerade weil sie existieren. Das Böse ist keine eigenständige Substanz, sondern ein Mangel, ein Schaden, eine Nichtexistenz. Gott ist eine Quelle des Guten, des Seins, der höchsten Schönheit.
Aurelius Augustinus gilt als Begründer der Geschichtsphilosophie. Ihm zufolge hat die Menschheit im Laufe der Geschichte zwei gegenüberliegende „Städte“ gebildet: einen säkularen Staat, der das Reich der Sünde, den Teufel und die christliche Kirche ist - eine andere „Stadt“, die das Reich Gottes auf Erden ist. Der historische Verlauf und die Vorsehung Gottes führen die Menschheit zum endgültigen Sieg des Reiches Gottes, wie es in der Bibel geboten wird.
3) Scholastik
Aus dem Griechischen. "Schule", "Wissenschaftler" - IX - XV Jahrhunderte. Das Hauptmerkmal dieser Zeit ist die Berufung auf rationale Methoden bei der Betrachtung überrationaler Objekte, die Suche nach Beweisen für die Existenz Gottes. Das Hauptprinzip der Scholastik: "Ich verstehe zu glauben." Es entsteht die Theorie der „zwei Wahrheiten“, nach der sich Wissenschaft und Glaube nicht widersprechen, sondern harmonisch koexistieren. Die Weisheit des Glaubens ist der Wunsch, Gott zu kennen, und die Wissenschaft ist das Mittel zu diesem Wissen.
Ein prominenter Vertreter der Scholastiker ist Thomas von Aquin (Aquin). Er glaubte, dass Gott die Grundursache und das ultimative Ziel aller Dinge ist, eine reine Form, ein reines Wesen. Die Verschmelzung und Einheit von Form und Materie führt zu einer Welt individueller Einzelphänomene. Das höchste Vorkommen ist Jesus Christus, der göttliche reine Natur und körperlich-materielle Form verbindet.
In vielerlei Hinsicht stimmte Thomas von Aquin mit den Lehren des Aristoteles überein.
In der Phase der Scholastik verschmolzen Wissenschaft und Religion zu einer Lehre, während die Wissenschaft den Bedürfnissen der Religion diente.
Die Prinzipien der mittelalterlichen Philosophie:
1) Der Theozentrismus der mittelalterlichen Philosophie beruhte auf einer Verschmelzung mit der Religion und unterstützte das christliche Verhalten in der Welt.
2) Die Bibel wurde als Quelle allen Wissens über die Welt, Natur und Geschichte der Menschheit angesehen. Auf dieser Grundlage entstand eine ganze Wissenschaft über die korrekte Interpretation der Bibel - Exegetik. Dementsprechend war die mittelalterliche Philosophie, der Theozentrismus völlig exegetisch.
3) Erbauung. Aus- und Weiterbildung waren nur dann wertvoll, wenn sie darauf abzielten, Gott zu kennen und die menschliche Seele zu retten. Die Ausbildung basierte auf dem Prinzip des Dialogs, der Gelehrsamkeit und des enzyklopädischen Wissens des Lehrers.
4) Der Theozentrismus der mittelalterlichen Philosophie war frei von Skepsis und Agnostizismus. Göttliche Anweisungen und Offenbarungen könnten durch Einsichten, durch Glauben erkannt werden. Die physische Welt wurde durch die Wissenschaft und die göttliche Natur durch göttliche Offenbarungen untersucht. Es wurden zwei Hauptwahrheiten unterschieden: göttlich und weltlich, die der Theozentrismus der mittelalterlichen Philosophie symbiotisch verband. Die persönliche Errettung und der Triumph der christlichen Wahrheiten waren universell festgelegt.
