Die russische Philosophie wurde im Kontext des ostslawischen christlich-theologischen Denkens geboren. Es ist üblich, es in die Zeit vom 11. bis zum 17. Jahrhundert zu unterteilen, nach der die Ära der russischen Aufklärung beginnt (17.-18. Jahrhundert) und schließlich das 19. Jahrhundert, das berühmteste und der Welt viele herausragende Namen. Die vorangegangenen Jahrhunderte blieben unverdient vergessen oder erregten zumindest keine solche Aufmerksamkeit. Diese Zeit ist jedoch sehr interessant.
Obwohl die russische Philosophie anfangs stark von der byzantinischen Theologie beeinflusst war, gelang es ihr dennoch, eine eigene Begriffssprache und praktische Schlussfolgerungen zu entwickeln. Beispiele hierfür sind das berühmte „Wort des Gesetzes und der Gnade“ von Metropolitan Hilarion aus dem 11. Jahrhundert - eine Interpretation des Alten Testaments, die das Konzept des Triumphs von „Licht“ über „Dunkelheit“ enthält; sowie die „Anweisung“ von Vladimir Monomakh aus dem 12. Jahrhundert, ein ethischer Verhaltenskodex für Laien (gute Taten, Reue und Almosen). Die Grundlagen eines "Wohngebäudes" wurden entwickelt. Im Mittelalter, als die Welt durch die Erschaffung Gottes anerkannt wurde, wurde die Geschichte und die umgebende Realität als Schauplatz des Kampfes um Gnade und böse Machenschaften wahrgenommen.
Russische religiöse Denker antworteten auf den griechischen Hesychasmus mit ihren eigenen Gedanken über "stilles, kluges Gebet". Damals wurde das Problem des Menschen in der russischen Philosophie zuerst angesprochen. Es erschien eine Lehre über die Integrität des Menschen, die durch Ekstase erkannt wurde, über die Analyse seiner Leidenschaften und Sünden, über "Essenzen" und "Energien", dass "wie Gott durch die Schöpfung bekannt ist, so ist der Mensch durch die Psyche". In Russland gab es auch unorthodoxe christliche Philosophen und sogar ganze Bewegungen, die als „ketzerisch“ bezeichnet wurden - Strigolniks, die mit westeuropäischen Katharern und Waldensern verglichen werden, und Nichtbesitzer, die wiederum Brüder in den reformierten europäischen Bewegungen wurden.
Seit der Zeit Iwan des Schrecklichen hat die russische Philosophie einen politischen Charakter erhalten. Dies geht sogar aus der Korrespondenz des Zaren selbst mit seinem feindlichen Freund, Prinz Kurbsky, hervor. Ihre Vertreter beginnen über die Technologien der Macht und die Kunst der Regierung zu sprechen, über die Notwendigkeit, die Menschen durch den (geheimen) Staatsrat zu „bevormunden“. Diese Richtung erreichte ihren geopolitischen Höhepunkt in den Schriften von Hegumen Filofei, wo über Russland als drittes Rom gesagt wird, "und es sollte kein viertes geben". Weltliche Philosophen wie Ivan Peresvetov und Yermolai Erasmus schienen eine unbegrenzte Autokratie zu rechtfertigen. Patriarch Nikon versuchte, sich geistige Autorität über säkular "auf lateinische Weise" vorzustellen, und Juri Krizhanich forderte die Vereinigung der Slawen gegen die griechischen und deutschen Bedrohungen.
Die russische Philosophie wurde zweifellos von Westeuropa beeinflusst und sogar von Problemen mitgerissen, die zu dieser Zeit in Mode waren, zum Beispiel hinsichtlich ihrer Einstellung zur griechisch-römischen antiken Kultur. Dies ist besonders charakteristisch für das späte 17. und 18. Jahrhundert, als eine echte Renaissance des weltlichen Denkens beobachtet wird. Zu dieser Zeit war zunächst die Gründung und Blütezeit der Moskauer Universität verantwortlich, wo sie im Unterricht von Latein auf Russisch umstellten. Es erschien eine ganze Galaxie aufschlussreicher Philosophen wie Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, die ihren eigenen Versuch unternahmen, Elemente der alten und christlichen Kultur zu synthetisieren.
Die Philosophie der russischen Aufklärung kann zu Recht stolz auf einen Vertreter wie Michailo Lomonossow sein. Als Mann einfacher Herkunft absolvierte er die St. Petersburger Akademie und wurde ein echter Enzyklopädist. Er schrieb viele Werke, von Mechanik, Physik und Bergbau bis hin zu politischen Notizen über die „Erhaltung und Vermehrung des russischen Volkes“. Er teilte für seine Zeit viele fortschrittliche Ansichten der Wissenschaft, einschließlich des Prinzips der „Nichteinmischung“ der Theologie in Physik, Naturphilosophie, Materie und Anziehung, unabhängig vom göttlichen Willen, den „Naturgesetzen“ und der Struktur der materiellen Welt „aus Körpern“. (was eine Vorwegnahme der atomar-molekularen Theorie der Struktur des Universums war) und so weiter. Lomonosov bewunderte die Vorstellungen von Giordano Bruno über die Vielfalt der Welten und erkannte das Gesetz der Erhaltung von Materie und Energie an. Als Mann mit außergewöhnlichem Verstand hinterließ er seinen Nachkommen eine ausgezeichnete Anweisung: „Erfahrung ist mehr als tausend Meinungen, aber für diejenigen, die keine Vernunft anwenden können, ist Erfahrung nutzlos.“
