Traditionell wird der Begriff „Mittelalter“ gewöhnlich verwendet, um die Zeit vom 5. bis zum 15. Jahrhundert abzudecken. In der Philosophie selbst bezieht sich der Beginn des Mittelalters jedoch auf eine frühere Periode - das 1. Jahrhundert, als die Grundprinzipien des Christentums gerade erst geschaffen wurden. Dieses Prinzip der Etablierung der Ursprünge der mittelalterlichen Philosophie kann durch die Tatsache erklärt werden, dass die Hauptprobleme der Philosophie des Mittelalters mit der Etablierung und weiteren Verbreitung des christlichen Religionsunterrichts zusammenhängen, der zu dieser Zeit im Herzen der philosophischen Wissenschaft auftrat.
In den philosophischen Strömungen dieser Zeit besteht die Tendenz, das göttliche Wesen zu untermauern und Probleme wie die Existenz Gottes und die Konkretisierung der christlichen Theorie zu lösen. Die Philosophie des Mittelalters in wissenschaftlichen Kreisen wird gewöhnlich nach den Hauptstufen der Entwicklung der damaligen Religionslehre periodisiert.
Die erste und grundlegende Stufe in der Entwicklung der Philosophie des Mittelalters wird traditionell als patristisch angesehen (I-VI Jahrhunderte). Die Hauptrichtungen in dieser Phase der Entwicklung des philosophischen Denkens waren die Schaffung und Verteidigung christlicher Lehren, die von den "Vätern der Kirche" ausgeführt wurden. Die Definition von „Kirchenvätern“ bezieht sich insbesondere auf Denker, die zur Lehrgrundlage des Christentums beigetragen haben. Oft waren die Apologeten christlicher Dogmen berühmte Philosophen wie Aurelius Augustinus, Tertullian, Gregor von Nyssa und viele andere.
Die zweite Stufe der Bildung philosophischer Ansichten dieser Zeit wird als Scholastik betrachtet - (IX - XV Jahrhundert). In dieser Phase erfolgt eine weitere Verfeinerung der christlichen Theorie unter Einbeziehung aller Möglichkeiten der philosophischen Wissenschaft. Die scholastische Philosophie wird manchmal als "Schule" bezeichnet, weil erstens diese Strömung der Philosophie in Klosterschulen studiert und entwickelt wurde und zweitens in der Scholastik die Darstellung des Christentums auf ein Niveau gebracht wurde, das fast jedem zugänglich ist.
Diese Probleme, die die Köpfe der mittelalterlichen Philosophen beunruhigten, waren vielfältig, aber dennoch konvergierten sie alle in einer Sache - einer indirekten oder direkten Diskussion über Gott. Wenn für das Bewusstsein einer gläubigen Person Gott als Problem einfach nicht existiert, da Gott von den Gläubigen als gegeben angesehen wird, dann war Gott für einen Philosophen, dessen Bewusstsein frei von jeglichem Glauben ist, ein dringendes Problem, das die besten Köpfe des Mittelalters zu lösen versuchten.
Die Hauptprobleme der mittelalterlichen Philosophie - die Fragen nach der Realität der Existenz Gottes - führten zu ständigen Diskussionen zwischen Nominalisten und Anhängern des Realismus über die Natur der Universalien. Realisten versuchten zu beweisen, dass Universalien (allgemeine Konzepte) realistisch existieren, und daher ist die Existenz Gottes real. Nominalisten wiederum glaubten, dass Universalien in gewissem Maße Dinge „schulden“, da nur Dinge wirklich existieren, und Universalien entstehen, wenn die Notwendigkeit entsteht, bestimmten Dingen ihren Namen zu geben. Nach Ansicht der Nominalisten ist Gott nur ein Name, der die Gesamtheit der Ideale der Menschheit bezeichnet.
Die Philosophie des Mittelalters und der Renaissance war geprägt von der Tatsache, dass die großen Denker dieser Zeit wiederholt alle möglichen Beweise dafür vorbrachten, dass Gott wirklich existiert. Zum Beispiel zitierte Thomas Aquinas - der berühmte Philosoph - Scholastiker fünf Beweise dafür, dass Gott existiert. All diese Beweise beruhten auf der Tatsache, dass jedes Phänomen auf dieser Welt eine Grundursache haben muss.
Wenn die Anhänger des Realismus versuchten, die Existenz Gottes mit Hilfe von Beweisen für die Existenz allgemeiner Konzepte (Universalien) zu rechtfertigen, dann bewies Thomas von Aquin dies als die Existenz der höchsten Ursache von allem. Er schien zu versuchen, eine gewisse Harmonie von Glauben und Vernunft zu erreichen, wobei dem Glauben Vorrang eingeräumt wird.
Die Philosophie des Mittelalters ist von Natur aus theozentrisch. Hier wird der Wunsch, Gott als die einzige Realität zu verstehen, die alles definiert, was existiert, klar zum Ausdruck gebracht. Eine solche Lösung des Problems der Existenz Gottes, die in jeder Hinsicht zur Religion passt, bestimmte objektiv den Platz der Philosophie im geistigen und sozialen Leben dieser Zeit. Die Philosophie des Mittelalters wurde schließlich durch neue Ansichten der Renaissance ersetzt, die die einst vergessenen Ideale des alten Wunsches nach freiem Denken in das spirituelle Leben zurückbrachten.
