Richard Avenarius ist ein deutsch-schweizerischer positivistischer Philosoph, der in Zürich lehrte. Er schuf eine erkenntnistheoretische Erkenntnistheorie, die als empirische Kritik bekannt ist und nach der die Hauptaufgabe der Philosophie darin besteht, ein natürliches Weltbild zu entwickeln, das auf reiner Erfahrung beruht. Traditionell teilten Metaphysiker letztere in zwei Kategorien ein - externe und interne. Ihrer Meinung nach ist externe Erfahrung auf die sensorische Wahrnehmung anwendbar, die das Gehirn mit Primärdaten versorgt, und intern auf Prozesse, die im Geist ablaufen, wie z. B. Verstehen und Abstraktion. In seiner Arbeit A Critique of Pure Experience hat Avenarius das Fehlen von Unterschieden zwischen ihnen bewiesen.
Kurzbiographie
Richard Avenarius wurde am 19. November 1843 in Paris geboren. Er war der zweite Sohn des deutschen Verlegers Eduard Avenarius und Cecile Gayer, der Tochter des Schauspielers und Künstlers Ludwig Gayer und der Halbschwester von Richard Wagner. Letzterer war der Pate von Richard. Sein Bruder Ferdinand Avenarius gründete die Dürerbund-Vereinigung deutscher Schriftsteller und Künstler, die an der Spitze der deutschen Kulturreformationsbewegung stand. Auf Wunsch seines Vaters widmete sich Richard dem Buchhandel, studierte dann aber an der Universität Leipzig. 1876 wurde er ein privates Zentrum der Philosophie und verteidigte die Arbeit von Baruch Spinoz und seinen Pantheismus. Im folgenden Jahr wurde er zum Professor für Philosophie in Zürich ernannt, wo er bis zu seinem Tod lehrte.
1877 gründete er mit Hilfe von Göring, Heinze und Wundt das Quarterly Journal of Scientific Philosophy, das sein ganzes Leben lang veröffentlicht.
Sein einflussreichstes Werk war die zweibändige „Kritik der reinen Erfahrung“ (1888–1890), dank derer er Anhänger wie Joseph Petzold und Gegner wie Wladimir Lenin entwickelte.
Avenarius starb am 18. August 1896 in Zürich nach langer Herz- und Lungenerkrankung.
Philosophie (kurz)
Richard Avenarius ist der Begründer der Empirio-Kritik, einer erkenntnistheoretischen Theorie, nach der die Aufgabe der Philosophie darin besteht, ein „natürliches Weltbild“ zu entwickeln, das auf „reiner Erfahrung“ basiert. Seiner Meinung nach ist eine positivistische Einschränkung dessen, was direkt durch die reine Wahrnehmung gegeben ist, sowie die Beseitigung aller metaphysischen Komponenten, die ein Mensch durch Erfahrung in einen Erkenntnisakt importiert, erforderlich, damit eine solche konsistente Sicht auf die Welt möglich wird.
Zwischen dem Positivismus von Richard Avenarius und Ernst Mach besteht eine enge Beziehung, insbesondere in der Form, in der sie in der „Analyse der Empfindungen“ dargelegt sind. Philosophen waren nie persönlich bekannt und entwickelten ihre Ansichten unabhängig voneinander. Allmählich wurden sie von der tiefen Übereinstimmung ihrer Grundkonzepte überzeugt. Die Philosophen hielten an einer gemeinsamen Grundmeinung über die Beziehung zwischen physischen und mentalen Phänomenen sowie über die Bedeutung des Prinzips der „Gedankenrettung“ fest. Beide waren überzeugt, dass reine Erfahrung als die einzig akzeptable und völlig angemessene Wissensquelle anerkannt werden sollte. Die Beseitigung der Introjektion ist somit nur eine besondere Form der vollständigen Zerstörung der Metaphysik, nach der Mach strebte.
Neben Petzold und Lenin haben Wilhelm Schuppe und Wilhelm Wundt die Philosophie von Richard Avenarius eingehend untersucht. Der erste, der Philosoph der Immanenz, stimmte dem Begründer der empirischen Kritik in wichtigen Fragen zu, und der zweite kritisierte den schulischen Charakter seiner Darstellungen und versuchte, auf die inneren Widersprüche in seinen Lehren hinzuweisen.
Axiome der Avenarius-Philosophie
Zwei Voraussetzungen für empirische Kritik sind Postulate über Inhalt und Formen der Erkenntnis. Nach dem ersten Axiom ist der kognitive Inhalt aller philosophischen Ansichten der Welt nur eine Modifikation der ursprünglichen Annahme, dass jeder Mensch zunächst davon ausgeht, dass er in einer Beziehung zur Umwelt und zu anderen Menschen steht, die darüber sprechen und von ihr abhängig sind. Nach dem zweiten Axiom hat das wissenschaftliche Wissen keine Formen und Mittel, die sich wesentlich von denen des vorwissenschaftlichen Wissens unterscheiden, und alle Formen und Mittel des Wissens in den Spezialwissenschaften sind Erweiterungen des vorwissenschaftlichen Wissens.
Biologischer Ansatz
Charakteristisch für Avenarius 'Erkenntnistheorie war sein biologischer Ansatz. Unter diesem Gesichtspunkt sollte jeder Erkenntnisprozess als eine wichtige Funktion interpretiert werden, und nur auf diese Weise kann er verstanden werden. Das Interesse des deutsch-schweizerischen Philosophen konzentrierte sich hauptsächlich auf das allgegenwärtige Verhältnis der Abhängigkeit zwischen Menschen und ihrer Umwelt, und er beschrieb diese Beziehungen in der ursprünglichen Terminologie unter Verwendung zahlreicher Symbolik.
Hauptkoordination
Ausgangspunkt seiner Forschung war die „natürliche“ Annahme einer „prinzipiellen Koordination“ zwischen Mensch und Umwelt, mit der jeder und andere Menschen, die darüber sprechen, konfrontiert sind. Der berühmte Aphorismus von Richard Avenarius lautet: "Ohne das Subjekt gibt es kein Objekt."
Die anfängliche prinzipielle Koordination besteht daher in der Existenz eines „zentralen Konzepts“ (Individuum) und eines „entgegengesetzten Konzepts“, über das er Aussagen macht. Das Individuum ist im System C (Zentralnervensystem, Gehirn) vertreten und zentralisiert, dessen wichtigste biologische Prozesse Ernährung und Arbeit sind.
Vorrichtungsprozesse
System C kann auf zwei Arten geändert werden. Dies hängt von zwei „teilweise systematischen Faktoren“ ab: Veränderungen der Umwelt (R) oder Reize der Außenwelt (was der Nerv stimulieren kann) und Schwankungen des Stoffwechsels (S) oder der Aufnahme von Nahrungsmitteln. System C strebt ständig nach dem Lebensmaximum der Erhaltung seiner Stärke (V), einem Ruhezustand, in dem sich die gegensätzlichen Prozesse ƒ (R) und ƒ (S) gegenseitig aufheben und das Gleichgewicht ƒ (R) + ƒ (S) = 0 oder Σ aufrechterhalten ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Wenn ƒ (R) + ƒ (S)> 0 ist, dann gibt es in einem Ruhe- oder Gleichgewichtszustand eine Störung, ein Spannungsverhältnis, "Vitalität". Das System versucht, diese Störung zu reduzieren (aufzuheben) und auszugleichen, indem es spontan zu Nebenreaktionen übergeht, um seinen ursprünglichen Zustand wiederherzustellen (maximale Konservierung oder V). Diese Nebenreaktionen auf Abweichungen von V oder physiologische Schwankungen im System C sind die sogenannten unabhängigen Lebensreihen (Vitalfunktionen, physiologische Prozesse im Gehirn), die in 3 Stufen ablaufen:
- initial (Entstehung eines lebenswichtigen Unterschieds);
- mittel;
- final (zurück zum vorherigen Zustand).
Das Beseitigen von Unterschieden ist natürlich nur so möglich, dass System C bereit ist. Zu den Veränderungen, die dem Erreichen der Bereitschaft vorausgehen, gehören erbliche Dispositionen, Entwicklungsfaktoren, pathologische Variationen, Praktiken usw. „Abhängige Lebensreihen“ (Erfahrung oder E-Werte) werden funktional durch unabhängige Lebensreihen bestimmt. Abhängige Lebensreihen, die ebenfalls in drei Phasen ablaufen (Druck, Arbeit, Freisetzung), sind bewusste Prozesse und Erkenntnisse („Aussagen über den Inhalt“). Beispielsweise ist eine Wissensinstanz vorhanden, wenn das anfängliche Segment unbekannt und das letzte bekannt ist.
Über Probleme
Richard Avenarius versuchte, das Auftreten und Verschwinden von Problemen im Allgemeinen wie folgt zu erklären. Eine Fehlpaarung kann zwischen der Stimulation aus der Umgebung und der dem Individuum zur Verfügung stehenden Energie auftreten (a), weil die Stimulation verstärkt wird, wenn ein Individuum Anomalien, Ausschlüsse oder Widersprüche findet, oder (b) weil ein Energieüberschuss vorliegt. Im ersten Fall treten Probleme auf, die unter günstigen Umständen durch Wissen gelöst werden können. Im zweiten Fall entstehen praktische und idealistische Ziele - die Positionierung von Idealen und Werten (zum Beispiel ethisch oder ästhetisch), ihre Prüfung (dh die Bildung neuer) und durch sie die Veränderung des Gegebenen.
E-Werte
Aussagen (E-Werte) werden in Abhängigkeit von den Energiefluktuationen des Systems C in 2 Klassen unterteilt. Die erste umfasst „Elemente“ oder den einfachen Inhalt von Äußerungen - den Inhalt von Empfindungen wie Grün, Heiß und Sauer, die von den Empfindungsobjekten oder Reizen abhängen (wobei die „Dinge“ der Erfahrung als „Komplexe von Elementen“ verstanden werden). Die zweite Klasse besteht aus "Entitäten", subjektiven Reaktionen auf Empfindungen oder sensorischen Wahrnehmungsmodi. Avenarius unterscheidet drei Gruppen grundlegender Entitäten (Arten des Bewusstseins): "affektiv", "adaptiv" und "vorherrschend". Affektive Essenzen umfassen sinnlichen Ton (Angenehmheit und Unangenehmkeit) und Gefühle im übertragenen Sinne (Angst und Erleichterung, Bewegungssinn). Adaptive Entitäten umfassen identische (identisch, identisch), existenzielle (Sein, Erscheinen, Nicht-Sein), weltliche (Gewissheit, Unsicherheit) und musikalische (bekannt, unbekannt) sowie viele ihrer Modifikationen. Zum Beispiel umfassen Änderungen an den identischen, ohne darauf beschränkt zu sein, Gemeinschaft, Recht, Ganzes und Teil.
Erfahrung und Frieden pur
Richard Avenarius schuf das Konzept der reinen Erfahrung und verband es mit seiner Theorie des natürlichen Weltbegriffs, basierend auf seinen Ansichten zur Biologie und Psychologie des Wissens. Sein Ideal des natürlichen Weltbegriffs wird durch die vollständige Eliminierung metaphysischer Kategorien und dualistischer Interpretationen der Realität durch Eliminierung der Introjektion erfüllt. Die Grundvoraussetzung hierfür ist vor allem das Erkennen der fundamentalen Äquivalenz von allem, was verstanden werden kann, unabhängig davon, ob es durch externe oder interne Erfahrung erlangt wird. Aufgrund der empirisch-kritischen prinzipiellen Koordination zwischen Umwelt und Individuum interagieren sie auf die gleiche Weise, ohne Unterschied. In einem Zitat von Richard Avenarius aus dem Buch „Das menschliche Konzept der Welt“ heißt es: „In Bezug auf Gegebenheit sind Mensch und Umwelt auf einer Ebene. Er lernt sie so kennen, wie er sich selbst kennt, als Ergebnis einer einzigen Erfahrung. Und in jeder realisierten Erfahrung sind das Selbst und die Umwelt im Prinzip miteinander konsistent und gleichwertig. “
In ähnlicher Weise hängt der Unterschied zwischen den Werten von R und E von der Art der Wahrnehmung ab. Sie sind zur Beschreibung gleichermaßen zugänglich und unterscheiden sich nur darin, dass erstere als Bestandteile des Mediums interpretiert werden und letztere als Aussagen anderer Personen angesehen werden. Ebenso gibt es keinen ontologischen Unterschied zwischen dem Geistigen und dem Körperlichen. Vielmehr besteht zwischen ihnen eine logische funktionale Beziehung. Der Prozess ist mental, weil er von einer Änderung des Systems C abhängt und mehr als einen mechanischen Wert hat, dh in dem Maße, wie Erfahrung dies bedeutet. Die Psychologie verfügt nicht über ein anderes Studienfach. Dies ist nichts weiter als ein Erfahrungsstudium, da letzteres vom System C abhängt. In seinen Aussagen lehnte Richard Avenarius die übliche Interpretation und Unterscheidung zwischen Geist und Körper ab. Er erkannte weder geistig noch körperlich, sondern nur eine Art von Wesen.
Die Ökonomie des Wissens
Von besonderer Bedeutung für die Verwirklichung des kognitiven Ideals der reinen Erfahrung und für das Verständnis des natürlichen Weltbegriffs ist das Prinzip der Wissensökonomie. Ebenso ist das Denken nach dem Prinzip des geringsten Stresses die Wurzel des theoretischen Abstraktionsprozesses, sodass sich das Wissen normalerweise an dem Grad an Stress orientiert, der erforderlich ist, um Erfahrungen zu sammeln. Daher ist es notwendig, alle Elemente des mentalen Bildes auszuschließen, die nicht in diesem enthalten sind, um darüber nachzudenken, was im Experiment mit dem geringstmöglichen Energieaufwand angetroffen wird, und so eine reine Erfahrung zu erhalten. Die Erfahrung, „von allen fälschenden Ergänzungen gereinigt“, enthält nichts als die Komponenten, die nur die Komponenten der Umgebung vorschlagen. Was nicht reine Erfahrung und der Inhalt der Aussage (E-Wert) in Bezug auf die Umwelt selbst ist, sollte beseitigt werden. Was wir "Erfahrung" (oder "existierende Dinge") nennen, hat eine bestimmte Beziehung zu System C und der Umgebung. Erfahrung ist rein, wenn sie keine Äußerungen enthält, die von der Umgebung unabhängig sind.
