Das Leben des deutschen Denkers und Soziologen war intellektuell intensiv. Seine Biographie ist voller Schwierigkeiten, hat aber viele Erfolge. Seine Ansichten wurden im Laufe seines Lebens verbreitet und populär, aber die größte Nachfrage nach Simmels Ideen kam in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.
Kindheitsjahre
Der zukünftige Philosoph wurde am 1. März 1858 in Berlin in einer großen Familie eines reichen Geschäftsmannes geboren. Georges Kindheit verlief ganz normal, die Eltern kümmerten sich um ihre Kinder und versuchten, ihnen eine bessere Zukunft zu geben. Vater, ein jüdischer Jude, nahm den katholischen Glauben an, seine Mutter konvertierte zum Lutheranismus, in dem Kinder getauft wurden, darunter auch Georg. Bis zum Alter von 16 Jahren ging der Junge sicher zur Schule und zeigte Erfolg bei der Beherrschung von Mathematik und Geschichte. Es schien, dass das typische Schicksal eines Geschäftsmannes auf ihn wartete, aber 1874 starb Simmels Vater und Georges Leben veränderte sich. Eine Mutter kann ihren Sohn nicht unterstützen, und sein Familienfreund wird sein Vormund. Er finanziert die Ausbildung der Jugend und fördert seine Zulassung an der Universität Berlin an der Philosophischen Fakultät.
Einstellungen lernen und gestalten
An der Universität lernt Simmel von prominenten Denkern seiner Zeit: Lazarus, Mommsen, Steintal, Bastian. Bereits zu Studienzeiten demonstriert er deutlich seine dialektische Denkweise, die später von Philosophen wie Pitirim Sorokin, Max Weber und Emil Durkheim zur Kenntnis genommen wird. Aber dann ist der Hauptlebenskonflikt geplant, der das Leben vieler Menschen in Europa zu dieser Zeit erschweren wird. Georg Simmel war keine Ausnahme, dessen Biographie aufgrund seiner Nationalität sehr schwierig war. Am Ende des Kurses an der Universität versucht der Philosoph, seine Doktorarbeit zu verteidigen, was ihm jedoch verweigert wird. Der Grund wird nicht direkt genannt. Aber in Berlin herrschte damals antisemitisches Gefühl, und obwohl er religiös katholisch war, konnte er seine jüdische Nationalität nicht verbergen. Er hatte ein ausgeprägtes jüdisches Aussehen und dies wird später mehr als einmal sein Leben beeinträchtigen. Nach einiger Zeit konnte George dank Ausdauer und Ausdauer immer noch einen Abschluss machen, aber dies öffnete seine gewünschten Türen nicht.
Das schwierige Leben eines deutschen Philosophen
Nach seinem Universitätsabschluss sucht Simmel nach einem Lehrerplatz, der ihm jedoch aufgrund personenbezogener Daten keinen festen Arbeitsplatz gibt. Er erhält die Position eines privaten Assistenzprofessors, der kein garantiertes Einkommen bringt, sondern sich ausschließlich aus Studiengebühren zusammensetzt. Daher hält Simmel viele Vorträge und schreibt eine Vielzahl von Artikeln, die sich nicht nur an das akademische Umfeld, sondern auch an die breite Öffentlichkeit richten. Er war ein ausgezeichneter Redner, seine Vorträge zeichneten sich durch Breite, einen originellen Ansatz und eine interessante Präsentation aus. Simmels Vorträge waren energisch, er wusste das Publikum zu fesseln und dachte laut über eine Vielzahl von Themen nach. Er war ein ständiger Erfolg unter Studenten und der lokalen Intelligenz. Über 15 Jahre Arbeit in dieser Position erlangte er einige Berühmtheit und freundete sich mit bedeutenden Denkern seiner Umgebung an, zum Beispiel Max Weber. Aber lange Zeit hat die wissenschaftliche Gemeinschaft den Philosophen nicht ernsthaft in Betracht gezogen, die Soziologie hatte noch nicht den Status einer grundlegenden Disziplin erlangt. Der Berliner Wissenschaftskreis lachte über den ursprünglichen Wissenschaftler-Denker, und das tat ihm weh. Obwohl er hartnäckig weiter arbeitete: denken, Artikel schreiben, Vorträge halten.
Im Jahr 1900 erhielt er jedoch die offizielle Anerkennung, ihm wurde der Titel eines Honorarprofessors verliehen, dennoch erreicht er immer noch nicht den gewünschten Status. Erst 1914 wurde er schließlich akademischer Professor. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits mehr als 200 wissenschaftliche und populärwissenschaftliche Publikationen. Die Stelle, die er erhält, ist jedoch nicht an seiner Heimatuniversität in Berlin, sondern in der Provinz Straßburg, die bis zu seinem Lebensende die Quelle seiner Erfahrungen war. Er stimmte der lokalen wissenschaftlichen Elite nicht zu und fühlte sich in den letzten Jahren seines Lebens einsam und entfremdet.
Darstellungen der Lebensgesetze
Georg Simmel unterschied sich von seinen großen Zeitgenossen durch das Fehlen einer klaren Zugehörigkeit zu einer philosophischen Bewegung. Sein Weg war voller Würfe, er dachte über viele Dinge nach und fand Objekte für die philosophische Reflexion, die zuvor für Denker nicht von Interesse waren. Das Fehlen einer klaren Position wirkte sich nicht zugunsten von Simmel aus. Dies war ein weiterer Grund für die Schwierigkeit, den Philosophen in die wissenschaftliche Gemeinschaft zu integrieren. Aber gerade aufgrund dieser Gedankenbreite konnte er zur Entwicklung mehrerer wichtiger Themen der Philosophie gleichzeitig beitragen. Es gibt viele Menschen in der Wissenschaft, deren Arbeit erst nach Jahren geschätzt wird, und das war Georg Simmel. Die Biographie des Denkers ist voller Arbeit und endloser Gedanken.
Die Dissertation von George Simmel war I. Kant gewidmet. Darin versuchte der Philosoph, die a priori Prinzipien der sozialen Struktur zu verstehen. Der Beginn des Weges des Denkers wird auch durch den Einfluss von C. Darwin und G. Spencer beleuchtet. In Übereinstimmung mit ihren Konzepten interpretierte Simmel die Erkenntnistheorie und enthüllte die natürlich-biologischen Grundlagen der Ethik. Der Philosoph sah die Existenz des Menschen in der Gesellschaft als das zentrale Problem seiner Überlegungen an, und deshalb gehört er zu der Richtung, die als Lebensphilosophie bezeichnet wird. Er verbindet Wissen mit dem Konzept des Lebens und sieht sein Hauptgesetz darin, über biologische Grenzen hinauszugehen. Die menschliche Existenz kann nicht außerhalb ihrer natürlichen Konditionierung betrachtet werden, aber es ist unmöglich, alles nur auf sie zu reduzieren, da dies die Bedeutung des Seins vergröbert.
Die Sozialphilosophie von Georg Simmel
In Berlin organisierte Simmel zusammen mit Gleichgesinnten, darunter M. Weber und F. Tennis, die Deutsche Gesellschaft für Soziologen. Er reflektierte aktiv das Objekt, das Subjekt und die Struktur der neuen Wissenschaft und formulierte die Prinzipien der sozialen Struktur. Georg Simmel, der die Gesellschaft beschreibt, stellte die soziale Interaktion als Ergebnis der Kontakte vieler Menschen vor. Gleichzeitig leitete er die Hauptmerkmale der sozialen Struktur ab. Dazu gehören beispielsweise die Anzahl der Teilnehmer an der Interaktion (sie können nicht weniger als drei sein), die Beziehung zwischen ihnen, deren höchste Form der Zusammenhalt ist, und der soziale Raum. Er führt diesen Begriff in die wissenschaftliche Zirkulation ein, die den Bereich der Kommunikation bezeichnet, den die Teilnehmer als ihren eigenen definieren. Er nennt Geld und sozialisierte Intelligenz die wichtigsten sozialen Kräfte. Simmel schafft eine Klassifikation von Formen sozialer Existenz, die auf dem Grad der Nähe oder Distanz zum "Strom des Lebens" basiert. Das Leben wird dem Philosophen als eine Kette von Erfahrungen präsentiert, die gleichzeitig von Biologie und Kultur bestimmt werden.
Darstellungen der modernen Kultur
Georg Simmel hat viel über soziale Prozesse und die Natur der modernen Kultur nachgedacht. Er erkannte, dass die wichtigste treibende Kraft in der Gesellschaft das Geld ist. Er schrieb das enorme Werk Philosophy of Money, in dem er ihre sozialen Funktionen beschrieb und ihre positiven und negativen Auswirkungen auf die moderne Gesellschaft entdeckte. Idealerweise sollte eine einheitliche Währung geschaffen werden, die kulturelle Widersprüche schwächen kann. Er ist pessimistisch in Bezug auf die sozialen Möglichkeiten der Religion und die Zukunft der modernen Kultur.
"Die Funktionen sozialer Konflikte"
Die Gesellschaft basiert laut Simmel auf Feindseligkeit. Das Zusammenspiel der Menschen in der Gesellschaft erfolgt immer in Form eines Kampfes. Wettbewerb, Unterwerfung und Herrschaft, Arbeitsteilung - all dies sind Formen der Feindseligkeit, die unweigerlich zu sozialen Konflikten führen werden. Simmel glaubte, dass sie die Bildung neuer Normen und Werte der Gesellschaft initiieren, sie sind ein integraler Bestandteil der Entwicklung der Gesellschaft. Der Philosoph identifizierte auch eine Reihe anderer Funktionen des Konflikts, baute eine Typologie auf, beschrieb seine Stadien und skizzierte Methoden für seine Beilegung.
Modekonzept
Reflexionen über soziale Formen bilden die Grundlage der Philosophie, deren Autor Georg Simmel ist. Mode ist seiner Meinung nach ein wichtiges Element der modernen Gesellschaft. In der Arbeit „Philosophie der Mode“ untersuchte er das Phänomen dieses sozialen Prozesses und kam zu dem Schluss, dass es nur mit Urbanisierung und Modernisierung auftritt. Im Mittelalter habe es das beispielsweise nicht gegeben, sagt Georg Simmel. Die Modetheorie geht von der Tatsache aus, dass sie das Bedürfnis der Individuen nach Identifikation befriedigt und neuen sozialen Gruppen hilft, ihren Platz in der Gesellschaft zu erlangen. Mode ist ein Zeichen demokratischer Gesellschaften.
