Als wichtiger Bestandteil der spirituellen Weltkultur war die russische Philosophie bis 1917 für ihren Humanismus berühmt und hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der gesamten menschlichen Zivilisation. Es entstand im Kontext des theologischen Denkens und wurde unter dem Einfluss orthodoxer Traditionen gebildet. Aber das 20. Jahrhundert brachte seine grundlegenden Veränderungen in diese Situation. Nach der Oktoberrevolution erhielt die staatliche und landesweite Unterstützung völlig unterschiedliche Ideen. In dieser Zeit entwickelte sich die sowjetische Philosophie rasant und stützte sich auf materialistische Doktrin, Dialektik und eine marxistische Weltanschauung.
Die ideologische und politische Grundlage
Die Philosophie, die Teil der marxistisch-leninistischen Doktrin geworden war, wurde zur ideologischen Waffe der neuen Regierung in der Sowjetunion. Ihre Anhänger führten einen echten, unvereinbaren Krieg gegen Dissidenten. Vertreter aller nichtmarxistischen ideologischen Schulen wurden als solche angesehen. Ihre Gedanken und Werke wurden für schädlich und bürgerlich erklärt und waren daher für Arbeiter und Anhänger kommunistischer Ideen nicht akzeptabel.
Viele Bereiche der Religionsphilosophie haben scharfe Kritik, verspotteten Intuitionismus, Personalismus, Einheit und andere Theorien erfahren. Ihre Anhänger wurden verfolgt, verhaftet und oft sogar körperlich zerstört. Viele russische Philosophen waren gezwungen, aus dem Land auszuwandern und ihre wissenschaftlichen Aktivitäten im Ausland fortzusetzen. Von diesem Moment an waren die russische und die sowjetische Philosophie geteilt, und die Wege ihrer Anhänger gingen auseinander.
Die Ursprünge des Marxismus und seiner Komponenten
Laut einem der führenden Ideologen dieser Doktrin - Lenin - beruhte der Marxismus auf drei Hauptpfeilern. Der erste davon war der dialektische Materialismus, dessen Quellen die Werke der berühmten deutschen Philosophen der vergangenen Jahrhunderte Feuerbach und Hegel waren. Ihre Anhänger ergänzten diese Ideen und entwickelten sie. Im Laufe der Zeit entwickelten sie sich sogar von einer einfachen Philosophie zu einer riesigen Weltanschauung des 20. Jahrhunderts. Nach dieser Lehre ist Materie etwas, das von niemandem geschaffen wurde und in der Realität immer existiert hat. Sie ist in ständiger Bewegung und Entwicklung vom Niedrigeren zum Perfekteren. Und der Geist ist seine höchste Form.
Die marxistische Philosophie, die während der Sowjetzeit fest auf den Beinen stand, wurde zum Gegenteil des Idealismus, der behauptete, das Bewusstsein sei nicht das primäre. Dafür wurden feindliche Ideen von V. I. Lenin und seinen Anhängern kritisiert, die ihre Lehre von der Naturwissenschaft auf das politische Leben übertrugen. Sie sahen im dialektischen Materialismus die Bestätigung, dass sich die Gesellschaft, die sich nach ihren eigenen Gesetzen entwickelt, ihrem endgültigen Ziel nähert - dem Kommunismus, dh einer völlig gerechten idealen Gesellschaft.
Die Ursprünge eines anderen Teils der Lehren von Karl Marx waren die boomende politische Ökonomie Englands im 19. Jahrhundert. Die Ideen ihrer Vorgänger erwiesen sich später als sozial begründet und gaben der Welt das Konzept des sogenannten Mehrwerts. Als Hauptlehrer und Inspirator der Philosophie der Sowjetzeit, der bald zum Idol des Sozialismus wurde, äußerte Capital in seiner Arbeit seine Meinung zur bürgerlichen Produktion. Marx argumentierte, dass die Eigentümer von Fabriken und Unternehmen ihre Arbeiter täuschen, da die Beschäftigten nur einen Teil des Tages für sich selbst und für die Entwicklung der Produktion arbeiten. Den Rest ihrer Zeit sind sie gezwungen zu arbeiten, um die Taschen der Kapitalisten zu bereichern und zu füllen.
Die dritte Quelle dieser Lehre war der utopische Sozialismus, der aus Frankreich stammte. Es wurde auch verarbeitet, ergänzt und wissenschaftlich belegt. Und solche Ideen wurden in der Lehre vom Klassenkampf und im Glauben an den endgültigen Sieg der sozialistischen Revolution in allen Ländern der Welt verkörpert. Alle diese Bestimmungen wurden nach Ansicht der Ideologen des Marxismus als vollständig bewiesen angesehen und konnten nicht bezweifelt werden. Dies waren die Grundlagen der bolschewistischen Ideologie und Philosophie der Sowjetzeit.
Stadium der Bildung
Das Anfangsstadium der marxistischen Lehre in der UdSSR, ergänzt durch die Werke Lenins, gilt als das 20. des letzten Jahrhunderts. Zu dieser Zeit war der starre Rahmen der kommunistischen Ideologie bereits greifbar, aber es gab immer noch Raum für Streitigkeiten zwischen gegnerischen Gruppen, wissenschaftliche und politische Diskussionen. Die Ideen der sowjetischen Philosophie wurzelten nur auf dem Gebiet des ehemaligen russischen Reiches, wo die revolutionäre Moral immer mehr siegte.
Aber Philosophenwissenschaftler berührten in ihren Arbeiten eine breite Palette von Themen: biologische, universelle, soziale, wirtschaftliche. Engels 'Arbeit mit dem Titel "Dialektik der Natur", die gerade zu dieser Zeit veröffentlicht wurde, wurde aktiv diskutiert, wo es einen Platz für gesunde Polemik gab.
Bucharins Ansichten
Als überzeugter Bolschewik galt N. I. Bucharin (sein Foto ist unten dargestellt) in jenen Jahren als der größte und anerkannteste Theoretiker der Partei. Er akzeptierte die materialistische Dialektik, war aber kein Befürworter bestimmter von oben bekräftigter Dogmen, sondern versuchte, alles logisch zu überdenken. Daher wurde er der Schöpfer seiner eigenen Richtung in der sowjetischen Philosophie. Er entwickelte die sogenannte Gleichgewichtstheorie (Mechanismus), die von der relativen Stabilität einer Gesellschaft spricht, die sich in der Atmosphäre entwickelt, natürlich entgegengesetzten Kräften, deren Antagonismus letztendlich die Ursache für Stabilität ist. Bucharin glaubte, dass nach dem Sieg der sozialistischen Revolution der Klassenkampf allmählich verblassen sollte. Das freie Denken und die Möglichkeit, den eigenen Standpunkt offen auszudrücken und zu beweisen, werden zur Grundlage für die Suche nach wirklich richtigen Lösungen. Mit einem Wort, Bucharin sah in der Zukunft Sowjetrußland als ein demokratisches Land.
Dies stellte sich als genaues Gegenteil der Ideen von Stalin I. V. heraus, der im Gegenteil über die Verschärfung der Konfrontation von Klassen und Parteikontrolle über die Stimmungen und Gedanken in der Gesellschaft sprach und keinen Raum für Zweifel und Diskussionen ließ. Die Meinungsfreiheit wurde in seinen Ideen durch die Diktatur des Proletariats ersetzt (ein solches Konzept war damals sehr modisch und weit verbreitet). Nach dem Tod Lenins nahmen diese philosophischen Konzepte die Form einer politischen Konfrontation zwischen zwei Figuren an, die großen Einfluss und Macht im Land haben. Am Ende gewannen Stalin und seine Ideen die Schlacht.
In den 1920er Jahren arbeiteten so bekannte Denker wie Professor Deborin, der die materialistische Dialektik unterstützte und deren Grundlage und Wesen des gesamten Marxismus betrachtete, auch im Land. Bakhtin M. M., der die Ideen des Jahrhunderts akzeptierte, sie aber aus der Sicht der Werke von Platon und Kant überlegte. Wir sollten auch Losev A. F. - den Schöpfer vieler Bände über Philosophie - sowie Vygodsky L. S. - einen Forscher der Entwicklung der Psyche aus kultureller und historischer Sicht - erwähnen.
Stalinzeit
Die Quellen der Weltanschauung Stalins (Joseph Dzhugashvili) waren die georgische und russische Kultur sowie die orthodoxe Religion, weil er in seiner Jugend am Seminar studierte und in diesen Jahren protokommunistische Ideen in der christlichen Lehre sah. Die Strenge und Starrheit seines Charakters bestand neben Flexibilität und der Fähigkeit, breit zu denken, aber das Hauptmerkmal seiner Persönlichkeit war die Unnachgiebigkeit gegenüber seinen Feinden. Stalin war nicht nur ein großer Politiker, sondern hatte auch einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der sowjetischen Philosophie. Ihr Hauptprinzip war die Einheit von theoretischen Ideen mit praktischen Aktivitäten. Die Spitze seines philosophischen Denkens gilt als das Werk "Über dialektischen und historischen Materialismus".
Die stalinistische Phase in der Philosophie des Landes dauerte von 1930 bis zum Ende des Lebens des großen Führers und Staatsführers. Diese Jahre galten als Blütezeit des philosophischen Denkens. Später wurde diese Phase jedoch zu einer Zeit des Dogmatismus, der Vulgarisierung marxistischer Ideen und des völligen Niedergangs des freien Denkens erklärt.
Unter den prominenten Philosophen dieser Zeit sollte V. I. Vernadsky erwähnt werden. Er schuf und entwickelte die Doktrin der Noosphäre - die Biosphäre, die intelligent vom menschlichen Denken gesteuert wird und zu einem mächtigen Faktor wird, der den Planeten transformiert. Megrelidze K. T. ist ein georgischer Philosoph, der das Phänomen des Denkens untersucht hat, das sich aus soziologischer Sicht nach sozio-historischen Gesetzen entwickelt. Diese und andere prominente Wissenschaftler dieser Zeit leisteten in der Sowjetzeit einen großen Beitrag zur russischen Philosophie.
Von den 60ern bis zu den 80ern
Nach dem Tod Stalins, der Überarbeitung seiner Rolle in der sowjetischen Geschichte und der Verurteilung des Kultes seiner Persönlichkeit, als sich einige Anzeichen von Gedankenfreiheit zu manifestieren begannen, war in der Philosophie eine deutliche Wiederbelebung zu spüren. Dieses Fach wird in Bildungseinrichtungen nicht nur im humanitären, sondern auch im technischen Bereich aktiv unterrichtet. Die Disziplin wurde durch die Analyse der Werke antiker Denker und mittelalterlicher Gelehrter bereichert. Prominente Vertreter der sowjetischen Philosophie reisten in dieser Zeit ins Ausland und durften an internationalen Konferenzen teilnehmen. In den gleichen Jahren erschien die Zeitschrift Philosophical Sciences. Interessante Studien zur Geschichte Russlands sind sowohl in Kiew als auch in Moskau erschienen.
Diese Zeit gab der Welt jedoch keine besonders lebendigen Namen und Ideen in der Philosophie. Trotz der Schwächung der Parteidiktatur drang der wahre Geist der Freiheit und Kreativität nicht in die wissenschaftliche Welt ein. Grundsätzlich wiederholten Wissenschaftler die Gedanken ihrer marxistischen Vorgänger und stempelten Sätze, die sie von Kindheit an gelernt hatten. Massenrepression wurde damals nicht beobachtet. Aber Wissenschaftler wussten, dass sie, wenn sie Karriere machen, berühmt werden und materiellen Reichtum haben wollen, blind wiederholen müssen, was die Parteistrukturen von ihnen hören wollen, und daher stagnierte das kreative Denken.
Ideologische Kontrolle in der Wissenschaft
Um die sowjetische Philosophie zu charakterisieren, sollte angemerkt werden, dass sie auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus zu einem staatlichen Instrument der ideologischen Kontrolle über die Wissenschaft geworden ist. Es gibt genügend Fälle, in denen dies die fortschreitende Entwicklung behinderte und äußerst negative Folgen hatte. Als eindrucksvolles Beispiel, das dies bestätigt, können wir die Genetik anführen.
Nach 1922 scheint sich diese Richtung rasch zu entwickeln. Den Wissenschaftlern wurden alle Arbeitsbedingungen zur Verfügung gestellt. Es wurden Versuchsstationen und Forschungsinstitute geschaffen und eine Landwirtschaftsakademie gegründet. Talentierte Wissenschaftler wie Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov zeigten sich perfekt.
Aber in den 30er Jahren gab es in den Reihen der Züchter und Genetiker große Meinungsverschiedenheiten, die später zu einer Spaltung führten. Viele führende Genetiker wurden verhaftet, zu Gefängnisstrafen verurteilt und sogar erschossen. Was haben diese Wissenschaftler dem Staat nicht gefallen? Tatsache ist, dass die Genetik nach Ansicht der Mehrheit nicht in den Rahmen des dialektischen Materialismus passte und daher der sowjetischen Philosophie widersprach. Die Postulate des Marxismus konnten nicht in Frage gestellt werden. Weil die Genetik eine falsche Wissenschaft deklariert hat. Und die Lehre von der "erblichen Substanz" wurde entgegen dem gesunden Menschenverstand als idealistisch anerkannt.
In der Nachkriegszeit versuchte die Genetik, einen Rückkampf zu führen und ihre Positionen zu verteidigen, wobei die bedeutenden Erfolge ausländischer Kollegen als vernünftige Argumente angeführt wurden. In jenen Tagen hörte das Land jedoch nicht mehr auf wissenschaftliche Argumente, sondern auf politische Erwägungen. Die Zeit des Kalten Krieges ist gekommen. Und deshalb schien jede kapitalistische Wissenschaft automatisch schädlich und hemmend den Fortschritt. Und ein Versuch, die Genetik zu rehabilitieren, wurde zur Propaganda von Rassismus und Eugenik erklärt. Die sogenannte „Michurin-Genetik“ triumphierte, gefördert vom inkompetenten Akademiker Akademiker T. Lysenko (sein Porträt ist unten zu sehen). Und erst nach der Entdeckung der DNA begann die Genetik des Landes, ihre Position allmählich wiederherzustellen. Es geschah Mitte der 60er Jahre. Dies war die Philosophie in der Sowjetunion, sie tolerierte keine Einwände gegen ihre Postulate und erkannte mit großer Schwierigkeit Fehler.
Internationaler Einfluss
Auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus entwickelten sich in einigen Ländern ähnliche Philosophien, die sich in eine Reihe bestimmter ideologischer Prinzipien verwandelten und zu einem Mittel des politischen Kampfes um die Macht wurden. Ein Beispiel dafür ist der in China entstandene Maoismus. Es wurde nicht nur von außen hereingebracht, sondern basierte auch auf der nationalen traditionellen Philosophie. Zunächst inspirierte er die nationale Befreiungsbewegung. Und später verbreitete es sich sogar in vielen Ländern Asiens und Lateinamerikas, wo es heute sehr beliebt ist. Der Schöpfer dieser Philosophie war Mao Zedong - ein großer Politiker, Führer des chinesischen Volkes. Er entwickelte eine philosophische Doktrin, während er sich mit den Problemen der Erkenntnis befasste, mögliche Kriterien für die Wahrheitsfindung, Fragen der politischen Ökonomie berücksichtigte und die Theorie der sogenannten „neuen Demokratie“ ins Leben einführte.
Juche ist eine nordkoreanische Version des Marxismus. Diese Philosophie besagt, dass ein Mensch als Mensch nicht nur der Meister seiner selbst ist, sondern auch die Welt um ihn herum. Trotz erheblicher Anzeichen von Ähnlichkeit mit dem Marxismus wurde die Identität der nationalen Philosophie und ihre Unabhängigkeit vom Stalinismus und Maoismus in Nordkorea immer betont.
In Bezug auf den Einfluss der sowjetischen Philosophie auf das Weltdenken sollte angemerkt werden, dass sie sowohl auf internationale wissenschaftliche Köpfe als auch auf das politische Kräfteverhältnis auf dem Planeten einen spürbaren Eindruck hinterlassen hat. Einige nahmen es, andere kritisierten und hassten es mit Schaum im Mund, nannten es ein Instrument des ideologischen Drucks, einen Kampf um Macht und Einfluss, sogar ein Mittel, um die Weltherrschaft zu erlangen. Trotzdem ließ sie nur wenige Menschen gleichgültig.
Philosophisches Dampfschiff
Die Tradition, alle abweichenden Philosophen aus dem Land zu vertreiben, wurde von Lenin im Mai 1922 festgelegt, als 160 Personen, Vertreter der Intelligenz, von Passagierschiffen gewaltsam und demütigend aus Sowjetrußland deportiert wurden. Unter ihnen waren nicht nur Philosophen, sondern auch Persönlichkeiten aus Literatur, Medizin und anderen Bereichen. Ihr Eigentum wurde beschlagnahmt. Dies wurde durch die Tatsache erklärt, dass sie sie aus humanen Gründen nicht erschießen wollten, aber auch nicht ertragen konnten. Die genannten Flüge wurden bald "philosophische Dampfschiffe" genannt. Dies geschah auch später mit denen, die Zweifel an der implantierten Ideologie kritisierten oder einfach öffentlich äußerten. Unter solchen Bedingungen wurde die sowjetische Philosophie gebildet.
Einer der Dissidenten des Triumphs des Marxismus war A. Sinowjew (sein Foto unten). In den 50er und 60er Jahren des letzten Jahrhunderts in der UdSSR wurde es zu einem Symbol für die Wiederbelebung des freien philosophischen Denkens. Und sein im Ausland veröffentlichtes und satirisch orientiertes Buch "Gaping Heights" wurde zum Anstoß für seinen weltweiten Ruhm. Er war gezwungen, aus dem Land auszuwandern, ohne die sowjetische Philosophie zu akzeptieren. Es ist schwierig, sein Weltbild einem bestimmten philosophischen Trend zuzuschreiben, aber seine Stimmungen waren von Tragödie und Pessimismus geprägt, und seine Ideen waren antisowjetisch und antistalinistisch. Er war ein Befürworter des Nonkonformismus, das heißt, er versuchte, seine Meinung zu verteidigen, was im Widerspruch zu dem stand, was in der Gesellschaft akzeptiert wurde. Dies bestimmte seinen Charakter, sein Verhalten und seine Handlungen.
