Die Definition des kulturellen Pluralismus hat sich ständig geändert. Er wurde nicht nur als Tatsache, sondern auch als soziales Ziel beschrieben. Es unterscheidet sich vom Multikulturalismus, obwohl sie oft verwirrt sind. Im letzteren Fall besteht keine Notwendigkeit für eine dominante Kultur, während kultureller Pluralismus Vielfalt unter Wahrung einer dominanten Kultur ist.
Wenn die vorherrschende Kultur geschwächt wird, können Gesellschaften leicht vom Pluralismus zum Multikulturalismus übergehen, ohne dass die Regierung oder die Regierung absichtliche Schritte unternimmt. Wenn Gemeinschaften getrennt voneinander agieren oder miteinander konkurrieren, werden sie nicht als pluralistisch angesehen.
Kultureller Pluralismus als Ideologie
Kultureller Pluralismus kann sowohl kollektiv als auch individuell praktiziert werden. Ein markantes Beispiel für Pluralismus sind die Vereinigten Staaten des 20. Jahrhunderts, in denen die dominierende Kultur mit starken Elementen des Nationalismus auch kleine Gruppen mit ihren ethnischen, religiösen und sozialen Normen umfasste. 1971 bezeichnete die kanadische Regierung den kulturellen Pluralismus im Gegensatz zum Multikulturalismus als das „Wesen“ ihrer nationalen Identität. In einem pluralistischen Umfeld koexistieren Gruppen nicht nur nebeneinander, sondern betrachten auch die Eigenschaften anderer Gruppen als Merkmale, die es wert sind, in einer dominanten Kultur vorhanden zu sein. Pluralistische Gesellschaften setzen große Hoffnungen auf die Integration ihrer Mitglieder und nicht auf ihre Assimilation. Die Existenz solcher Institutionen und Praktiken ist möglich, wenn Minderheiten von einer größeren Gesellschaft im Rahmen des Pluralismus akzeptiert werden und manchmal den Schutz des Gesetzes erfordern. Oft wird eine solche Integration durchgeführt, damit die Minderheitenkultur einige ihrer ethnischen Merkmale beseitigt, die nicht mit den Gesetzen oder Werten der vorherrschenden Kultur vereinbar sind.
Geschichte des Kulturpluralismus
Die Idee des kulturellen Pluralismus in den Vereinigten Staaten wurzelt in der transzendentalistischen Bewegung und wurde von pragmatistischen Philosophen wie Horace Cullen, William James und John Dewey entwickelt und später von einigen Denkern wie Randolph Bourne ergänzt. Eine der bekanntesten Artikulationen kultureller pluralistischer Ideen findet sich in dem Bourne-Aufsatz von 1916, der Transnational America genannt wurde. Der Philosoph Horace Cullen ist weithin als Schöpfer des Konzepts des kulturellen Pluralismus bekannt. Cullens Aufsatz „Nationen, Demokratien und der Schmelztiegel“ von 1915 wurde als Argument gegen das Konzept der „Amerikanisierung“ europäischer Einwanderer verfasst. Später prägte er 1924 nach der Veröffentlichung von "Kultur und Demokratie in den Vereinigten Staaten" den Begriff "kultureller Pluralismus". 1976 wurde dieses Konzept in Crawford Youngs Buch The Politics of Cultural Pluralism weiter untersucht.
Jungs Arbeiten zur afrikanischen Forschung unterstreichen die Flexibilität, Pluralismus in der Gesellschaft zu definieren. Neuere Befürworter dieser Idee sind Anthropologen wie Richard Schweder. 1976 schlug er in seinem Artikel für das Journal of Sociology and Social Security eine Neudefinition des kulturellen Pluralismus vor, in der er ihn als einen sozialen Zustand beschrieb, in dem Gemeinschaften unterschiedlicher Herkunft zusammenleben und in einem offenen System funktionieren.
Große und kleine Kulturen
Kultur ist das Wissen, die Überzeugungen, Beziehungen, Verhaltensweisen, Werte, Musik und Kunst einer bestimmten Gesellschaft. Laut Edward B. Taylor ist Kultur jedoch nicht nur Wissen, Überzeugungen, Einstellungen usw., sondern auch alle Fähigkeiten und Fertigkeiten der Menschen in ihrer Gesellschaft. Der Pluralismus führt in die Sozialanthropologie kleinere Gruppen ein, die sich in einer "breiteren" Gesellschaft befinden und ihre einzigartige Identität, Werte und Religion bewahren, die wiederum von einer breiteren kulturellen und ethnischen Gruppe akzeptiert werden, wenn sie mit den Gesetzen und Werten einer breiteren Gesellschaft vereinbar sind. Dies gilt auch für verschiedene Gruppen in der Gesellschaft, die ihre Unterschiede beibehalten und friedlich mit der dominierenden Gruppe koexistieren. Diese beiden Definitionen des Pluralismus bedeuten nur, dass es in einer größeren Kultur eine kleine religiös-ethnische Gruppe gibt, die dem Gesetz einer größeren Gruppe nicht widerspricht.
Beispiele
Ein Beispiel für kulturellen Pluralismus ist die Einführung der chinesischen Kalligraphieklasse in den Vereinigten Staaten. Zum Beispiel ist China eine pluralistische Gesellschaft, in der chinesische Kalligraphie weit verbreitet ist, und diese Tradition wird von den Vereinigten Staaten übernommen, die es Amerikanern chinesischer Herkunft ermöglicht, sie in der Schule zu studieren. Dies ist ein typisches Beispiel für kulturellen Pluralismus in der Bildung.
Ein weiteres Beispiel ist die Einführung indischer Yoga-Kurse in verschiedenen Ländern und die Einführung lateinamerikanischer Salsa in einigen asiatischen Ländern. Die Idee eines solchen Pluralismus tauchte erstmals in den 1910er und 1920er Jahren auf und wurde in den 1940er Jahren weit verbreitet. Wenn Sie wissen möchten, wie sich kultureller Pluralismus in der Bildung manifestiert, schauen Sie sich amerikanische Schulen an.
Das Thema Einwanderung und Nationalität tauchte einst in den Vereinigten Staaten auf, und dann kamen Horace Cullen und Randolph Born zuerst auf das Konzept des kulturellen Pluralismus, während William James und John Dewey es entwickelten und populär machten.
Unterschiede zum Multikulturalismus
Kultureller Pluralismus ist nicht dasselbe wie Multikulturalismus, obwohl sie oft verwirrt sind. Beide beinhalten die Annahme einer kleinen Kultur im weiteren Sinne. Der Unterschied ist jedoch, dass sie auf unterschiedliche Weise akzeptiert werden. Wiederum wird im Rahmen des Pluralismus eine kleinere Kultur von einer breiteren ethnopolitischen Gruppe übernommen, die sie allmählich assimiliert. Während im Multikulturalismus eine kleinere Kultur als eine größere Kultur akzeptiert wird, so dass die erste nur die zweite respektiert, sie aber nicht als Teil ihres Erbes betrachtet.
Kultureller Pluralismus und Multikulturalismus haben unterschiedliche Konzepte. Derzeit wird das Konzept des kulturellen Pluralismus weltweit übernommen, und die Zahl der pluralistischen Länder wächst allmählich.
Schmelztiegel
Ein "Schmelztiegel" ist eine Metapher für eine heterogene Gesellschaft, die homogener wird, verschiedene kulturelle und ethnische Elemente aufnimmt und sie zu einem harmonischen Ganzen mit einer dominanten Kultur "verschmilzt". Dieser Begriff wird besonders häufig verwendet, um die Assimilation von Einwanderern in den Vereinigten Staaten zu beschreiben. Dieser Ausdruck wurde erstmals in den 1780er Jahren verwendet. Der genaue Begriff Schmelztiegel wurde in den Vereinigten Staaten allgemein verwendet, nachdem er im gleichnamigen Spiel von 1908 als Metapher für die Verschmelzung von Nationalitäten, Kulturen und ethnischen Gruppen verwendet wurde.
Der kulturelle Pluralismus als wissenschaftliches Prinzip und Ideologie hat das Konzept der Assimilation ersetzt. Die Wünschbarkeit der Assimilation und das Modell des Schmelztiegels wurden von einigen Befürwortern des Multikulturalismus überarbeitet, die alternative Metaphern zur Beschreibung der modernen amerikanischen Gesellschaft vorschlugen, wie beispielsweise ein "Mosaik", eine "Salatschüssel" oder ein "Kaleidoskop", in dem sich verschiedene Kulturen vermischen, aber dennoch ihre eigenen Eigenschaften beibehalten. Andere argumentieren, dass Assimilation wichtig für die Wahrung der nationalen Einheit ist und gefördert werden sollte. Assimilation ist eine Ablehnung der alten Sprache oder Bräuche, die in der Gesellschaft akzeptiert werden sollten.
Das Konzept der "Salatschüssel"
Das Konzept der Salatschüssel legt nahe, dass die Integration vieler verschiedener Kulturen in den USA eher einem Salat als einem Schmelztiegel ähnelt, der jedem so vertraut ist. Der kanadische Kulturpluralismus ist ein "Kulturmosaik", wie es in diesem Land allgemein genannt wird.
Jede ethnisch-religiöse Gruppe behält ihre eigenen Qualitäten. Diese Idee bietet der Gesellschaft eine Vielzahl individueller, „reiner“ Kulturen zusätzlich zu einer dominanten Mischkultur, ähnlich der modernen amerikanischen, und dieser Begriff ist politisch korrekter geworden als ein Schmelztiegel, da letzterer darauf hindeutet, dass ethnische Gruppen möglicherweise nicht in der Lage sind, ihre Merkmale und Traditionen zu bewahren zur Assimilation.
