Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) kann vielleicht nicht zu den größten deutschen Philosophen des 18. und 19. Jahrhunderts wie Kant, Herder, Hegel, Marx oder Nietzsche gezählt werden. Er ist jedoch sicherlich einer der besten Denker der sogenannten „zweiten Ebene“ dieser Zeit. Er war auch ein herausragender klassischer Gelehrter und Theologe. Die meisten seiner philosophischen Werke widmen sich der Religion, aber aus heutiger Sicht verdient seine Hermeneutik (d. H. Die Interpretationstheorie) die größte Aufmerksamkeit.
Friedrich Schlegel (Schriftsteller, Dichter, Linguist, Philosoph) hatte direkten Einfluss auf sein Denken. Die Ideen dieser beiden herausragenden Menschen ihrer Zeit nahmen Ende der 1790er Jahre Gestalt an, als sie eine Weile im selben Haus in Berlin lebten. Viele der Bestimmungen der Theorie sind allgemein. Nicht jede These weiß genau, welcher der beiden Ehemänner dies vorgeschlagen hat. Da Schlegels Methoden viel weniger detailliert und systematisch sind als Schleiermachers Theorien, sind letztere von größter Bedeutung.
Definition
Mit der Entstehung der Interpretationstheorie sind solche Namen verbunden: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Die Hermeneutik, deren Gründer als der letzte dieser Philosophen gilt, ist mit Problemen verbunden, die bei der Arbeit mit bedeutenden menschlichen Handlungen und ihren Produkten (hauptsächlich mit Texten) auftreten. Als methodische Disziplin bietet es Werkzeuge, um die Probleme der Interpretation menschlicher Handlungen, Texte und anderen wichtigen Materialien effektiv anzugehen. Die Hermeneutik von H. G. Gadamer und F. Schleiermacher basiert auf einer langen Tradition, da der Komplex der Probleme, den sie löst, vor vielen Jahrhunderten im menschlichen Leben auftrat und wiederholte und konsequente Überlegungen erforderte.
Interpretation ist eine allgegenwärtige Aktivität, die sich immer dann entfaltet, wenn Menschen versuchen, eine Bedeutung zu verstehen, die sie für wesentlich halten. Im Laufe der Zeit haben sich sowohl die Probleme als auch die Werkzeuge, mit denen sie gelöst werden sollen, zusammen mit der Disziplin der Hermeneutik selbst erheblich verändert. Ihr Zweck ist es, die Hauptwidersprüche im Prozess des Verstehens zu identifizieren.
Hermeneutische Philosophen (F. Schleiermacher und G. Gadamer) verbinden es nicht mit Gedanken, sondern mit Manipulationen des Denkens. Betrachten Sie die wichtigsten Punkte und Konzepte dieser Theorie.
Die Entwicklung philosophischer Ideen
Schleiermachers Hermeneutiktheorie basiert auf Herders Lehren in der Sprachphilosophie. Das Fazit ist, dass das Denken von der Sprache abhängt, auf sie beschränkt oder mit ihr identisch ist. Die Bedeutung dieser These ist, dass die Verwendung des Wortes wichtig ist. Zwischen den Menschen gibt es jedoch tiefe sprachliche und konzeptuell-intellektuelle Unterschiede.
Die originellste Lehre in der Sprachphilosophie ist der semantische Holismus. Er (wie vom Philosophen selbst anerkannt) verschärft das Problem der Interpretation und Übersetzung erheblich.
Grundprinzipien
Wenn wir die Hermeneutik von Schleiermacher kurz und klar betrachten, sollten Sie auf die Schlüsselideen seiner Theorie achten.
Hier sind seine Grundprinzipien:
- Interpretation ist eine viel komplexere Aufgabe als gewöhnlich verstanden. Im Gegensatz zu dem weit verbreiteten Missverständnis, dass "Verständnis für selbstverständlich gehalten wird", tritt "Missverständnis für selbstverständlich auf, daher sollte Verständnis an jedem Punkt gesucht und gesucht werden".
- Hermeneutik in der Philosophie ist eine Theorie des Verständnisses der Sprachkommunikation. Es wird als entgegengesetzt definiert und entspricht nicht seiner Erklärung, Anwendung oder Übersetzung.
- Hermeneutik in der Philosophie ist eine Disziplin, die universell sein sollte, dh eine Disziplin, die gleichermaßen auf alle Fachbereiche (Bibel, Recht, Literatur), auf mündliche und schriftliche Sprache, auf moderne Texte und auf die Alten angewendet wird, um im Muttersprachler zu arbeiten und in Fremdsprachen.
- Diese philosophische Theorie beinhaltet die Interpretation von heiligen Texten wie der Bibel, die nicht auf speziellen Prinzipien beruhen können, zum Beispiel auf der Inspiration sowohl des Autors als auch des Übersetzers.
Wie ist die Interpretation?
Bei der kurzen Betrachtung von Fragen der Hermeneutik sollte das Problem der direkten Interpretation berücksichtigt werden. Beachten Sie, dass Schleiermachers Theorie auch auf folgenden Prinzipien basiert:
- Bevor Sie mit der eigentlichen Interpretation eines Textes oder Diskurses beginnen, müssen Sie zunächst den historischen Kontext gut kennen.
- Es ist wichtig, klar zwischen der Frage nach der Bedeutung des Textes oder Diskurses und seiner Wahrheit zu unterscheiden. Es gibt viele Werke mit zweifelhaftem Inhalt. Die Annahme, dass ein Text oder Diskurs wahr sein muss, führt häufig zu einer schwerwiegenden Fehlinterpretation.
- Interpretation hat immer zwei Seiten: eine sprachliche, die andere psychologische. Die sprachliche Aufgabe besteht darin, aus den Beweisen, die in der tatsächlichen Verwendung von Wörtern in den sie regelnden Regeln bestehen, eine Schlussfolgerung zu ziehen. Die Hermeneutik konzentriert sich jedoch auf die Autorenpsychologie. Die sprachliche Interpretation bezieht sich hauptsächlich auf das, was in der Sprache üblich ist, während die psychologische Interpretation eher mit dem zusammenhängt, was für einen bestimmten Autor charakteristisch ist.
Begründung
Friedrich Schleiermacher präsentiert seine Vorstellungen von Hermeneutik und impliziert mehrere Gründe, warum eine sprachliche Interpretation durch eine psychologische ergänzt werden sollte. Erstens ergibt sich dieses Bedürfnis aus der tiefen sprachlichen und konzeptuell-intellektuellen Identität des Einzelnen. Dieses Merkmal auf individueller Ebene führt zu dem Problem der sprachlichen Interpretation, nämlich dass die tatsächliche Verwendung der zum Beweis verfügbaren Wörter in der Regel relativ gering und im Kontext schlecht ist.
Ein Aufruf an die Autorenpsychologie sollte zur Lösung dieses Problems beitragen, indem zusätzliche Tipps bereitgestellt werden. Zweitens ist ein Appell an die Psychologie des Autors auch erforderlich, um Unklarheiten auf der Ebene der sprachlichen Bedeutung zu beseitigen, die in bestimmten Kontexten auftreten (selbst wenn der für das betreffende Wort verfügbare Bedeutungsbereich bekannt geworden ist).
Drittens müssen Sie, um den sprachlichen Akt vollständig zu verstehen, nicht nur seine Bedeutung kennen, sondern auch, was spätere Philosophen ihn als „illokutionäre Kraft“ oder Absicht bezeichneten (besteht darin, welche Absicht ausgeführt wird: Kommunikation, Aufforderung, Bewertung usw.).)
Bedingungen
Für die Hermeneutik von F. Schleiermacher müssen zwei verschiedene Methoden angewendet werden: die „vergleichende“ Methode (dh die einfache Induktionsmethode), die der Philosoph von der sprachlichen Seite der Interpretation aus als dominant erachtet. In diesem Fall übersetzt er den Interpreten von der spezifischen Verwendung des Wortes in den Regeln, die sie alle regeln, in die „Wahrsagemethode“ (dh die Erstellung einer vorläufigen fehlerhaften Hypothese, die auf empirischen Fakten basiert und weit über die vorhandene Datenbank hinausgeht). Der Wissenschaftler betrachtet diesen Ansatz als vorherrschend auf der psychologischen Seite der Interpretation.
Das in der Literatur weit verbreitete philosophische Konzept der Wahrsagerei ist ein Prozess der psychologischen Selbstprojektion in Texte, die ein Körnchen Wahrheit enthalten, da er der Ansicht ist, dass die Hermeneutik ein gewisses Maß an psychologischem Verständnis zwischen dem Übersetzer und dem Dolmetscher erfordert.
So wird in Schleiermachers Hermeneutik der Text von zwei Positionen aus betrachtet.
Berücksichtigung von Teilen und dem Ganzen
Eine ideale Interpretation ist von Natur aus eine ganzheitliche Handlung (dieses Prinzip ist teilweise gerechtfertigt, geht aber gleichzeitig über den Rahmen des semantischen Holismus hinaus). Insbesondere sollte jeder Text im Lichte des gesamten Arrays betrachtet werden, zu dem er gehört. Beide sollten unter einem breiteren Gesichtspunkt des Verständnisses der Sprache, in der sie geschrieben sind, ihres historischen Kontexts, ihres Hintergrunds, ihres bestehenden Genres und ihrer allgemeinen Psychologie des Autors interpretiert werden.
Ein solcher Holismus führt zu einer weit verbreiteten Zirkularität in der Interpretation, da die Interpretation dieser breiteren Elemente vom Verständnis jedes Fragmentes des Textes abhängt. Schleiermacher hält diesen Kreis jedoch nicht für bösartig. Seine Lösung besteht nicht darin, dass alle Aufgaben gleichzeitig ausgeführt werden müssen, da dies die menschlichen Fähigkeiten bei weitem übersteigt. Die Idee liegt vielmehr in der Idee, dass das Verstehen keine „Alles oder Nichts“ -Frage ist, sondern etwas, das sich auf die eine oder andere Weise manifestiert, sodass Sie schrittweise zum vollständigen Verstehen übergehen können.
In Bezug auf die Beziehung zwischen dem Teil des Textes und dem gesamten Array, zu dem er gehört, empfiehlt Schleiermacher aus Sicht der Hermeneutik, zunächst jeden Teil des Textes so gut wie möglich zu lesen und zu interpretieren, um ein ungefähres allgemeines Verständnis des gesamten Werks zu erhalten. Die Methode wird angewendet, um die anfängliche Interpretation der einzelnen Teile zu verdeutlichen. Dies bietet eine verbesserte Gesamtinterpretation, die dann erneut angewendet werden kann, um das Verständnis der Teile weiter zu verdeutlichen.
Die Ursprünge
Tatsächlich ist Schleiermachers Hermeneutik fast identisch mit Herders Theorie. Eine allgemeine Position hier ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass beide von denselben Vorgängern beeinflusst wurden, insbesondere von I. A. Ernesti. Bei kurzer Betrachtung der Hermeneutik von Schleiermacher ist jedoch zu beachten, dass sie ausschließlich zwei grundlegenden Punkten von Herder zu verdanken ist: der Hinzufügung der „sprachlichen“ „psychologischen“ Interpretation und der Definition von „Wahrsagerei“ als vorherrschende Methode der letzteren.
Herder hat dies bereits verwendet, insbesondere in den Werken Über die Werke von Thomas Abbt (1768) und Über das Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele (1778). Tatsächlich vereint und systematisiert Schleiermachers Theorie einfach Ideen, die bereits über eine Reihe von Herder-Werken „verstreut“ sind.
Unterschiede und Merkmale
Es gibt jedoch mehrere signifikante Ausnahmen von dieser Kontinuitätsregel, die mit Unterschieden zwischen der Schleiemacher-Theorie der Hermeneutik und Herders Ideen verbunden sind.
Um dies zu sehen, sollten Sie mit zwei Abweichungen beginnen, die nicht problematisch, sondern wesentlich sind. Erstens verschärft Schleiemacher das Interpretationsproblem durch die Einführung des semantischen Holismus. Zweitens führt seine Theorie das Prinzip des Ideals der Universalität der Hermeneutik ein.
Wir berücksichtigen, dass Herder zu Recht die entscheidende Bedeutung für die Interpretation der korrekten Definition des Genres eines Werks sowie die große Schwierigkeit in vielen Fällen betont hat (insbesondere aufgrund der ständigen Änderungen und der darauf folgenden weit verbreiteten Versuchung, unbekannte Genres fälschlicherweise zu assimilieren).
Schleiermacher widmete diesem Thema jedoch relativ wenig Aufmerksamkeit. Insbesondere in seiner späteren Arbeit definierte er die psychologische Interpretation detaillierter als einen Prozess zur Identifizierung und Verfolgung der notwendigen Entwicklung der „ursprünglichen Lösung [Keimentchluß]“ eines einzigartigen Autors.
Darüber hinaus bezog Herder nicht nur das sprachliche, sondern auch das nichtsprachliche Verhalten des Autors in die Evidenz im Zusammenhang mit der psychologischen Hermeneutik ein. Schleiermacher dachte etwas anders. Er bestand darauf, das sprachliche Verhalten einzuschränken. Dies scheint auch falsch. Zum Beispiel scheinen die aufgezeichneten Grausamkeiten des Marquis de Sade potenziell wichtiger für die Feststellung der sadistischen Seite seiner psychologischen Erscheinung und für die genaue Interpretation seiner Texte zu sein als seine grausamen Aussagen.
Schleiermacher betrachtete (im Gegensatz zu Herder) die zentrale Rolle der Wahrsagerei oder Hypothese in der Hermeneutik als Grundlage für eine scharfe Unterscheidung zwischen Interpretation und Naturwissenschaft. Folglich und um es als Kunst zu klassifizieren, nicht als Wissenschaft. Wahrscheinlich hätte er dies jedoch als Grundlage für die Anerkennung des Verständnisses und der Naturwissenschaften als ähnlich betrachten sollen.
Seine Theorie tendiert auch dazu, einige der wichtigen Punkte der Hermeneutik, die Frederick Schlegel bereits zum Ausdruck gebracht hat, herunterzuspielen, zu verschleiern oder zu überspringen. Seine eigene Einstellung zu solchen Themen, die in einigen Texten wie Philosophie der Philosophie (1797) und Fragmente des Athenaeum (1798–1800) zum Ausdruck kommt, erinnert weitgehend an Schleiermachers Ansatz. Dazu gehören aber auch Punkte, die weniger kühn, dunkel oder gar nicht in der Arbeit der Philosophen enthalten sind.
Schlegel merkt an, dass Texte oft unbewusste Bedeutungen ausdrücken. Das heißt, jede hervorragende Arbeit zielt auf mehr ab, als sich darin widerspiegelt. Bei Schleiermacher kann man manchmal einen ähnlichen Standpunkt finden, der sich am meisten in der Lehre manifestiert, dass der Dolmetscher danach streben sollte, den Autor besser zu verstehen, als er selbst verstanden hat.
Die von Schlegel zum Ausdruck gebrachte Version dieser Position ist jedoch radikaler und bietet eine wahrhaft unendliche Bedeutungstiefe, die dem Autor selbst weitgehend unbekannt ist. Dieser Denker betonte, dass ein Werk oft wichtige Bedeutungen nicht explizit in einem seiner Teile ausdrückt, sondern darin, wie sie zu einem Ganzen kombiniert werden. Dies ist aus hermeneutischer Sicht ein sehr wichtiger Punkt. Schlegel (im Gegensatz zu Schleiermacher) betonte, dass das Werk in der Regel Verwirrung enthält, die der Übersetzer identifizieren (entwirren) und dem Dolmetscher erklären muss.
Es reicht nicht aus, die wahre Bedeutung der verwirrten Arbeit zu verstehen. Es ist ratsam, es besser zu verstehen als der Autor selbst. Man muss auch in der Lage sein, die aufkommende Verwirrung zu charakterisieren und richtig zu interpretieren.
