Die Bräuche und Traditionen der Baschkiren, Volksferien, Unterhaltung und Freizeit enthalten Elemente wirtschaftlicher, arbeitsrechtlicher, erzieherischer, ästhetischer und religiöser Natur. Ihre Hauptaufgabe bestand darin, die Einheit der Menschen zu stärken und die Identität der Kultur zu bewahren.
Welche Sprache wird in Baschkirien gesprochen?
Baschkiren sprechen Baschkirisch, das Merkmale aus den Sprachen Kipchak, Tatarisch, Bulgarisch, Arabisch, Persisch und Russisch kombiniert. Es ist auch die offizielle Sprache von Baschkortostan, wird aber auch in anderen Gebieten der Russischen Föderation gesprochen.
Die Baschkirische Sprache ist in die Dialekte Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky und viele andere unterteilt. Es gibt nur phonetische Unterschiede zwischen ihnen, aber trotzdem verstehen sich die Baschkiren und Tataren leicht.
Die moderne Baschkirische Sprache entwickelte sich Mitte der 1920er Jahre. Der größte Teil des Wortschatzes besteht aus Wörtern alten türkischen Ursprungs. In der Baschkirischen Sprache gibt es keine Präpositionen, Präfixe und Clans. Wörter werden unter Verwendung von Affixen gebildet. Bei der Aussprache spielt Stress eine große Rolle.
Bis in die 1940er Jahre verwendeten die Baschkiren die zentralasiatische Wolga-Schrift und wechselten dann zum kyrillischen Alphabet.
Baschkirien als Teil der UdSSR
Vor dem Beitritt zur UdSSR bestand Baschkirien aus Kantonen - territorial-administrativen Einheiten. Die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Baschkirien war die erste autonome Republik auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR. Es wurde am 23. März 1919 gegründet und von Sterlitamak in der Provinz Ufa aus kontrolliert, da es in der Provinz Orenburg keine städtische Siedlung gab.
Am 27. März 1925 wurde die Verfassung verabschiedet, wonach die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Baschkirisch die Kantonsstruktur beibehielt und das Volk zusammen mit Russisch die Baschkirische Sprache in allen Bereichen des öffentlichen Lebens verwenden konnte.
Am 24. Dezember 1993 verabschiedete die Republik Baschkortostan nach der Auflösung des Obersten Rates Russlands die neue Verfassung.
Baschkirische Leute
Im zweiten Jahrtausend vor Christus e. Das Gebiet des modernen Baschkortostan wurde von den alten Baschkirischen Stämmen der kaukasischen Rasse bewohnt. Auf dem Territorium des südlichen Urals und den Steppen um ihn herum gab es viele Völker, die die Bräuche und Traditionen der Baschkiren beeinflussten. Im Süden lebten die iranischsprachigen Sarmaten - Pastoralisten und im Norden Landbesitzerjäger, die Vorfahren der zukünftigen finno-ugrischen Völker.
Der Beginn des ersten Jahrtausends war geprägt von der Ankunft der mongolischen Stämme, die der Kultur und dem Aussehen der Baschkiren große Aufmerksamkeit schenkten.
Nachdem die Goldene Horde besiegt worden war, fielen die Baschkiren unter die Herrschaft von drei Khanaten - dem Sibirier, Nogai und Kasan.
Die Bildung des Baschkirischen Volkes endete im IX-X Jahrhundert v. und nachdem sie sich im 15. Jahrhundert dem Moskauer Staat angeschlossen hatten, sammelten sich die Baschkiren und der Name des vom Volk besiedelten Gebiets - Baschkirien - wurde fest etabliert.
Von allen Weltreligionen sind Islam und Christentum am verbreitetsten, was einen wichtigen Einfluss auf die Volksbräuche in Baschkirisch hatte.
Der Lebensstil war halbnomadisch und dementsprechend war die Unterbringung vorübergehend und nomadisch. Permanente Baschkirische Häuser könnten je nach Gelände Steinziegel- oder Blockhäuser sein, in denen es Fenster gab, im Gegensatz zu temporären, in denen letztere fehlten. Das Foto oben zeigt ein traditionelles Baschkirisches Haus - eine Jurte.
Was war die traditionelle Baschkirische Familie?
Bis zum 19. Jahrhundert dominierte eine kleine Familie unter den Baschkiren. Aber oft war es möglich, eine ungeteilte Familie zu treffen, in der verheiratete Söhne mit ihrem Vater und ihrer Mutter lebten. Der Grund ist das Vorhandensein gemeinsamer wirtschaftlicher Interessen. Normalerweise waren Familien monogam, aber oft war es möglich, eine Familie zu treffen, in der ein Mann mehrere Frauen hatte - mit Bais oder Mitgliedern des Klerus. Baschkiren aus weniger wohlhabenden Familien heirateten ein zweites Mal, wenn die Frau kinderlos und schwer krank war und nicht an der Hausarbeit teilnehmen konnte oder der Mann Witwer blieb.
Das Oberhaupt der Familie Baschkirisch war der Vater - er befahl nicht nur das Eigentum, sondern auch das Schicksal der Kinder, und sein Wort war in allen Angelegenheiten entscheidend.
Baschkirische Frauen hatten je nach Alter eine unterschiedliche Position in der Familie. Die Mutter der Familie wurde von allen respektiert und respektiert, zusammen mit dem Familienoberhaupt, sie widmete sich allen Familienangelegenheiten und beaufsichtigte die Hausarbeit.
Nach der Heirat des Sohnes (oder der Söhne) fiel die Last der Hausarbeit auf die Schultern der Schwiegertochter, und die Schwiegermutter beobachtete nur ihre Arbeit. Die junge Frau musste für die ganze Familie kochen, das Haus putzen, die Kleidung im Auge behalten und sich um das Vieh kümmern. In einigen Gebieten von Baschkirien hatte die Schwiegertochter nicht das Recht, anderen Familienmitgliedern ihr Gesicht zu zeigen. Diese Situation wurde durch die Dogmen der Religion erklärt. Aber die Baschkiren hatten immer noch ein gewisses Maß an Unabhängigkeit - wenn sie misshandelt wurde, konnte sie eine Scheidung verlangen und das Eigentum wegnehmen, das ihr als Mitgift gegeben wurde. Das Leben nach einer Scheidung war kein gutes Zeichen - der Ehemann hatte das Recht, Kinder nicht aufzugeben oder von ihrer Familie ein Lösegeld zu verlangen. Davon abgesehen konnte sie nicht wieder heiraten.
Heute werden viele Traditionen im Zusammenhang mit Hochzeiten wiederbelebt. Einer von ihnen - Braut und Bräutigam zogen die Baschkirische Tracht an. Die Hauptmerkmale waren Schichten und eine Vielzahl von Farben. Die Baschkirische Nationaltracht bestand aus Heimtuch, Filz, Schaffell, Leder, Fell, Hanf und Brennnessel.
Welche Feiertage feiern die Baschkiren?
Die Bräuche und Traditionen der Baschkiren spiegeln sich deutlich in den Feiertagen wider. Sie können bedingt unterteilt werden in:
- Staat - Neujahr, Tag des Verteidigers des Vaterlandes, Tag der Flagge, Tag der Ufa-Stadt, Tag der Republik, Tag der Verfassung.
- Religiös - Uraza Bayram (Feier der Vollendung des Fastens im Ramadan); Kurban Bayram (Opferfest); Mawlid en Nabi (Geburtstag des Propheten Muhammad).
- National - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Staatliche und religiöse Feiertage werden im ganzen Land fast identisch gefeiert, und es fehlen praktisch die Traditionen und Riten der Baschkiren. Im Gegensatz dazu spiegeln Staatsangehörige die Kultur der Nation vollständig wider.
Sabantuy oder Khabantuy wurde nach der Aussaat von etwa Ende Mai bis Ende Juni beobachtet. Lange vor den Ferien ging eine Gruppe junger Leute von Haus zu Haus, sammelte Preise und schmückte den Platz - Maidan, wo alle festlichen Veranstaltungen stattfinden sollten. Der wertvollste Preis war ein Handtuch einer jungen Schwiegertochter, da die Frau ein Symbol für die Erneuerung der Familie war und der Feiertag zeitlich auf die Erneuerung der Erde abgestimmt war. Am Sabantui-Tag wurde in der Mitte des Maidan eine Stange installiert, die am Tag des Feiertags mit Öl geschmiert wurde, und oben flatterte ein besticktes Handtuch, das als Preis angesehen wurde, und nur die Geschickten konnten sich erheben und es nehmen. Es gab viele verschiedene Unterhaltungen auf Sabantuy - Ringen mit Säcken Heu oder Wolle auf einem Baumstamm, Laufen mit einem Ei in einem Löffel oder Säcken, aber die Hauptsache war Rennen und Ringen - Kuresh, bei dem die Gegner versuchten, den Gegner mit einem ergriffenen Handtuch niederzuschlagen oder zu ziehen. Die Aksakals beobachteten die Kämpfe und der Sieger, der Batyr, erhielt einen geschlachteten Widder. Nach dem Kampf auf der Maidan sangen sie Lieder und tanzten.
Kargatuy oder Karg Butkakhy ist eine Feier des Erwachens der Natur, die je nach geografischer Lage unterschiedliche Szenarien hatte. Aber gemeinsame Traditionen können als Kochhirsebrei betrachtet werden. Es wurde in der Natur durchgeführt und nicht nur von einer gemeinsamen Mahlzeit, sondern auch von der Vogelfütterung begleitet. Dieser heidnische Feiertag war vor dem Islam - die Baschkiren wandten sich mit der Bitte um Regen an die Götter. Kargatuy konnte auch nicht ohne Tanz, Lieder und Sportwettkämpfe auskommen.
Kyakuk Saye war ein Frauenfeiertag und hatte auch heidnische Wurzeln. Es wurde am Fluss oder am Berg gefeiert. Wir haben es von Mai bis Juli gefeiert. Frauen mit Erfrischungen gingen zum Ort der Feier, jeder machte einen Wunsch und lauschte einem Vogelschlag. Wenn klangvoll, dann wurde der gewünschte Wunsch erfüllt. Auf dem Festival fanden auch verschiedene Spiele statt.
Yoynin war ein Männerurlaub, da nur Männer daran teilnahmen. Sie feierten es am Tag des Sommeräquinoktiums nach dem nationalen Treffen, bei dem wichtige Fragen zu den Angelegenheiten des Dorfes entschieden wurden. Der Rat endete mit einem Feiertag, auf den sie sich im Voraus vorbereitet hatten. Später wurde es ein gemeinsamer Feiertag, an dem sowohl Männer als auch Frauen teilnahmen.
Welche Hochzeitsbräuche und -traditionen beobachten die Baschkiren?
Sowohl Familien- als auch Hochzeitstraditionen wurden unter dem Einfluss sozialer und wirtschaftlicher Veränderungen in der Gesellschaft gebildet.
Baschkiren konnten Verwandte nicht näher als in der fünften Generation heiraten. Das Heiratsalter für Mädchen beträgt 14 Jahre und für Jungen 16 Jahre. Mit dem Aufkommen der UdSSR wurde das Alter auf 18 Jahre erhöht.
Die Baschkirische Hochzeit fand in drei Phasen statt - Matchmaking, Heirat und Urlaub selbst.
Liebe Leute aus der Familie des Bräutigams oder der Vater selbst gingen zu dem Mädchen. Mit der Zustimmung wurden Kalym, Hochzeitskosten und die Größe der Mitgift besprochen. Oft wurden Kinder als Säuglinge umworben, und nachdem sie ihre Zukunft besprochen hatten, fixierten die Eltern ihre Worte mit einem Fledermaus-geschiedenen Wasserkoumiss oder Honig, der aus einer Schüssel getrunken wurde.
Sie berücksichtigten nicht die Gefühle der Jungen und konnten das Mädchen leicht als alten Mann ausgeben, da die Ehe oft aufgrund materieller Überlegungen geschlossen wurde.
Nach der Verschwörung konnten sich die Familien gegenseitig besuchen. Die Besuche wurden von Matchmaking-Festen begleitet, an denen nur Männer und Frauen in einigen Gebieten Baschkiriens teilnehmen konnten.
Nachdem der größte Teil des Kalym bezahlt war, kamen die Verwandten der Braut zum Haus des Bräutigams, und zu Ehren dieses wurde ein Fest arrangiert.
Die nächste Stufe ist die Trauung, die im Haus der Braut stattfand. Hier rezitierte der Mullah ein Gebet und erklärte jungen Mann und Frau. Von diesem Moment an bis zur vollständigen Bezahlung von Kalym hatte der Ehemann das Recht, seine Frau zu besuchen.
Nachdem der Kalym vollständig bezahlt war, gelang die Hochzeit (Thuja), die im Haus der Eltern der Braut stattfand. Am vereinbarten Tag kamen Gäste von der Seite des Mädchens und der Bräutigam kam mit seiner Familie und seinen Verwandten. Normalerweise dauerte die Hochzeit drei Tage - am ersten Tag wurde jeder mit der Braut behandelt, am zweiten mit dem Bräutigam. Am dritten verließ eine junge Frau das Haus ihres Vaters. Die ersten beiden Tage wurden Pferderennen, Wrestling und Spiele abgehalten, und am dritten wurden rituelle Lieder und traditionelle Wehklagen aufgeführt. Bevor sie ging, ging die Braut um die Häuser der Verwandten und gab ihnen Geschenke - Stoffe, Wollfäden, Schals und Handtücher. Als Antwort erhielt sie Vieh, Vogel oder Geld. Danach verabschiedete sich das Mädchen von ihren Eltern. Sie wurde von einem der Verwandten begleitet - einem Onkel mütterlicherseits, einem älteren Bruder oder einer älteren Freundin, und es war eine Heiratsvermittlerin mit ihr zum Haus des Bräutigams. Der Hochzeitszug wurde von der Familie des Bräutigams geführt.
Nachdem die junge Frau die Schwelle eines neuen Hauses überschritten hatte, musste sie dreimal vor ihrem Schwiegervater und ihrer Schwiegermutter niederknien und dann allen Geschenke machen.
Am Morgen nach der Hochzeit ging die junge Frau in Begleitung eines jüngeren Mädchens im Haus zu einer örtlichen Wasserquelle und warf dort eine Silbermünze.
Vor der Geburt des Kindes mied die Schwiegertochter die Eltern ihres Mannes, versteckte ihr Gesicht und sprach nicht mit ihnen.
Neben der traditionellen Hochzeit waren Brautentführungen keine Seltenheit. Ähnliche Hochzeitstraditionen von Baschkiren fanden in armen Familien statt, die daher Hochzeitsausgaben vermeiden wollten.
Mutterschaftsriten
Die Nachricht von der Schwangerschaft wurde in der Familie mit Freude aufgenommen. Von diesem Moment an war die Frau von harter körperlicher Arbeit befreit und vor Erfahrungen geschützt. Es wurde geglaubt, dass, wenn sie alles Schöne betrachtet, das Kind mit Sicherheit schön geboren wird.
Während der Geburt wurde eine Hebamme eingeladen, und alle anderen Familienmitglieder verließen vorübergehend das Haus. Bei Bedarf konnte nur ein Ehemann eine arbeitende Frau aufnehmen. Die Hebamme galt als zweite Mutter des Kindes und genoss daher große Ehre und Respekt. Sie betrat das Haus mit dem rechten Fuß und wünschte der Frau eine leichte Geburt. Wenn die Geburt schwierig war, wurden eine Reihe von Ritualen durchgeführt - sie schüttelten eine leere Ledertasche vor der Frau bei der Geburt oder schlugen ihm sanft auf den Rücken, wuschen ihn mit Wasser, mit dem die heiligen Bücher abgewischt wurden.
Nach der Geburt führte die Hebamme die nächste Mutterschaftszeremonie durch - sie schnitt die Nabelschnur an einem Buch, Brett oder Stiefel ab, da sie als Amulette galten, dann wurden die Nabelschnur und letztere getrocknet, in ein sauberes Tuch (kefen) gewickelt und an einem abgelegenen Ort begraben. Dort wurden auch Gegenstände begraben, die während der Geburt verwendet wurden.
Das Neugeborene wurde sofort in die Wiege gelegt, und die Hebamme gab ihm einen vorübergehenden Namen, und am 3., 6. oder 40. Tag wurde die Schreibweise des Namens (isem tuyu) gefeiert. Mullah, Verwandte und Nachbarn wurden zu den Ferien eingeladen. Mullah legte das Neugeborene auf ein Kissen in Richtung Kaaba und las abwechselnd in beiden Ohren seinen Namen. Dann wurde das Abendessen mit nationalen Gerichten serviert. Während der Zeremonie überreichte die Mutter des Babys der Hebamme, der Schwiegermutter und ihrer Mutter Geschenke - ein Kleid, einen Schal, einen Schal oder Geld.
Eine der älteren Frauen, meistens eine Nachbarin, schnitt einem Kind ein Haarbündel ab und legte es zwischen die Seiten des Korans. Seitdem galt sie als "Haar" -Mutter des Babys. Zwei Wochen nach der Geburt rasierte der Vater die Haare des Babys und sie wurden zusammen mit der Nabelschnur aufbewahrt.
Wenn ein Junge in der Familie geboren wurde, wurde zusätzlich zum Ermahnungsritus eine Sunnat durchgeführt - die Beschneidung. Es wurde in 5-6 Monaten oder von 1 Jahr bis 10 Jahren durchgeführt. Der Ritus war obligatorisch und konnte vom ältesten Mann der Familie oder von einer speziell angeheuerten Person - einem Babai - durchgeführt werden. Er ging von einem Dorf in ein anderes und bot seine Dienste gegen eine geringe Gebühr an. Vor der Beschneidung wurde ein Gebet gelesen und nach oder einige Tage später ein Feiertag arrangiert - der Sunnat Thuy.
Wie kann man den Verstorbenen sehen?
Der Islam hatte großen Einfluss auf die Bestattungs- und Gedenkriten der Baschkiren. Man könnte aber auch Elemente vorislamischer Überzeugungen treffen.
Der Bestattungsprozess umfasste fünf Phasen:
- Zeremonien im Zusammenhang mit dem Schutz des Verstorbenen;
- Vorbereitung auf die Beerdigung;
- den Verstorbenen absehen;
- Grabstätte;
- wach auf.
Wenn eine Person dem Tod nahe war, wurde ein Mullah oder eine Person, die Gebete kennt, zu ihm eingeladen, und er las die Sure „Yasin“ aus dem Koran. Muslime glauben, dass dies die Qual der Sterbenden lindern und böse Geister von ihm vertreiben wird.
Wenn eine Person bereits gestorben ist, legen sie sie auf eine harte Oberfläche, strecken ihre Arme über seinen Körper und legen etwas Starres auf seine Brust über seine Kleidung oder ein Blatt Papier mit einem Gebet aus dem Koran. Der Verstorbene galt als gefährlich, und deshalb wurde er bewacht, und sie versuchten, ihn so schnell wie möglich zu begraben - wenn er morgens, dann vor Mittag und wenn nachmittags, dann bis zur ersten Hälfte des nächsten Tages starb. Einer der Überreste der vorislamischen Zeit ist es, dem Verstorbenen Almosen zu bringen, die dann an die Bedürftigen verteilt wurden. Man konnte das Gesicht des Verstorbenen vor dem Waschen sehen. Der Körper wurde von besonderen Menschen gewaschen, die zusammen mit den Gräbern des Grabes als wichtig angesehen wurden. Sie erhielten auch die teuersten Geschenke. Als sie anfingen, eine Nische im Grab zu graben, begann der Prozess des Waschens des Verstorbenen, an dem 4 bis 8 Personen teilnahmen. Zuerst führten die Waschenden ein Ritualbad durch, dann wuschen sie die Verstorbenen, übergossen sie mit Wasser und wischten sie trocken. Dann wurde der Tote in drei Schichten in ein Leichentuch aus Brennnessel oder Hanf eingewickelt, und zwischen die Schichten wurde ein Blatt mit den Versen aus dem Koran gelegt, damit der Verstorbene die Fragen der Engel beantworten konnte. Aus dem gleichen Grund wurde die Inschrift „Es gibt keinen Gott außer Allah und Muhammad, seinem Propheten“ auf der Brust des Verstorbenen nachgeahmt. Das Leichentuch war mit einem Seil oder Stoffstreifen über dem Kopf, in einem Gürtel und auf den Knien festgebunden. Wenn dies eine Frau war, zogen sie sich vor dem Einwickeln in ein Leichentuch einen Schal, ein Lätzchen und eine Hose an. Nach dem Waschen wurde der Verstorbene in einen Bast überführt, der mit einem Vorhang oder Teppich bedeckt war.
Als der Verstorbene weggetragen wurde, erhielten sie Vieh oder Geld als Geschenk an jemanden, der für die Seele des Verstorbenen beten würde. Sie erwiesen sich normalerweise als Mullah, und allen Anwesenden wurden Almosen gegeben. Der Legende nach trugen sie ihn mit den Füßen vorwärts, damit der Tote nicht zurückkehrte. Nach dem Umzug wurden das Haus und die Sachen gewaschen. Als 40 Stufen zu den Toren des Friedhofs übrig blieben, wurde ein besonderes Gebet vorgelesen - ynaza namaz. Vor der Beerdigung wurde erneut ein Gebet vorgelesen, und der Verstorbene wurde auf Händen oder Handtüchern ins Grab gesenkt und der Kaaba zugewandt. Die Nische war mit Brettern bedeckt, damit die Erde nicht auf den Verstorbenen fiel.
Nachdem der letzte Erdklumpen auf das Grab gefallen war, setzten sich alle um den Hügel und der Mullah rezitierte ein Gebet, und am Ende wurde Nächstenliebe gehört.
Der Bestattungsprozess wurde durch die Spur abgeschlossen. Sie waren im Gegensatz zur Beerdigung nicht religiös reguliert. Sie wurden an den Tagen 3, 7, 40 und ein Jahr später gefeiert. Auf dem Tisch stand neben Nationalgerichten immer frittiertes Essen, da die Baschkiren glaubten, dass dieser Geruch böse Geister vertrieb und den Verstorbenen half, die Fragen der Engel leicht zu beantworten. Nach dem Trauerfest verteilten sie bei den ersten Trauerzeremonien Almosen an alle, die an der Beerdigung teilnahmen - den Mullah, der die Toten bewachte, wusch und das Grab grub. Oft gaben sie neben Hemden, Lätzchen und anderen Dingen Fadenstränge, die nach alten Überzeugungen mit ihrer Hilfe die Transmigration der Seele symbolisierten. Das zweite Gedenken fand am 7. Tag statt und fand auf die gleiche Weise wie das erste statt.
Das Aufwachen am 40. Tag war das wichtigste, da man glaubte, dass bis zu diesem Moment die Seele des Verstorbenen durch das Haus wanderte und sie mit 40 endlich diese Welt verließen. Daher wurden alle Verwandten zu einem solchen Gedenken eingeladen und stellten einen großzügigen Tisch auf: "Gäste wurden als Heiratsvermittler empfangen." Schlachten Sie unbedingt ein Pferd, einen Widder oder eine Färse und servieren Sie nationale Gerichte. Der eingeladene Mullah rezitierte Gebete und die Nächstenliebe wurde verteilt.
Die Gedenkfeier wurde ein Jahr später wiederholt, wodurch der Bestattungsritus abgeschlossen war.
Welche Bräuche der gegenseitigen Unterstützung hatten die Baschkiren?
Zu den Bräuchen und Traditionen der Baschkiren gehörte auch die gegenseitige Unterstützung. Normalerweise gingen sie den Feiertagen voraus, könnten aber ein eigenständiges Phänomen sein. Am beliebtesten sind Kaz Umaha (Gänsehilfe) und Kis Ultyryu (Abendveranstaltungen).
Unter Kaz Umakh ging die Gastgeberin einige Tage vor den Ferien durch die Häuser anderer Freundinnen und lud sie ein, zu helfen. Alle waren sich einig und versammelten sich im schönsten Haus im Haus des Einladenden.
Hier wurde eine interessante Hierarchie beobachtet - der Besitzer tötete die Gänse, die Frauen zupften und die jungen Mädchen wuschen die Vögel am Loch. Am Ufer der Mädchen warteten die jungen Männer, die Mundharmonika spielten und Lieder sangen. Zurück zum Haus kehrten die Mädchen und Jungen zusammen zurück, und während die Gastgeberin eine reichhaltige Suppe mit Gänsennudeln zubereitete, spielten die Eingeladenen "Forfeits". Zu diesem Zweck sammelten die Mädchen Dinge im Voraus - Bänder, Jakobsmuscheln, Schals, Ringe, und der Fahrer stellte einem der Mädchen, das mit dem Rücken zu ihr stand, eine Frage: „Was ist die Aufgabe der Herrin dieser Fantasie?“ Dazu gehörten Singen, Tanzen, Geschichtenerzählen, Kubyz spielen oder mit einem der jungen Leute die Sterne betrachten.
Die Gastgeberin des Hauses lud Verwandte nach Kis Ultyryu ein. Mädchen waren mit Nähen, Stricken und Sticken beschäftigt.
Nachdem die Arbeit beendet war, halfen die Mädchen der Gastgeberin. Legenden und Märchen wurden unbedingt erzählt, Musik erklang, Lieder wurden gesungen und Tänze aufgeführt. Die Gastgeberin servierte den Gästen Tee, Süßigkeiten und Kuchen.
