Severin Boethius - es ist üblich, diese berühmte römische Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, einen Philosophen, einen Musiker und einen christlichen Theologen kurz zu nennen. In der Tat enthalten Dokumente, die bei uns eingegangen sind, einen etwas anderen Namen. Dies ist Annicius Manlius Torquat Severin. Aber die ganze Welt kennt diesen Mann als Boethius. "Trost durch Philosophie" - seine bedeutendste Arbeit - wird heute das Thema unseres Artikels sein. Wir werden darüber sprechen, wie es aussah, den Inhalt kurz beschreiben und versuchen, die Bedeutungen zu enthüllen. Wir werden auch über die Bedeutung dieses erstaunlichen Buches für unsere Tage sprechen.
Frühe Biographie eines Philosophen
Severin Boethius wurde um 480 n. Chr. Geboren. Seine Mutter war Aristokratin und stammte aus einem Patrizierclan Anitsiev. Der Vater des zukünftigen Philosophen hatte, wie die meisten Historiker glauben, wichtige Regierungsposten inne. Er war römischer Konsul, Präfekt und Prätorianer. Vielleicht war die Familie seines Vaters Grieche. Tatsache ist, dass er es war, der seinem Sohn den Spitznamen Boethius trug und gab. Und dieses Wort bedeutet auf Griechisch "Fürsprecher". Aber der Junge wurde sehr früh eine Waise. Als sein Vater starb, war er sieben Jahre alt. Boethius erzog in seiner eigenen Familie einen der gelehrtesten und einflussreichsten Römer - den Konsul und Senator Quint Aurelius Memmius Symmachus. Im selben Haus erhielt der Junge eine hervorragende Grundschulbildung. Historiker streiten sich übrigens immer noch darüber, wo er weiter studiert hat. Einige behaupten, er sei nach Athen oder Alexandria gegangen, um berühmten neoplatonistischen Philosophen zuzuhören. Andere argumentieren, dass er hätte erzogen werden können, ohne Rom zu verlassen. Auf die eine oder andere Weise war Boethius im Alter von 30 Jahren verheiratet (seine Frau war Rusticiana, die Tochter seines Wohltäters Symmachus), hatte zwei Kinder und galt als einer der gelehrtesten Menschen seiner Zeit.
Aufstehen und fallen
Der Philosoph lebte in schwierigen Zeiten. Er sah den Zusammenbruch des Römischen Reiches, der für viele Menschen - sowohl für die Elite als auch für das Volk - ein Schlag war. Der Zustand, in dem er lebte, fiel auseinander. Rom wurde vom ostgotischen König Theodorich erobert. Das Regierungssystem in Italien hat er jedoch nicht geändert. Daher besetzten die gebildeten Römer zunächst weiterhin hohe Posten. Boethius wurde Konsul und nach 510 wurde er der erste Minister des Königreichs. Aber wie so oft in den sogenannten Barbarenstaaten herrschte nicht Recht und Ordnung, sondern Intrigen und persönliche Berichte. Wie jeder intelligente Mensch hatte Boethius viele Feinde. 523 oder 523 wurde der Philosoph des Hochverrats beschuldigt. Er war inhaftiert, wo er ein oder zwei Jahre verbrachte. Dort schrieb Boethius „Trost durch Philosophie“. In Abwesenheit wurde ein Prozess abgehalten, in dem er wegen einer Verschwörung gegen den König, eines Versuchs, Macht, Sakrilegien, Magie und andere Todsünden zu stürzen, verurteilt und dann hingerichtet wurde. Weder der Ort noch das genaue Todesdatum des Philosophen sind unbekannt. Sein symbolischer Grabstein befindet sich in der Stadt Pavia (Italien) in einer der örtlichen Kirchen.
Kreativität
Boethius, der Autor von Consolation by Philosophy und anderen Abhandlungen, war Autor dieser Lehrbücher in allen Fächern, die später in mittelalterlichen Schulen studiert wurden. Er schrieb Abhandlungen über Mathematik und Musik und skizzierte die Lehren von Pythagoras und seinen Anhängern. Schon in jungen Jahren arbeitete der Philosoph daran, die Werke berühmter griechischer Denker unter den Bewohnern des Römischen Reiches bekannt zu machen. Er übersetzte das Werk von Aristoteles auf dem Gebiet der Logik sowie die Bücher des Neoplatonikers Porfiry ins Lateinische. Darüber hinaus hat der Wissenschaftler die Texte nicht nur mündlich dargelegt, sondern sie vereinfacht und verkürzt und seine eigenen Kommentare abgegeben. Infolgedessen wurden seine Bücher in höheren Schulen und Klöstern des frühen Mittelalters als Lehrmittel verwendet. Und er selbst hat mehrere Werke zur Logik geschrieben. Darüber hinaus ist Boethius auch als christlicher Theologe bekannt. Zunächst sind seine Arbeiten zur Interpretation der Dreifaltigkeit und ihrer Personen sowie eine Überprüfung des Katechismus des katholischen Glaubens bekannt. Insbesondere gegen Eutyches und Nestorius sind auch polemische Werke erhalten geblieben.
Der Trost der Philosophie von Boethius: Eine Geschichte des Schreibens
Der Denker widersetzte sich oft Machtmissbrauch. Es endete nicht gut für ihn. So verurteilte er die Aktivitäten von Faustus Nigra, dessen erfolglose Wirtschaftspolitik in der Provinz Kampanien zu einer Hungersnot führte. Einer von Boethius 'Feinden war der Privatsekretär von Theoderich dem Großen, der einen großen Einfluss auf den König hatte - Cyprian. Er zeigte dem Herrscher die Briefe des Philosophen an den Kaiser von Byzanz. Außerdem begannen zu dieser Zeit religiöse Konflikte zwischen den beiden Ländern. Der byzantinische Kaiser Justin begann, gegen die Arianer vorzugehen. Die Ostgoten gehörten nämlich zu diesem Zweig des Christentums. Sie fühlten sich vom Byzantinischen Reich bedroht. Außerdem begannen aus unbekannten Gründen die engsten Verwandten des Königs zu sterben. Der verängstigte Herrscher befahl, alle wegen des geringsten Verdachts festzunehmen. Und während der unter falschen Anschuldigungen inhaftierte Denker auf den Prozess und die vorgegebene Hinrichtung wartete, schuf er ein Werk, das zu einem der beliebtesten Werke des Mittelalters wurde.
Inhalt und Form
Die Analyse von „Trost durch Philosophie“ von Boethius führt uns zunächst zu der Idee, dass der Autor versucht, eines der dringlichsten Probleme der christlichen Theologie seiner Zeit zu lösen. Ist es möglich, Gottes Vorsehung mit freiem Willen zu verbinden, und wie genau? Der Philosoph konfrontiert zwei scheinbar widersprüchliche Konzepte. Wenn Gott alles weiß, was sein wird, und eine unserer Handlungen vorwegnimmt, wie können wir dann von freiem Willen sprechen? Dies ist jedoch eine Seite des Problems. Wenn wir uns an das Postulat halten, dass der Mensch selbst zwischen Gut und Böse wählt und seine Zukunft bestimmt, wie können wir dann über die Allwissenheit Gottes sprechen, insbesondere in der Zukunft? Boethius löst dieses Problem so, dass es nur ein sichtbarer Widerspruch ist. Selbst wenn Gott unsere zukünftigen Handlungen kennt, ist er nicht ihre unmittelbare Ursache. Daher sollte ein Mensch selbst Gutes tun, tugendhaft sein, keine bösen Taten begehen, sondern mit dem Verstand nach Wahrheit streben. Der Philosoph schrieb dieses Werk nicht nur in Prosa, sondern wechselte sich mit der Reflexion in guten Versen ab. Die Form seiner Arbeit war nicht nur für Wissenschaftler, sondern für jeden gebildeten Menschen leicht zugänglich.
Philosophische Dialoge
Boethius schrieb den Trost der Philosophie in Form eines Gesprächs. Die Gesprächspartner sind er selbst und personifiziertes Denken, das heißt eigentlich Philosophie. Es ist interessant, dass der Autor dem Leser trotz der Tatsache, dass theologische Forschung das Hauptthema seiner Arbeit ist, überhaupt keine Reihe christlicher Klischees präsentiert. Nein, er spricht darüber, wie ein Mensch durch die Liebe zur Weisheit in einer so schrecklichen Situation getröstet werden kann, und selbst mit bitterer Ironie erinnert er sich daran, dass Bigots ihm vorwarfen, trotz Gebete Philosophie zu praktizieren. Es geht nicht darum, dass Boethius ein Antikleriker ist, sondern dass er vor allem ein gebildeter Römer war. Daher widmet er in seinen Überlegungen viel Raum der Tatsache, dass sich die wahre Größe des Geistes im Unglück offenbart. Als Beispiel zitiert der Philosoph die Biografien der großen römischen Bürger. Er ist ihnen in seiner Trauer gleichgestellt.
Richtung des Denkens
Es ist an der Zeit, eine Zusammenfassung der Kapitel „Trost durch Philosophie“ von Boethius zu geben. Am Anfang legt der Autor die Sorgen dar, die ihn befallen haben, und erleichtert so die Seele. Er spricht sehr einfach und wahrheitsgemäß darüber, was ihm persönlich passiert ist. Daher sind die ersten beiden Kapitel in Form eines Geständnisses verfasst. Gleichzeitig charakterisiert der Philosoph die ostgotische Herrschaft in Italien und beklagt, dass es kein Reich mehr gibt. Sie wurde durch eine „halbherzige“ Herrschaft ersetzt - entweder Barbaren oder Römer. Dann begreift er die Natur des Menschen und was seiner Seele unter den unangenehmsten Umständen Frieden bringen kann. Der Philosoph kommt zu dem Schluss, dass alles Irdische vergänglich ist und die Vorteile und Werte unterschiedliche Bedeutungen haben. Wenn alles schlecht ist, beginnt man unwillkürlich zu verstehen, dass das Wichtigste der Schmuck ist, der nicht einmal im Gefängnis weggenommen werden kann. Dies ist die Liebe zum Ehepartner, der Adel und die Ehre der Familie und des Namens. Der Denker legt dies alles so einfach und offen dar, ohne Pathos und Künstlichkeit, dass es sofort Vertrauen weckt.
Sein und gut
Außerdem ändert sich der Schreibstil, und weitere Kapitel werden im Stil platonischer Dialoge dargestellt. Der Philosoph spekuliert weiter über den Zweck des menschlichen Lebens. Er fragt sich, was das höchste, wahre Gut für die Menschen ist und wie man es von Schatten und Fälschungen unterscheidet. Und dem Denker zu Hilfe kommen Platon und seine Anhänger. Äußerer Segen und sinnlicher Frieden sind nur Geister. Sie fließen wie Sand durch deine Finger. Aber die Wahrheit und das unsichtbare Reich des Geistes - das ist die wahre Heimat des Menschen. Aber es ist für Tyrannen und böse Menschen unzugänglich. Und deshalb kann eine echte Person im Gefängnis glücklich sein. Ein Grausamer ist immer vom Schicksal beleidigt, auch wenn er ein Herrscher ist. So liegt die Belohnung für die Tugend in sich selbst, und die Strafe für das Böse liegt auch in ihm. Genau genommen wirkt Gottes Vorsehung.
Letzte Kapitel
Am Ende seiner Arbeit widmet Boethius der Philosophie und Poesie sowie dem Hauptthema des Buches - der Beziehung zwischen freiem Willen und göttlicher Vorbestimmung - große Aufmerksamkeit. Der Autor wirft Musen vor, mit ihm zu stöhnen und zu leiden, was seinen Mut nur untergräbt. Deshalb findet er in der Poesie keinen Trost. Aber die Göttin der Philosophie ist eine andere Sache. Wenn Sie mit ihr sprechen, können Sie Ihrem eigenen Leiden entfliehen und über das Schicksal der Welt und das Vermögen sprechen. Die Göttin hilft Boethius, Gottes Vorsehung zu erkennen und den Geist zu verstehen, der das Universum regiert. Dies gibt ihm die Kraft, der Hinrichtung mutig und sogar mit Freude zu begegnen. Die Erzählung selbst geht wie in zwei Ebenen weiter - philosophisch-theoretisch und psychologisch, wenn ein leidender Gefangener, der allmählich irdische Leidenschaften aufgibt und sich auf ein anderes Wesen vorbereitet, sich über die Probleme und Sorgen unserer Welt erhebt und sich öffnet, um dem Schicksal zu begegnen.
Posthumer Ruhm
Nach der Hinrichtung hatte Boethius Theoderich Angst. Er befahl, den Körper des Philosophen und seines Schwiegervaters Symmachus zu verstecken, der unter den gleichen Anklagen hingerichtet wurde, damit er nicht der Tyrannei beschuldigt wurde. Nach dem Tod des Königs gab seine Tochter Amalasunta, die im Namen ihres minderjährigen Sohnes regierte, zu, dass Theoderich falsch lag. Sie gab der Witwe von Boethius und seinen Kindern alle Privilegien und beschlagnahmten Sachen zurück. Obwohl die Witwe die ostgotische Dynastie des Todes ihres Mannes nicht vergab. Die Popularität von Boethius 'Trost durch die Philosophie, ein Werk, das kurz vor der Ausführung geschrieben wurde, war im Mittelalter einfach erstaunlich. Immerhin tauchten zu jeder Zeit Tyrannen auf, die bereit waren, eine Person durch Verleumdung zu verraten. Und immer im Dienst solch unglücklicher waren seine hoffnungsvollen christlichen Ideen in einem offenen Himmel. Der Denker wird auch in unserer Zeit nicht vergessen. Zu Ehren des Philosophen wurden zwei Krater benannt - einer auf Merkur und der zweite auf dem Mond.
Schlagworte
Die Zitate aus Boethius 'Trost durch die Philosophie waren so weit verbreitet, dass der Autor während der Renaissance zum Liebling von Petrarca und Boccaccio wurde. Besonders beliebt waren die Argumente des „letzten Römers“ über das Glück und auch darüber, warum Sterbliche zu äußeren Zeichen des Glücks neigen, wenn all dies in ihnen ist. Wenn jemand sich selbst kennt, wird er schließlich einen großen Wert finden. Und kein Glück kann sie mitnehmen. Boethius machte auch die psychologischen Eigenschaften einer unglücklichen Person populär. In der Tat ist seiner Meinung nach die Erwartung des Todes zum Beispiel grausamer als sie ist, da sie die Seele mehr deprimiert und eine echte Folter ist.
Wert in der Kultur
Wir können sagen, dass die Übersetzungen, die Präsentations- und Zitiermethode sowie der von Boethius verwendete wissenschaftliche Apparat ihn zum wahren Vater der Scholastik gemacht haben. Und der „Trost durch die Philosophie“, den wir oben zusammengefasst haben, hat die spätere Literatur Westeuropas stark beeinflusst. Gedichte aus diesem Werk begannen sich im 9. und 11. Jahrhundert zu verändern und zu Musik zu singen. Und der angelsächsische König Alfred der Große, der in fast die gleichen Lebensumstände wie Boethius geriet, schrieb im zehnten Jahrhundert seine eigene Überarbeitung seines Werkes, die ihn noch populärer machte. Danach wurde das Buch fast populär und hatte viele Leser im einheimischen Philosophen Italiens sowie in Deutschland.
