Philosophen aus der Antike versuchten, die Natur logisch zu erklären - die Ursachen der darin ablaufenden Prozesse, die Beziehung zwischen ihren Phänomenen, um die Bedeutung und die Haupt- oder Hauptgrundlage darin zu finden. Diese philosophische Richtung wurde Naturphilosophie genannt. Die erste Stufe in der Entwicklung dieser Richtung war die Naturphilosophie der Antike, deren typischste Vertreter die Milesianische Schule und die Anhänger von Pythagoras sind (vorsokratische Zeit, 7.-6. Jahrhundert v. Chr.).
Die Philosophen der Milesianischen Schule zeichneten sich durch Pragmatismus aus und kombinierten die Suche nach einem einzigen Naturprinzip mit praktischen Erfindungen wie astronomischen Instrumenten, Karten und Sonnenuhren. Thales betrachtete Materie als lebendig und das Hauptprinzip - Wasser. Anaximander nannte die Urmaterie „Apeiron“ und glaubte, dass die Welt aufgrund der darin vorhandenen Widersprüche (Hitze-Kälte) entstand. Er war auch ein Hylozoist, das heißt, er glaubte an die Animation der Materie. Anaximenes stellte den Anfang als Luft und Heraklit als Feuer dar. Pythagoras und Pythagoräer sahen in Zahlen die mystische Grundlage aller Dinge und ihre verschlüsselte Essenz. Alle waren sich einig in der Überzeugung, dass alles im Raum miteinander verbunden und belebt ist, dass alles - Menschen, Götter, Tiere - seinen Platz und Zweck hat.
Interessanterweise tauchte in der Renaissance die Philosophie wieder auf, die versuchte, die Natur auf ähnliche Weise zu erklären und bis zu einem gewissen Grad sogar den Kosmozentrismus der Antike wiederherzustellen. Die Naturphilosophie der Renaissance zeichnet sich durch den Versuch aus, nicht nur die Natur zu erklären, sondern auch die christliche Philosophie mit Kosmozentrismus und sogar Pantheismus zu verbinden. Die theoretischen und erkenntnistheoretischen Prämissen dieser Denkweise gehören zu Recht Nikolai Kuzansky, der aus einer Bauernfamilie stammt, die zum Kardinal geworden ist. Er versuchte, Philosophie und Theologie mit mathematischen Symbolen wie den Pythagoräern zu erklären und begründete auch eine Art Identität zwischen Natur und Gott. Gott ist aus der Sicht von Nikolaus von Kusa das absolute Sein, in dem das Minimum und das Maximum zusammenfallen, aber dies ist das Absolute in einer „minimierten“ Form, die dem Glauben zugänglich ist. Es „entfaltet“ sich in der Natur, und dann kann der Geist es verstehen. Er drückte mehrere Ideen aus, die sowohl die Theorie des Kopernikus als auch die Elemente von Hegels Dialektik vorwegnahmen.
Die von Nikolai Kuzansky gerechtfertigte Naturphilosophie der Renaissance wurde vom neapolitanischen Bernardino Telezio entwickelt und tatsächlich gegründet. Gott schuf natürlich die Welt, war der erste Impuls, der in die Welt strömte, aber er ist transzendental zur Welt, und daher herrscht in letzterer das materielle Prinzip. Alle Dinge sind materiell, obwohl das Prinzip der Materialität selbst unsichtbar ist. Vernunft und Wissenschaft sind aufgefordert, die Natur zu kennen, die unabhängig ist und die einzige Wissensquelle darstellt. Wenn man die Natur studiert, kann man zu Gott aufsteigen. Er belebte den alten Hylozoismus wieder und glaubte, dass alle Materie wahrnehmbar ist, und brachte die Theorie voran, dass jede Bewegung in der Natur durch das Vorhandensein von Gegensätzen erzeugt wird.
Bernardino Telezio gründete in seiner Heimatstadt eine Gesellschaft von Naturforschern (Academia Telesiana). Wir können sagen, dass die Naturphilosophie der Renaissance von Naturwissenschaftlern dieser Zeit vertreten wird, zum Beispiel Leonardo da Vinci, der eine Methode zur Untersuchung der Natur vorschlug und die experimentelle und mathematische Forschungsmethode von Francis Bacon vorwegnahm. Diese Methode wurde von Galileo Galilei entwickelt, der wie Telezio glaubte, dass Gott die Welt erschuf, aber er begann, sich nach seinen eigenen Gesetzen zu entwickeln, und ihr Studium ist nur durch Experimente möglich.
Die Astronomen Nikolai Copernicus, Johannes Kepler und Tycho de Brahe haben wie viele Renaissancefiguren ebenfalls zur Naturphilosophie beigetragen. Die Naturphilosophie der Renaissance verdankt Copernicus, dass er mit seiner Arbeit „Über die Umkehrung der Himmelskörper“ die Erde tatsächlich aus dem astronomischen und den Menschen aus dem „ideologischen“ Zentrum des Universums herausgenommen und dort den Kosmos eingesetzt hat, was dem wissenschaftlichen Paradigma seiner Zeit widersprach. Kein Wunder, dass auf seinem Grab steht: "Er hat die Sonne gestoppt und die Erde bewegt." Kepler und Tycho de Brahe haben die Lehre von Kopernikus über die Zirkulation von Planeten mathematisch bewiesen und die Gesetze ihrer Bewegung berechnet.
Die Naturphilosophie der Renaissance wird durch zwei weitere interessante Figuren repräsentiert - Giordano Bruno und Paracelsus (Theophrast Bombast aus Gogegheim). Bruno bestritt auch nicht, dass Gott in der Natur aufgelöst ist, und deshalb muss die Natur in beiden Zuständen (Modi) unendlich sein - das heißt im Geist und im Raum. Daher müssen nicht nur die Erde, sondern viele Welten existieren, und die Sonne ist einer der Sterne. Wie die meisten Naturphilosophen betrachtete Bruno die Natur gleichzeitig als materiell und belebt und trug die Einheit beider Prinzipien. Paracelsus war gleichzeitig Arzt, Astronom und Alchemist. Auch er war überzeugt, dass es eine universelle Verbindung in der Natur gibt und dass sie animiert ist, aber er glaubte, dass diese Verbindung "magisch-mystisch" sei und daher ein Schlüssel zur "Entdeckung der Natur" möglich sei. Der Naturphilosoph war nicht nur bei Zeitgenossen beliebt - Legenden kursierten über ihn, und er ist einer der Prototypen von Dr. Faust in der europäischen Literatur.
