Das ursprüngliche Konzept, auf dessen Grundlage das gesamte philosophische Bild der Welt aufgebaut wird (unabhängig vom philosophischen System), ist eine Kategorie des Seins. Das Konzept ist sehr schwierig. Daher betrachten wir im Folgenden, was das Sein ist, und seine Grundformen werden wir auch herausfinden.
Ein Schlüsselabschnitt der philosophischen Wissenschaft, der sich mit dem Studium des Seinsproblems befasst, ist die Ontologie (dh die „Existenzlehre“). Die Ontologie basiert auf den Grundprinzipien der Entstehung und Existenz von Natur, Mensch und Gesellschaft als Ganzes.
Mit den Problemen des Seins begann einst die Bildung der Philosophie. Alte Inder, alte Chinesen und alte Philosophen entwickelten zuerst die Probleme der Ontologie, und erst dann beschloss die Philosophie, das Thema ihrer Studie zu erweitern und erkenntnistheoretische, axiologische, logische, ästhetische und ethische Fragen einzubeziehen. Aber auf die eine oder andere Weise haben alle in ihrer Grundlage genau eine Ontologie.
Bevor wir die Hauptformen des Seins betrachten, finden wir heraus, was unter Philosophie in dieser Kategorie zu verstehen ist. Es ist leicht zu bemerken, dass das Konzept "verbal" ist, gebildet aus dem Wort "sein". Was bedeutet das? Zu existieren. Daher können Synonyme des Seins als Frieden, Realität, Realität, Essenz betrachtet werden.
Diese Kategorie umfasst fast alles, was wirklich existiert - sowohl in der Natur als auch in der Gesellschaft und sogar im Denken. Es stellt sich also heraus, dass das Sein das allgemeinste, umfassendste Konzept ist, eine Art extrem verallgemeinerte Abstraktion, die die verschiedensten Phänomene, Objekte, Prozesse und Zustände nur durch das Zeichen ihrer Existenz kombiniert.
Abhängig von der Vielfalt der Realität (Sein, Existenz) werden solche Grundtypen des Seins als subjektive und objektive Realität unterschieden. Die objektive Realität umfasst alles, was an sich existiert, dh außerhalb eines Menschen und unabhängig von seinem Bewusstsein. Die subjektive Realität umfasst andererseits alles, was einem Menschen gehört, der in keiner Weise außerhalb von ihm existieren kann (dies ist die geistige Welt des Individuums, die Welt seines Bewusstseins und seiner mentalen Zustände). Wenn wir diese beiden Realitäten zusammen betrachten, können wir die folgenden vier Hauptformen des Seins unterscheiden.
1. Die Existenz von Dingen, Prozessen, tel. Es unterscheidet wiederum:
Natürliches Sein ist die Existenz von Körpern, Dingen, Prozessen, die vom Menschen unberührt bleiben und die noch vor seinem Erscheinen auf dem Planeten waren (Atmosphäre, Biosphäre, Hydrosphäre usw.).
Material - die Existenz von Prozessen und Dingen, die eine Person geschaffen oder transformiert hat. Es ist üblich, Industrie, Werkzeuge, Städte, Energie, Möbel, Kleidung, künstlich hergestellte Pflanzensorten, Tierarten usw. einzubeziehen.
2. Der Mensch
Die Hauptformen des menschlichen Lebens sind:
Das Sein des Individuums in der materiellen Welt. Von dieser Position des Menschen aus betrachtet die Philosophie als eine Sache unter den Dingen, einen Körper unter den Körpern, ein Objekt unter den Objekten. Ein Mensch unterliegt verschiedenen Gesetzen (insbesondere biologischen, physikalischen, chemischen), die er nicht ändern kann - er existiert nur unter ihnen.
Der Mensch für sich. Hier wird das Individuum nicht mehr als Objekt wahrgenommen. Ein Mensch ist ein Subjekt, das nicht nur den Naturgesetzen gehorcht, sondern auch ein geistiges, moralisches und soziales Wesen ist.
3. Das Geistige
Die Hauptformen des spirituellen Lebens sind:
Individualisiert sein. Dies schließt die Persönlichkeitsprozesse des Bewusstseins und des Unbewussten ein, die rein individueller Natur sind.
Das objektivierte Wesen befindet sich sozusagen über dem individualisierten Bewusstsein. Dies schließt alles ein, was sich im Besitz der Gesellschaft befindet und nicht nur eines Individuums, und das öffentliche Bewusstsein in verschiedenen Formen (Religion, Philosophie, Kunst, Wissenschaft, Moral usw.).
4. Soziales Wesen, in dem sie unterscheiden:
Die Realität des Individuums als Subjekt im Fortschritt der Geschichte und in der Gesellschaft. Unter diesem Gesichtspunkt fungiert der Einzelne als Träger sozialer Qualitäten und Beziehungen.
Die Realität der Gesellschaft selbst, die im Allgemeinen die gesamte Gesamtheit ihrer Tätigkeit als einzelner Organismus abdeckt, einschließlich aller kulturellen und zivilisatorischen Prozesse, der materiellen Produktion, der spirituellen Sphäre usw.
