Indien ist ein Land, dessen Kultur von vielen Riten und Ritualen geprägt ist: Hochzeit, Beerdigung, verbunden mit Initiation. Einige von ihnen sind in der Lage, den modernen Menschen zu erschrecken, aber in der Antike schienen sie absolut gewöhnlich, sogar notwendig. Einer dieser Riten wird unten diskutiert.
Die Essenz des Sati-Ritus
Dieses Ritual scheint vielen ein schreckliches Relikt der Vergangenheit zu sein. Woraus besteht es? Der Sati-Ritus beinhaltet die Selbstverbrennung der Witwe nach dem Tod ihres Mannes. Es wurde angenommen, dass eine solche Aktion von einer Frau aus freiem Willen durchgeführt wurde, aber heute ist nicht bekannt, ob Druck auf die Frauen in indischen Gemeinden ausgeübt wurde und wie sie diejenigen behandelten, die sich weigerten, dieses Ritual durchzuführen. In Indien schlug der Sati-Ritus vor, dass die Frau, die ihn durchführte, in den Himmel kam.
Meistens wurde das Ritual einen Tag nach dem Tod des Ehepartners durchgeführt. Ausnahmen gab es nur, wenn der Ehemann weit weg von zu Hause starb. Vor der Durchführung des Sati-Ritus wusch sich die Frau gründlich das Gesicht und zog ihre Hochzeitskleidung und ihren Schmuck an, den ihr ihr toter Ehemann gegeben hatte. Somit schien das Paar ihre Ehe zu vervollständigen.
Die Witwe ging zum Feuer. Sie wurde von ihren engsten Verwandten begleitet, die die Frau von Sünden bereuen musste, die für ihr Leben begangen wurden. Wenn sich jemand auf ihrem Weg getroffen hat, hätte er sich der Prozession anschließen sollen. Vor der Zeremonie besprühte der Priester seine Frau und seinen Ehemann mit Wasser aus dem heiligen Ganges und gab der Frau manchmal einen Drink mit Kräutertees, der eine narkotische Wirkung hat (aufgrund dessen war das Sati-Ritual weniger schmerzhaft). Die Witwe konnte beide auf einem Scheiterhaufen neben dem Körper liegen und ihn betreten, wenn das Feuer bereits aufgeflammt war.
Manchmal zündete sie selbst ein Feuer an, während sie drinnen war. Es war auch wichtig, dass, obwohl das Sati-Ritual in Indien formal freiwillig war, diejenigen, die sich dafür entschieden hatten, nicht das Recht hatten, ihre Meinung zu ändern. Wenn die Witwe versuchte zu fliehen, trieben sie sie mit langen Stangen zurück ins lodernde Feuer. Es kam aber auch vor, dass die Zeremonie rein symbolisch durchgeführt wurde: Eine Frau legte sich neben den Körper des verstorbenen Ehegatten, eine Zeremonie und eine Trauerfeier wurden abgehalten, aber bevor das Feuer in Brand gesteckt wurde, verließ die Witwe sie.
Sati war vor allem für die Vertreter der höheren Kasten und für die Frauen der Könige charakteristisch. In einigen Gemeinden wurden die Verstorbenen zusammen begraben. In diesem Fall wurden die Frauen lebendig neben den verstorbenen Ehemännern begraben. Wenn ein Vertreter der höchsten Autorität starb, wurde seine Beerdigung von Massenverbrennungen nicht nur von Frauen, sondern auch von Konkubinen begleitet.
Die Geschichte des Ritus
Einige Gelehrte verbinden die Entstehung einer solchen Tradition mit der Legende der Göttin Sati. Sie verliebte sich in Gott Shiva, aber ihr Vater mochte den Auserwählten ihrer Tochter nicht. Als Sati und Shiva einmal zu Besuch kamen, begann sein Vater, seinen Schwiegersohn zu beleidigen. Die Göttin, die die Demütigung ihres Mannes nicht ertragen konnte, stürzte ins Feuer und brannte.
Anderen Forschern zufolge hat diese Legende nichts gemeinsam außer dem Namen der Göttin mit Sitte. In der Tat starb Shiva nicht, Sati verbrannte sich selbst, weil sie die unfaire Behandlung ihres geliebten Mannes nicht ertragen konnte.
Das Sati-Ritual entstand um das Jahr 500 v. Chr. Und ist mit der Notlage der Witwen indischer Gemeinschaften verbunden. Es wurde angenommen, dass solche Frauen jedem, dem sie auf ihrem Weg begegnen, Unglück bringen, weshalb ihnen im Allgemeinen nicht empfohlen wurde, das Haus zu verlassen. Die Position der Witwe implizierte eine Reihe von Einschränkungen:
- Es war ihnen verboten, mit ihrer Familie am selben Tisch zu essen. Ihr Essen bestand aus flüssigem Eintopf.
- man konnte nicht im Bett schlafen, nur auf dem Boden;
- die Witwe konnte nicht in den Spiegel schauen;
- Sie konnte nicht mit Männern kommunizieren, auch nicht mit ihren Söhnen.
Abweichungen von diesen Regeln wurden schwer durch schwere Schläge bestraft. Natürlich war es nicht einfach, unter solchen Bedingungen zu leben. Die Frau zog es entweder sofort vor, sich selbst zu verbrennen, oder ging auf ihn zu, unfähig, moralischem Druck zu widerstehen.
Einige Gelehrte der indischen Kultur sehen die Ursachen des Sati-Ritus im Niedergang des Buddhismus und in der Entstehung von Kasten. Dieses Ritual könnte als Methode der Unterwerfung innerhalb der Kaste verwendet werden. Andere glauben, dass dies ein Heilsweg für Frauen vor Belästigung war. Da die Witwe neben allen Einschränkungen ungeschützt blieb, wurde sie häufig zum Gegenstand von Gewalt.
Jauhar
Wie Sati beinhaltete dieser Ritus Selbstverbrennung. Nur Jauhar war der Name des Massenselbstmordes, den Frauen (und manchmal alte Menschen und Kinder) begangen haben, wenn ihre Männer im Kampf starben. Der Schlüssel hier ist genau der Tod während der Schlacht.
Anumarama
Es ist merkwürdig, dass es schon früher auf dem Territorium Nordindiens einen solchen Ritus gab. Er implizierte auch Selbstmord nach dem Tod eines Ehepartners, wurde aber wirklich freiwillig durchgeführt, und nicht nur die Witwe, sondern auch jeder Verwandte oder nahe stehende Mensch konnte ihn erfüllen. Niemand übte Druck aus, das Anumrama wurde ausschließlich aus dem Wunsch heraus durchgeführt, dem Verstorbenen Treue und Hingabe zu beweisen, oder als Erfüllung eines Eides, der dem Verstorbenen zu Lebzeiten geleistet wurde.
Die Verbreitung des Satiritus in verschiedenen Regionen Indiens
Die meisten Fälle wurden in Rajasthan seit dem VI Jahrhundert aufgezeichnet. Bereits ab dem 9. Jahrhundert erschien das Ritual im Süden. In kleinerem Maßstab war Sati in den oberen Ebenen des Ganges verbreitet. Darüber hinaus gab es in dieser Region einen Versuch, den Ritus von Sultan Muhammad Tuglak legal zu verbieten.
In den unteren Ebenen des Ganges gipfelte die rituelle Praxis in einer relativ jungen Geschichte. In den Bundesstaaten Bengalen und Bihar wurde im 18. Jahrhundert eine Vielzahl von Selbstverbrennungshandlungen dokumentiert.
Ähnliche Riten in anderen Kulturen
Eine ähnliche Tradition findet sich bei den alten Ariern. Zum Beispiel ist bekannt, dass in Russland während einer Trauerfeier in einem Boot oder Schiff ein Sklave zusammen mit dem verstorbenen Besitzer verbrannt wurde. In der skandinavischen Mythologie rät der höchste Nordgott, der einäugige Odin, im Epos „The High Speech“, einen ähnlichen Ritus durchzuführen. Ähnliche Traditionen gab es auch bei den Skythen, für die es wichtig war, dass die Frau auch nach seinem Tod bei ihrem Ehemann bleibt.
Ban Sati
Die europäischen Kolonisten (Portugiesen und Briten) erklärten die Zeremonie für illegal. Der erste Inder, der sich Sati widersetzte, war der Gründer einer der ersten sozialreformistischen Bewegungen namens Ram Mohan Roy.
Er begann den Kampf mit diesem Ritus, nachdem seine Schwester Selbstverbrennung begangen hatte. Er interviewte Witwen, versammelte Gruppen von Gegnern des Rituals und veröffentlichte Artikel, in denen behauptet wurde, die Sati-Tradition widerspreche den heiligen Schriften.
1829 verboten die bengalischen Behörden das Ritual offiziell. Einige Sati-Anhänger protestierten gegen das Verbot, und der Fall ging an das Londoner Konsulat. Dort konnten sie erst 1832 in Betracht gezogen werden und es wurde ein Urteil erlassen, das das Ritual verbot. Wenig später führten die Briten Änderungsanträge ein: Wenn eine Frau das Erwachsenenalter erreichte, keinem Druck ausgesetzt war und Sati machen wollte, durfte sie dies tun.
Unsere Tage
Der Sati-Ritus ist im modernen Indien gesetzlich verboten. Solche Rituale gibt es jedoch immer noch hauptsächlich in ländlichen Gebieten. Die meisten von ihnen sind in Rajasthan aufgezeichnet - dem Staat, in dem dieser Ritus am häufigsten war. Seit 1947 gibt es ungefähr 40 Fälle ritueller Selbstverbrennung von Witwen. So führte 1987 eine junge Witwe namens Rup Kanwar (im Bild) Sati auf.
Nach diesem Vorfall wurde die Gesetzgebung gegen dieses Ritual sowohl in Rajasthan als auch in ganz Indien verschärft. Sie führten jedoch weiterhin den Satiritus durch. Im Jahr 2006 ereigneten sich zwei Fälle gleichzeitig: Im Bundesstaat Uttar Pradesh sprang die Witwe Vidyavati in einen Scheiterhaufen, der gleiche wurde von einem Bewohner der Sagar-Region namens Yanakari getan. Es ist nicht bekannt, ob dies ein freiwilliges Ritual war oder ob Frauen unter Druck standen.
Im Moment versucht die indische Regierung so viel wie möglich, die Praxis des Sati zu stoppen. Auch Zuschauer und Zeugen des Rituals sind strafbar. Eine Möglichkeit, Selbstverbrennung zu bekämpfen, besteht darin, die Bedeutung von Heiligkeit zu zerstören. Pilgerfahrten zu den Scheiterhaufen, die Errichtung von Grabsteinen - all dies gilt als Lob des Rituals und ist strengstens verboten.
Einstellung zu Sati in verschiedenen Kulturen
Der Ritus der Selbstverbrennung ist sicherlich gruselig und einschüchternd. Die Beschreibung scheint wild und die wenigen Sati-Riten in Indien, die im Internet zu finden sind, sind schockierend. Dementsprechend provoziert es in vielen Kulturen Kritik und Verurteilung.
Die Muslime, die in den Kontinent eindrangen, betrachteten diesen Ritus als unmenschliches Phänomen und bekämpften ihn in jeder Hinsicht. Die Europäer, die später kamen, hatten ebenfalls eine ähnliche Position. Indem sie das Christentum verbreiteten, kämpften sie mit aller Kraft gegen ähnliche lokale Traditionen. Portugiesisch, Niederländisch, Französisch, Britisch - jeder, der früher oder später Kolonien in Indien hatte, verhängte ein Sati-Verbot.
