Gewöhnliche Leser kennen Pjotr Jakowlewitsch Chaadajew nicht mehr als Freund und Adressaten von Puschkin, dem der große Dichter mehrere seiner großartigen Gedichte gewidmet hat. Diese beiden brillanten Persönlichkeiten trafen sich im Sommer 1816 bei den Karamzins. Der siebzehnjährige Alexander Puschkin studierte noch am Lyzeum, und der dreiundzwanzigjährige Pjotr Chaadaew war zu diesem Zeitpunkt bereits ein brillanter Militäroffizier, der in der Schlacht von Borodino Schießpulver schnüffelte und an ausländischen Feldzügen teilnahm. Peter diente in den Life Guards der Husaren, stationiert in Tsarskoye Selo. Sie wurden wenig später Freunde, als Puschkin sein Studium am Lyzeum beendete.
Chaadaev Peter Yakovlevich und Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev erhielt eine hervorragende Ausbildung, er hatte einen außergewöhnlichen Verstand und beeinflusste daher die Bildung des Weltbildes eines neugierigen jungen Dichters. Sie führten viele kluge Gespräche und hitzige Debatten. Infolgedessen kam es auf das autokratische Russland mit all seinen Schwächen an - mangelnde Freiheit, Leibeigenschaft, eine schwierige und bedrückende Atmosphäre, die zu dieser Zeit überall herrschte. Freidenkerfreunde waren jederzeit bereit, ihre eigene Seele „schönen Impulsen“ zu widmen (To Chaadaev, 1818).
Sie ließen auch philosophische und literarische Gedanken nicht allein. Ihr gemeinsamer Freund Ya. I. Saburov sagte, dass Chaadaev Puschkin erstaunlich beeinflusst und ihn zwingt, tief und philosophisch zu denken. Pjotr Jakowlewitsch wurde einer der engsten Freunde von Alexander Sergejewitsch und beteiligte sich sogar daran, seine Bestrafung zu mildern, als er beim Zaren in Ungnade fiel. Der Dichter wollte zuerst nach Sibirien oder ins Solovetsky-Kloster verbannt werden, aber ein unerwartetes Ergebnis war ein südliches Exil mit einer Versetzung in den Dienst in Bessarabien.
Wendung des Schicksals
Die Freundschaft der beiden Prominenten setzte sich in Briefen fort, in denen Puschkin oft zugab, dass die Freundschaft mit Chaadaev das Glück für ihn ersetzte und dass die kalte Seele des Dichters ihn lieben konnte. 1821 widmete ihm Alexander Sergejewitsch seine Gedichte: "In einem Land, in dem ich die Sorgen der vergangenen Jahre vergessen habe …", "Warum kalte Zweifel?" (1824). Alle diese Kreationen zeugen von Puschkins enthusiastischer Haltung gegenüber seinem älteren Freund und Mentor, den er den Heiler seiner spirituellen Kräfte nannte.
Chaadaev sollte eine glänzende Karriere machen, aber nach dem Aufstand im Semenovsky-Regiment trat er zurück (wie Pjotr Jakowlewitsch seine Oppositionsposition zeigte). Die nächsten zwei Jahre verbrachte er inaktiv und ging dann, um seine Gesundheit in Europa zu verbessern. Dies rettete ihn vor dem Dezembersturm. Für alle folgenden Jahre erlebte er seelische Qualen, eine schwere spirituelle Krise, einen schweren Bruch, der durch Enttäuschung über die umgebende Realität verursacht wurde. Er dachte ständig über das Schicksal Russlands nach. Er nannte den gesamten höheren Adel, den Adel und die Geistlichen Bestechungsgeldnehmer, Ignoranten, abscheuliche Diener und Reptilien in Sklaverei.
Im frühen Herbst 1826 kehrten Alexander Puschkin und Peter Chaadaev fast gleichzeitig nach Moskau zurück. Freunde trafen sich bei ihrer gegenseitigen Bekanntschaft mit S. A. Sobolevsky, wo der Dichter allen sein Gedicht Boris Godunov vorstellte, und besuchten dann den Salon von Zinaida Volkonskaya. Wenig später wird Puschkin dieses großartige Werk seinem Freund Peter vorstellen.
Petr Chaadaev: "Philosophische Briefe"
In den Jahren 1829-1830 griff der Publizist mit scharfer Gesellschaftskritik Nikolaev Russland an und schrieb seine berühmten Philosophischen Briefe. Der erste derartige Aufsatzbrief von Peter Chaadayev war in Puschkin, der Dichter erwähnte ihn in seinem Brief an einen Freund Mitte des Sommers 1831. Es wurde bereits 1836 im Teleskop veröffentlicht, dann schrieb A. I. Herzen, dass dieses Ereignis ein Schuss war, der in einer dunklen Nacht ertönte.
Puschkin entschloss sich zu antworten und schrieb einen Antwortbrief an den Autor, der nicht gesendet wurde. Darin sagte er, dass Chaadaevs Kritik am russischen öffentlichen Leben in vielerlei Hinsicht zutiefst zutreffend war und dass auch er alles andere als begeistert von dem war, was um ihn herum geschah, aber Puschkin schwört auf die Ehre, dass er sein Vaterland nicht gegen irgendetwas eintauschen würde und nicht wollte hätte eine andere Geschichte als die Geschichte seiner Vorfahren, die Gott ihnen gesandt hat.
Infolgedessen wurde das Teleskop geschlossen, der Herausgeber N. I. Nadezhdin nach Sibirien geschickt und Chaadaev für verrückt erklärt und unter ständige medizinische und polizeiliche Aufsicht gestellt. Chaadaev schätzte Puschkin immer als seinen großen Freund, er war stolz darauf, schätzte ihre Freundschaft und nannte Puschkin "ein anmutiges Genie". In den folgenden Jahren hatten sie, obwohl sie sich weiterhin in Moskau trafen, diese frühere enge Freundschaft nicht mehr.
Biografie
Petr Chaadaev, dessen Biographie im Artikel vorgestellt wird, stammte aus einer reichen Adelsfamilie und war mütterlicherseits der Enkel des Historikers und Akademikers M. M. Shcherbatov. Er wurde am 27. Mai 1794 geboren und war früh verwaist, sein Vater starb einen Tag nach seiner Geburt und seine Mutter 1797.
Petra brachte zusammen mit ihrem Bruder Michail eine Tante von Prinzessin Nischni Nowgorod zu ihrer Erziehung in Moskau - Prinzessin Anna Mikhailovna Shcherbatova. Der Vormund der Kinder war ihr Ehemann, Prinz D. M. Shcherbatov. Sie lebten in der Serebryany Lane am Arbat neben der St. Nicholas Church.
Karriere
In den Jahren 1807-1811 besuchte er Vorlesungen an der Moskauer Universität, freundete sich mit A. S. Griboedov, den Dekabristen N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin und anderen an. Er zeichnete sich nicht nur durch seinen Verstand und seine weltlichen Manieren aus, sondern auch durch seinen Ruf als Dandy und gutaussehend. 1812 diente er im Semenovsky, dann im Akhtyrsky-Husarenregiment. Er nahm an der Schlacht von Borodino teil und begann am Ende des Krieges am kaiserlichen Hof zu dienen und erhielt 1819 den Rang eines Kapitäns.
Nach dem Aufstand im Semenovsky-Regiment trat er zurück und trat 1821 der Dekabristengesellschaft bei, 1823 ging er ins Ausland. Dort besuchte er die Vorlesungen des Philosophen Schelling, freundete sich mit ihm an und überdachte seine Ansichten und Weltanschauungen.
Opal
Nach seiner Rückkehr nach Russland im Jahr 1826 lebte Pjotr Chaadaew fast isoliert. Nur dann wird er seine berühmten philosophischen Briefe schreiben, von denen es nur acht gab. Sein letzter Brief, nachdem er 1836 im Teleskop gedruckt wurde, wird in jedem Haus kritisch diskutiert. Seine Bedeutung war, dass Russland von der globalen kulturellen Entwicklung abgeschnitten war, dass das russische Volk eine Lücke in der Ordnung der vernünftigen Existenz der Menschheit ist. Herzen war einer der wenigen, die die hoffnungslosen Schlussfolgerungen des Philosophen über Russland unterstützten. Chaadaev erlitt den Zorn der Behörden und wurde offiziell für verrückt erklärt.
Eine solche Reaktion der Behörden und eine einstimmige öffentliche Verurteilung zwangen Chaadayev, seine Ansichten zu überdenken, und in einem Jahr würde er „Entschuldigung eines Verrückten“ schreiben, wo es bereits eine optimistischere Prognose für die Zukunft Russlands gibt.
Während seiner letzten Jahre lebte er sehr bescheiden und einsam in der Novaya Basmannaya Straße, obwohl ihm die Moskauer Gesellschaft eine seltsame Exzentrizität zuschrieb, aber gleichzeitig hatten viele große Angst vor seiner scharfen Zunge.
Chaadaev starb am 14. April 1856, er wurde auf dem Friedhof des Donskoy-Klosters in Moskau beigesetzt.
Verfahren der Philosophie
Er nannte sich einen "christlichen Philosophen". Die Philosophie von Pjotr Chaadayev mag sofort unverständlich sein, sie kann nicht vollständig verstanden werden, wenn man nur eines seiner Werke liest. Dies erfordert das Studium der gesamten Bandbreite seiner Schriften und der privaten Korrespondenz. Danach wird sich sofort herausstellen, dass die Hauptsache in seiner Position eine religiöse Weltanschauung war, die nicht in den Rahmen des Katholizismus, Protestantismus oder der Orthodoxie fiel. Vom Standpunkt einer einzigen christlichen Lehre aus wollte er ein neues Verständnis der gesamten historischen und philosophischen Kultur vermitteln. Er betrachtete seine philosophischen Religionsstudien als die Religion der Zukunft, die für feurige Herzen und tiefe Seelen bestimmt war, und sie stimmte nicht mit den Religionen der Theologen überein. Hier wird er wie Tolstoi Lev Nikolaevich, der auf die gleiche Weise seine spirituelle Krise sehr schwierig und tragisch überlebte.
Peter Chaadaev kannte die Schrift gut und war damit bestens vertraut. Die Hauptfrage, auf die er eine Antwort finden wollte, war jedoch das „Geheimnis der Zeit“ und die Bedeutung der menschlichen Geschichte. Er suchte alle Antworten im Christentum.
"Nur das Auge der Barmherzigkeit ist hellsichtig - das ist die ganze Philosophie des Christentums", schrieb Peter Chaadaev. Seine Zitate helfen, seine Persönlichkeit tiefer zu enthüllen. In einem von ihnen sieht er wie ein Prophet aus, weil er schreibt, dass der Sozialismus seiner Meinung nach gewinnen wird, nicht weil er Recht hat, sondern weil seine Gegner Unrecht haben.
Vereinigte Kirche
Er glaubte, dass die Hauptidee und das einzige Ziel für die Menschheit die Schaffung des Reiches Gottes auf Erden durch seine moralische Entwicklung sein sollte, und die göttliche Vorsehung treibt diesen historischen Prozess an. Außerhalb des Christentums konnte er sich das historische Wesen und die Verkörperung des Reiches Gottes ohne eine Kirche nicht vorstellen. Und hier muss betont werden, dass Chaadaev hier von einer einzigen Kirche sprach, die nicht in verschiedene Glaubensrichtungen unterteilt war. Darin erkannte er die wahre Bedeutung des Glaubensdogmas in einer einzigen Kirche - durch den Aufbau eines perfekten Systems auf Erden, das als Reich Gottes bezeichnet wird. Es muss sofort daran erinnert werden, dass das Reich Gottes im orthodoxen Glauben ein mystisches Konzept ist, das nach der Vollendung des wirklichen irdischen Lebens (nach der Apokalypse) entsteht.
Chaadaev glaubte, dass der muslimische Glaube weit von der Wahrheit entfernt ist. Eine einzige christliche Kirche, die sich in Glaubensrichtungen gespalten hat, ist die wahre Verkörperung Gottes. Von allen Konfessionen wählt er plötzlich die katholische Kirche als die Hauptkirche aus, die angeblich Gottes Vorsehung in größerem Maße ausgeführt hat. Das Hauptargument nannte er die hohe Entwicklung der westlichen Kultur. Nach seiner Überzeugung gab Russland der Weltkultur nichts und "verlor sich auf der Erde". Er macht das russische Volk dafür verantwortlich und sieht den Grund, warum Russland von Byzanz zur Orthodoxie konvertiert ist.
