Das Bewusstsein sollte nach der Materie als die zweitgrößte philosophische Kategorie betrachtet werden. F. M. Dostoevsky war der Meinung, dass der Mensch ein Geheimnis ist. Sein Bewusstsein kann als mysteriös angesehen werden. Und heute, als der Einzelne in die facettenreichen Geheimnisse der Erschaffung und Entwicklung der Welt eintauchte, verursachen die Geheimnisse seines inneren Wesens, insbesondere die Geheimnisse seines Bewusstseins, öffentliches Interesse und bleiben immer noch mysteriös. In unserem Artikel werden wir das Konzept des Bewusstseins, seinen Ursprung und sein Wesen analysieren.
Allgemeine Fragen
Heutzutage wird der Begriff des Bewusstseins in der Philosophie unterschiedlich interpretiert, je nachdem, wie bestimmte Philosophen die Schlüsselfragen der Philosophie lösen, und vor allem eine Frage, die sich auf die Natur der Welt bezieht. Was ist Idealismus? Der objektive Idealismus ist in der Lage, das Bewusstsein von Materie und Natur abzureißen und es mit übernatürlicher Essenz auszustatten (Hegel, Platon und andere). Viele subjektive Idealisten, zum Beispiel Avenarius, stellten fest, dass das Gehirn eines Individuums keine Denkwohnung ist.
Der Materialismus ist der Ansicht, dass Materie primär ist und Verhalten und Bewusstsein sekundäre Kategorien sind. Dies sind die sogenannten Eigenschaften der Materie. Trotzdem können sie unterschiedlich verstanden werden. Der Hylozoismus (aus der griechischen Version von Hyle-Materie, Zoe-Leben) sagte, dass Bewusstsein als eine Eigenschaft aller Materie betrachtet werden sollte (D. Didro, B. Spinoza und andere). Der Panpsychismus (aus der griechischen Version pan - alles, psuche - Seele) erkannte auch die universelle natürliche Animation (K. Tsiolkovsky). Wenn wir vom Standpunkt des modernen und dialektischen Materialismus aus argumentieren, können wir daraus schließen, dass der Begriff des Bewusstseins in der Philosophie die Definition als Funktion des Gehirns, als Reflexion der Außenwelt, beinhaltet.
Elemente des Bewusstseins
Bei der Untersuchung des Bewusstseins, seines Ursprungs und seiner Essenz ist es ratsam, das Problem seiner Struktur anzusprechen. Bewusstsein wird aus den Sinnesbildern von Objekten gebildet, die eine Repräsentation oder Empfindung sind und daher Bedeutung und Bedeutung haben. Darüber hinaus fungiert Wissen als Element des Bewusstseins als eine Reihe von Empfindungen, die in das Gedächtnis eingeprägt sind. Und schließlich Verallgemeinerungen, die als Ergebnis höchster geistiger Aktivität, Sprache und Denken entstanden sind.
Es ist interessant festzustellen, dass Denker seit der Antike hart genug versucht haben, die Lösung für das mit dem Phänomen des Bewusstseins verbundene Geheimnis zu finden. Die Philosophie des Ursprungs und der Essenz des Bewusstseins nahm also schon damals eine wichtige Position in der noch aufstrebenden Wissenschaft ein. Seit vielen Jahrhunderten haben hitzige Debatten über das Wesen der Kategorie und die Möglichkeiten ihres Wissens nicht aufgehört. Theologen betrachteten das Bewusstsein als einen sofortigen Funken des großartigen Feuers des göttlichen Geistes. Es ist erwähnenswert, dass die Idealisten den Gedanken verteidigten, der mit dem Primat des Bewusstseins in Bezug auf Materie verbunden ist. Sie zogen das Bewusstsein aus den objektiven Beziehungen der realen Welt heraus und betrachteten es als eine unabhängige und kreative Essenz des Seins. Objektive Idealisten stellten fest, dass das menschliche Bewusstsein etwas Ursprüngliches ist: Es kann nicht nur durch das erklärt werden, was außerhalb davon existiert - es ist selbst aufgefordert, alle Handlungen und Phänomene zu interpretieren, die in der Geschichte, in der Natur und im Verhalten aller Individuen individuell auftreten. Nur Befürworter des objektiven Idealismus erkennen das Bewusstsein als die einzig wahre Realität an.
Das Bewusstsein, seine Essenz und seinen Ursprung zu kennen, zu charakterisieren, zu definieren ist sehr schwierig. Tatsache ist, dass es nicht als separates Objekt oder Ding existiert. Deshalb wird das Problem des Bewusstseins in der Geschichte der Philosophie immer noch als wesentliches Rätsel angesehen. Sie ist unerschöpflich.
Das Problem des Bewusstseins in der Geschichte der Philosophie
Dieses Problem war schon immer Gegenstand der Aufmerksamkeit der Philosophen, da das Erkennen der Rolle und des Ortes eines Menschen in der Welt sowie der Besonderheiten der Beziehungen zur umgebenden Realität die Bestimmung der Wurzeln des menschlichen Bewusstseins beinhaltet. Es sollte beachtet werden, dass dieses Problem für die philosophische Wissenschaft auch deshalb wichtig ist, weil spezifische Herangehensweisen an das Problem in Bezug auf die Natur, den Ursprung und die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins sowie die Art seiner direkten Beziehung zum Sein die anfänglichen methodischen und Weltanschauungen der relevanten beeinflussen philosophische Richtungen. Natürlich sind diese Ansätze unterschiedlich, aber im Wesentlichen befassen sie sich in jedem Fall mit einem Problem. Dies ist eine Analyse des Bewusstseins, die als spezifisch soziale Form der Kontrolle und Regulierung der Interaktion des Individuums mit der Realität betrachtet wird. Diese Form zeichnet sich vor allem durch die Zuweisung der Persönlichkeit als eine Art Realität sowie als Träger spezieller Techniken für die Interaktion mit allem aus, was auch immer das Management betrifft.
Ein solches Verständnis des Bewusstseins, seines Ursprungs und seiner Essenz impliziert eine äußerst breite Liste von Fragen, die nicht nur Gegenstand der philosophischen Wissenschaft, sondern auch spezieller natürlicher und humanitärer Bereiche sind: Psychologie, Soziologie, Pädagogik, Linguistik, Physiologie höherer Nervenaktivität. Heute ist es wichtig, Semiotik, Informatik und Kybernetik in diese Liste aufzunehmen. Die Berücksichtigung einiger Aspekte der Kategorie des Bewusstseins im Rahmen der vorgestellten Disziplinen auf die eine oder andere Weise basiert auf einer spezifischen philosophischen und weltanschaulichen Position in Bezug auf die Interpretation des Bewusstseins. Die Schaffung und anschließende Entwicklung der wissenschaftlichen Forschung eines speziellen Plans stimuliert jedoch die Bildung und Vertiefung der direkt philosophischen Probleme des Bewusstseins.
Zum Beispiel haben uns die Entwicklung der Informatik, die Entwicklung „denkender“ Maschinen und der damit verbundene Prozess der Computerisierung sozialer Aktivitäten dazu veranlasst, das Problem des Wesens des Bewusstseins, der spezifischen menschlichen Fähigkeiten bei der Aktivität des Bewusstseins, der optimalen Interaktion eines Individuums und seines Bewusstseins mit modernen Computertechnologien zu betrachten. Derzeit relevante und eher akute Fragen der modernen Entwicklung der Gesellschaft, des Zusammenspiels von Individuum und Technologie, des Verhältnisses zwischen Natur und wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt, Aspekten der Kommunikation, der Bildung von Menschen - alle Probleme der sozialen Praxis, die in der Neuzeit auftreten, erweisen sich als organisch mit dem Studium der Kategorie des Bewusstseins verbunden.
Das Verhältnis von Bewusstsein zu Mensch
Das wichtigste Thema in der modernen Wissenschaft über den Ursprung und das Wesen des Bewusstseins war und ist immer die Frage nach dem Verhältnis des Bewusstseins eines Individuums zu seinem Sein, der Einbeziehung einer Person, die Bewusstsein in der Welt hat, der Verantwortung, die das Bewusstsein in Bezug auf ein Individuum übernimmt, und den Möglichkeiten, die einem Menschen geboten werden von der Seite des Bewusstseins. Es ist bekannt, dass praktisch transformative Aktivitäten als spezifische Form der sozialen Einstellung zur Welt als Voraussetzung die Erstellung eines „idealen Plans“ für konkrete reale Aktivitäten implizieren. Es ist erwähnenswert, dass das Sein eines Menschen irgendwie eng mit dem Bewusstsein verbunden ist. Es ist, als ob er von ihm "durchdrungen" wäre. Kurz gesagt, die menschliche Existenz kann nicht unabhängig von ihren Formen getrennt vom Bewusstsein existieren, mit anderen Worten. Es ist eine ganz andere Sache, dass das tatsächliche Sein eines Menschen, seine Beziehungen zur umgebenden natürlichen und sozialen Realität ein breiteres System sind, in dem die Kategorie des Bewusstseins als eine spezifische Bedingung, Voraussetzung, Mittel, "Mechanismus" für den Eintritt eines Individuums in das allgemeine Seinsystem betrachtet wird.
Im Kontext sozialer Aktivität, die als integrales System interpretiert werden sollte, fungiert das Bewusstsein als notwendiger Zustand, Element, Prämisse. Wenn wir also von der Definition der menschlichen Realität als Ganzes ausgehen, dann wird das sekundäre Bewusstsein des Individuums in Bezug auf das soziale Sein als sekundäre Natur des Elements in Bezug auf seine Einbeziehung und sein System betrachtet. Ideale Arbeitspläne, die das Bewusstsein entwickelt, relevante Projekte und Programme gehen den Aktivitäten voraus. Ihre Umsetzung enthüllt jedoch die neuesten „unprogrammierten“ Realitätsebenen und eröffnet eine grundlegend neue Textur des Seins, die über die Grenzen der ursprünglichen bewussten Einstellungen hinausgeht. In diesem Sinne geht unser Sein ständig über den Rahmen von Aktionsprogrammen hinaus. Es stellt sich heraus, dass es viel reicher ist als der Inhalt der anfänglichen Repräsentationen des Bewusstseins.
Eine ähnliche Erweiterung des sogenannten "Seinshorizonts" erfolgt bei Aktivitäten, die von Bewusstsein und Seele angeregt und geleitet werden. Wenn wir von der organischen Beteiligung des Individuums an der Integrität der belebten und unbelebten Natur ausgehen, dann handelt es sich bei der fraglichen Kategorie um eine Eigenschaft hochorganisierter Materie. Daher wird es dringend erforderlich, die Ursprünge des Bewusstseins des genetischen Plans in den verschiedenen Organisationsformen der Materie zu verfolgen, die dem Individuum im Evolutionsprozess vorausgehen.
Ansatz Hintergrund
Bei der Betrachtung des Wesens des Bewusstseins und seiner Verbindung mit dem Unbewussten ist anzumerken, dass die wichtigste Voraussetzung für den oben genannten Ansatz die Analyse der verschiedenen Arten der Beziehung aller Lebewesen zur Umwelt ist, in denen entsprechende Verhaltensregulatoren als ihre „Servicemechanismen“ auftreten. Die Entwicklung des letzteren beinhaltet in jedem Fall das Auftreten von Körperorganen. Dank ihnen werden Bewusstseins- und Psycheprozesse ausgeführt. Wir sprechen über das Nervensystem und seine am besten organisierte Abteilung - das Gehirn. Der wichtigste Faktor bei der Entwicklung dieser Körperorgane wird jedoch als die Funktion angesehen, die für ein erfülltes Leben einer Person erforderlich ist, für die die oben genannten Organe arbeiten. Das Individuum ist durch das Gehirn bewusst, aber das Bewusstsein ist an sich keine Funktion des Gehirns. Es bezieht sich vielmehr auf eine bestimmte Art von Beziehung zwischen einer im Sozialplan entwickelten Person und der Welt.
Angesichts dieser Prämisse kann nicht gesagt werden, dass das Bewusstsein primär ist. Zunächst fungiert es als soziales Produkt. Eine Kategorie erscheint und entwickelt sich in der gemeinsamen Arbeit von Individuen, im Prozess ihrer Kommunikation und Arbeit. Durch die Beteiligung an solchen Prozessen können Menschen geeignete Ideen, Normen und Einstellungen entwickeln, die zusammen mit ihrer Färbung auf der emotionalen Ebene den Inhalt des Bewusstseins bilden, der als spezifische Form der Reflexion der Realität betrachtet wird. Dieser Inhalt ist in der individuellen Psyche festgelegt.
Allgemeine Bedeutung
Wir haben die Grundkonzepte des Ursprungs und der Essenz des Bewusstseins untersucht. Im weitesten Sinne des Wortes ist es auch ratsam, das Konzept des Selbstbewusstseins damit zu verbinden. Es muss bedacht werden, dass die Entwicklung der komplexesten Formen des Selbstbewusstseins in relativ späten Stadien der Geschichte des sozialen Bewusstseins erfolgt, in denen das Selbstbewusstsein mit einer gewissen Unabhängigkeit ausgestattet ist. Dennoch ist es möglich, seinen Ursprung nur anhand der Betrachtung des Wesens der Kategorie als Ganzes zu verstehen.
Das Bewusstsein fungiert somit als zentrales, philosophisches Anfangskonzept für die Analyse aller Arten von Manifestationen des spirituellen und spirituellen Lebens eines Menschen in seiner Integrität und Einheit sowie als Methoden zur Regulierung und Kontrolle seiner Beziehungen zum wirklichen Leben und zur Verwaltung solcher Beziehungen.
Idealismus: Konzept und Essenz
Was ist Idealismus? Die Substanzkategorie in der philosophischen Wissenschaft wird verwendet, um jene Momente zu bezeichnen, die dank sich selbst existieren, aber auf keinen Fall aufgrund von irgendetwas anderem. Wenn Bewusstsein als Substanz akzeptiert wird, erscheint Idealismus. Diese Lehre begründet voll und ganz die These, dass alles, was im Universum existiert, auf Ideen basiert, wie Platon es lehrte oder wie Leibniz verkündete, dass alles aus Monaden besteht, die Atome sind, aber keine materiellen, sondern mit einem bestimmten Bewusstseinsgrad. Es ist erwähnenswert, dass Materie in diesem Fall entweder als eine Art Bewusstseinsabhängigkeit oder als eine besondere Art der Existenz des Geistes, dh seiner eigenen Schöpfung, interpretiert wird. Daher ist klar, was die menschliche Seele im Idealismus ist.
Zuvor gab es auch eine Variante des Idealismus des subjektiven Typs. Wenn wir von extremer Form sprechen, die vom Philosophen zu Beginn des 18. Jahrhunderts aus Großbritannien, J. Berkeley, verteidigt wurde. Er bewies, dass alles um uns herum nur die Gesamtheit unserer Wahrnehmungen ist. Diese Wahrnehmung ist das einzige, was eine Person wissen kann. In diesem Fall wurden die Körper zusammen mit den ihnen innewohnenden Eigenschaften durch verschiedene Arten von Beziehungen als Komplexe von Empfindungen behandelt.
Was ist Dualismus?
Es gibt Lehren, die mit zwei Substanzen verbunden sind. Sie argumentieren, dass Seele und Körper, Bewusstsein und Materie zwei grundlegend verschiedene und voneinander unabhängige Arten des Seins sind. Es ist wie zwei sich unabhängig voneinander entwickelnde Substanzen. Diese Position nennt man Dualismus. Es sollte beachtet werden, dass es dem gesunden Menschenverstand einer Person am nächsten kommt. In der Regel sind wir sicher, dass wir einen Körper haben, ein Bewusstsein; und dass, obwohl sie irgendwie miteinander übereinstimmen, die Unterscheidungsmerkmale von Gedanken, Gefühlen und materiellen Dingen wie Tischen oder Steinen zu groß sind, wenn wir Objekte relativ zueinander betrachten, um sie in eine Art von Wesen einzubeziehen. Diese Verwässerung auf das Gegenteil derjenigen, die sich auf das Bewusstsein und das Material bezieht, ist jedoch recht leicht gegeben, doch im Dualismus erscheint die wichtigste und im Wesentlichen unlösbare Frage, die darin besteht, zu erklären, wie Materie und Bewusstsein, die sich in ihren Eigenschaften so unterscheiden, auf koordinierte Weise zu gegenseitigen Beziehungen fähig sind. In der Tat können sie sich als wesentliche Prinzipien, mit anderen Worten als unabhängige Prinzipien, in Übereinstimmung mit dem ihnen zugewiesenen kategorialen Status nicht gegenseitig beeinflussen und auf die eine oder andere Weise interagieren. Dualistische Interpretationen des Verhältnisses von Materie und Bewusstsein sind gezwungen, diese Interaktion entweder in bestimmten Situationen zuzulassen oder eine vorgegebene Harmonie in einer zuvor vereinbarten Veränderung von Materie und Geist zu implizieren.
Bewusstsein und Denken
Also haben wir untersucht, was Dualismus ist. Als nächstes ist es ratsam, sich dem Thema Bewusstsein und Denken, der Vernetzung und gegenseitigen Abhängigkeit von Kategorien zuzuwenden.
Beim Denken sollte man den Prozess der Reflexion des Wesens von Dingen, Beziehungen und regelmäßigen Beziehungen zwischen Phänomenen oder Objekten der Realität im menschlichen Geist betrachten. Während des Denkprozesses interpretiert das Individuum die objektive Welt anders als in den Prozessen der Vorstellungskraft und Wahrnehmung. In öffentlichen Darstellungen werden Phänomene des externen Plans genau so reflektiert, wie sie die Sinne beeinflussen: in Formen, Farben, Bewegungen von Objekten und so weiter. Wenn ein Individuum über bestimmte Phänomene oder Objekte nachdenkt, erinnert es sich nicht an diese äußeren Merkmale, sondern direkt an die Essenz von Objekten, ihre gegenseitigen Beziehungen und Verbindungen.
Das Wesen absolut jedes objektiven Phänomens ist nur bekannt, wenn es in organischem Zusammenhang mit anderen betrachtet wird. Der dialektische Materialismus interpretiert das soziale Leben und die Natur nicht als zufällige Sammlung getrennter Phänomene, unabhängig voneinander, sondern als Ganzes, in dem alle Komponenten organisch miteinander verbunden sind. Sie konditionieren sich gegenseitig und entwickeln sich in enger Abhängigkeit. In solch einer gegenseitigen Konditionierung und Verbindung manifestieren sich das Wesen des Objekts, die Gesetze seiner Existenz.
Wenn zum Beispiel ein Baum, ein Individuum, das in seinem eigenen Geist einen Stamm, Blätter, Zweige und andere Teile und Eigenschaften dieses bestimmten Objekts widerspiegelt, dieses Objekt isoliert von anderen wahrnimmt. Er bewundert seine Form, die bizarren Biegungen und die Frische der grünen Blätter.
Auf andere Weise wird der Denkprozess ausgeführt. Um die Schlüsselgesetze der Existenz dieses Phänomens zu verstehen und in seine Bedeutung einzudringen, reflektiert eine Person notwendigerweise in ihrem Geist, einschließlich der Beziehung dieses Objekts zu anderen Phänomenen und Objekten. Sie können die Essenz eines Baumes nur verstehen, wenn Sie bestimmen, welche Rolle die chemische Zusammensetzung des Bodens, der Luft, der Feuchtigkeit, des Sonnenlichts usw. für ihn spielt. Nur die Reflexion dieser Beziehungen und Beziehungen ermöglicht es dem Individuum, die Funktion der Blätter und Wurzeln des Baumes sowie die Arbeit zu verstehen, die sie im Kreislauf von Substanzen in der lebenden Welt leisten.
