Das friedliche Zusammenleben ist eine Theorie auf dem Gebiet der internationalen Beziehungen, die von der Sowjetunion in verschiedenen Perioden des Kalten Krieges im Rahmen einer überwiegend marxistisch-leninistischen Außenpolitik entwickelt und angewendet wurde. Es wurde von allen alliierten Staaten akzeptiert. Im Kontext dieser Theorie könnten die Länder des Sozialblocks friedlich mit dem kapitalistischen Block koexistieren (d. H. Die mit den USA verbündeten Staaten).
Dies stimmte nicht mit dem Prinzip des antagonistischen Widerspruchs überein, wonach Sozialismus und Kapitalismus niemals ohne Konfrontation koexistieren können. Die Sowjetunion verfolgte eine Politik des friedlichen Zusammenlebens in Bezug auf die westliche Welt, die insbesondere in den Beziehungen zu den Vereinigten Staaten, den NATO-Ländern und dem Warschauer Pakt von Bedeutung war.
Wert
Die Debatte über verschiedene Interpretationen des friedlichen Zusammenlebens war ein Aspekt der chinesisch-sowjetischen Spaltung in den 1950er und 1960er Jahren. In den 1960er und frühen 1970er Jahren vertrat die Volksrepublik China unter der Führung ihres Gründers Mao Zedong die Aufrechterhaltung kriegerischer Beziehungen zu kapitalistischen Ländern und lehnte daher zunächst die Außenpolitik des friedlichen Zusammenlebens als Form des marxistischen Revisionismus ab.
"Verrat" am Reich der Mitte und am Hojaismus
Die Chinesen versuchten, die Prinzipien des Kommunismus zu unterstützen, wollten aber um jeden Preis ihre finanzielle Situation verbessern. Die Entscheidung der Führung des Reiches der Mitte 1972, Handelsbeziehungen mit den Vereinigten Staaten aufzunehmen, führte auch dazu, dass China die Theorie des friedlichen Zusammenlebens heimlich akzeptierte (dies war einer der Gründe für die Verschärfung der sowjetisch-chinesischen Beziehungen). Von diesem Moment bis in die frühen 1980er Jahre verbreitete China sein Konzept des friedlichen Zusammenlebens immer mehr, um seine Beziehungen zu allen Ländern der Welt zu rechtfertigen.
Der albanische Herrscher Enver Hoxha (einst der einzige treue Verbündete des Himmlischen Reiches) verurteilte ebenfalls diesen "Verrat" an Mao und widersetzte sich den wachsenden engen Beziehungen dieses asiatischen Landes zum Westen. Die Folge dieses Aktes war Nixons Besuch in China im Jahr 1972. Moderne Khoja-Parteien sprechen weiterhin über die Widersprüche der Politik des friedlichen Zusammenlebens. Beachten Sie, dass sich das Land derzeit in zwei Lager aufgeteilt hat - Anhänger der Ideen von Khoja und ihrer leidenschaftlichen Gegner.
Politik des friedlichen Zusammenlebens: UdSSR
Die Ideen freundschaftlicher Beziehungen und Zusammenarbeit, die sich auf alle mit der UdSSR verbundenen Länder und sozialen Bewegungen ausbreiteten, wurden für viele Parteien schnell zu einer Vorgehensweise, die verschiedene Politiker, insbesondere in Industriestaaten, dazu veranlasste, ihre harte Haltung gegenüber der UdSSR aufzugeben.
Chruschtschow konsolidierte dieses Konzept 1956 in der sowjetischen Außenpolitik auf dem XX. Kongress der KPdSU. Es entstand eine Politik, um die Feindseligkeit zwischen den beiden Supermächten zu verringern, insbesondere angesichts der Möglichkeit eines Atomkrieges. Das Konzept des friedlichen Zusammenlebens ist eine Theorie, die argumentiert hat, dass die Vereinigten Staaten und die UdSSR und ihre jeweiligen politischen Ideologien koexistieren und nicht gegeneinander kämpfen können.
Chruschtschow versuchte, sein Engagement für diese Position zu demonstrieren, indem er an internationalen Friedenskonferenzen wie dem Genfer Gipfel teilnahm und um die Welt reiste. Zum Beispiel besuchte er 1959 das amerikanische Camp David. Der 1949 gegründete und stark von der Sowjetunion finanzierte Weltfriedensrat versuchte, eine Friedensbewegung zur Unterstützung dieses Konzepts auf internationaler Ebene zu organisieren.
Rolle für den Westen
Lenin und die Bolschewiki verteidigten die Weltrevolution durch ähnliche Bewegungen innerhalb einzelner Länder, aber sie verteidigten niemals die Möglichkeit ihrer Ausbreitung durch einen Krieg, der die Invasion von Truppen der Roten Armee in einem kapitalistischen Staat beinhaltete.
In der Tat sprach Lenin immer von einem "friedlichen Zusammenleben" mit den kapitalistischen Ländern, wenn wir nicht über Aufrufe der Arbeiter sprechen, die Macht selbst in die Hand zu nehmen. Chruschtschow benutzte diesen Aspekt der leninistischen Politik. Er versuchte zu beweisen, dass der Sozialismus eines Tages den Kapitalismus besiegen wird, aber dies wird nicht mit Gewalt geschehen, sondern durch persönliches Beispiel. Es wurde verstanden, dass diese Proklamation das Ende der Propaganda-Aktivitäten der UdSSR zur Verbreitung kommunistischer Ideen durch revolutionäre Gewalt bedeutete. Einige Kommunisten auf der ganzen Welt nannten eine solche Politik einen Verrat an ihren Prinzipien.
Ursachen des Auftretens
Das friedliche Zusammenleben ist eine Reaktion auf die Erkenntnis, dass ein Atomkrieg zwischen zwei Supermächten nicht nur zur Zerstörung des sozialistischen Systems, sondern der gesamten Menschheit führen wird. Es spiegelt auch die strategische militärische Haltung der UdSSR wider - eine Abkehr von der militaristischen Politik und eine Neuausrichtung auf Strategien, die sich auf Diplomatie und Wirtschaft konzentrieren. Obwohl die Sorge um diese Verschiebung dazu beitrug, Chruschtschow zu stürzen, kehrten seine Nachfolger nicht zu den antagonistischen Theorien des Widerspruchs und des unvermeidlichen Konflikts zwischen dem kapitalistischen und dem sozialistischen System zurück.
Kritik
Einer der leidenschaftlichsten Kritiker des friedlichen Zusammenlebens in den frühen 60er Jahren des letzten Jahrhunderts war der argentinische marxistische Revolutionär Che Guevara. Als Führer der kubanischen Regierung während der Raketenkrise im Oktober glaubte dieser Politiker, dass eine erneute Invasion der Vereinigten Staaten eine vertretbare Grundlage für einen Atomkrieg sein würde. Laut Che Guevara bestand der kapitalistische Block aus "Hyänen und Schakalen", die sich "von unbewaffneten Völkern ernährten". Daher müssen sie zerstört werden.
Chinesische Version
Der chinesische Premierminister Zhou Enlai schlug 1954 während der Verhandlungen mit Indien über Tibet fünf Grundsätze für ein friedliches Zusammenleben vor. Sie wurden im Abkommen zwischen der Volksrepublik China und der Republik Indien über Handel und diplomatische Beziehungen festgehalten. Diese Grundsätze wurden von Zhou auf der Bandung-Konferenz in Asien und Afrika bestätigt und in die Konferenzerklärungen aufgenommen. Eine der Hauptbedingungen dieser Politik war, dass die VR China kommunistische Aufstände in Südostasien, insbesondere in Indonesien und Malaysia, nicht unterstützen würde.
Die maoistische Doktrin betonte jedoch weiterhin die strategische Bedeutung eines Konflikts zwischen dem imperialistischen und dem sozialistischen Weltsystem. Die Chinesen befürworteten eine aggressivere und gleichzeitig flexiblere Form der Theorie der Weltpolitik als die in der UdSSR gebilligte.
Mit dem Tod von Mao machten sie ihre Linie weicher, obwohl sie nicht anfingen, zu kapitalistischen Positionen zu wechseln. In den späten 1970er und 1980er Jahren wurde das Konzept des friedlichen Zusammenlebens erweitert und als Grundlage für die Existenz aller souveränen Nationen übernommen. 1982 wurden in der Verfassung der Volksrepublik China fünf Grundsätze festgehalten, die ihre Außenpolitik bestimmen.
Die Folgen
Das chinesische Konzept des friedlichen Zusammenlebens hat drei bemerkenswerte Auswirkungen. Erstens umfassen die chinesischen Prinzipien im Gegensatz zur sowjetischen Doktrin von Mitte der 1970er Jahre die Förderung des globalen Freihandels. Zweitens misst das chinesische Konzept des friedlichen Zusammenlebens der nationalen Souveränität und territorialen Integrität große Bedeutung bei. Daher werden die Schritte der Vereinigten Staaten zur Förderung von Demokratie und Menschenrechten in diesem Rahmen als feindlich angesehen.
Da China Taiwan nicht als souverän betrachtet, gilt das Konzept des friedlichen Zusammenlebens nicht für China.
Punchshill-Pakt
Die fünf Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens sind der Weltgemeinschaft unter dem Namen „Punchshill-Vertrag“ besser bekannt. Sein Wesen: Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Menschen und Respekt für die Integrität und Souveränität des anderen (aus Sanskrit, Schlag: fünf, genäht: Tugenden). Ihre erste offizielle Kodifizierung in Form eines Vertrags wurde 1954 in einem Abkommen zwischen China und Indien geschlossen. Die Grundsätze wurden in der Präambel des am 28. April 1954 in Peking unterzeichneten "Abkommens (mit Notenaustausch) über Handel und Kommunikation zwischen der tibetischen Region China und Indien" dargelegt.
Diese Prinzipien sind:
- Gegenseitiger Respekt für die territoriale Integrität und Souveränität der anderen.
- Gleichheit und Zusammenarbeit zum gegenseitigen Nutzen.
- Gegenseitige Nichtangriffe.
- Gegenseitige Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des anderen.
- Friedliches Zusammenleben.
Beziehungen zwischen China und Indien
Ein umfassendes Abkommen ist eine der wichtigsten Beziehungen zwischen Indien und China für die Entwicklung der wirtschaftlichen und sicherheitspolitischen Zusammenarbeit. Die fünf Prinzipien basierten auf der Idee, dass die neuen unabhängigen Staaten nach der Entkolonialisierung einen prinzipielleren Ansatz für die internationalen Beziehungen entwickeln können.
Diese Grundsätze wurden vom indischen Premierminister Jawaharlal Nehru und dem Premierminister Zhou Enlai in einer Erklärung hervorgehoben, die während der Konferenz in Colombo (Sri Lanka) wenige Tage nach der Unterzeichnung des chinesisch-indischen Vertrags abgegeben wurde. Anschließend wurden sie in leicht modifizierter Form in die Erklärung der zehn Prinzipien aufgenommen, die im April 1955 auf der historischen asiatisch-afrikanischen Konferenz in Bandung (Indonesien) veröffentlicht wurde. Dieses Treffen zum ersten Mal in der Geschichte formulierte die Idee, dass postkoloniale Staaten der Welt etwas Besonderes bieten können.
In Indonesien
Die indonesischen Behörden schlugen später vor, dass die fünf Prinzipien die Grundlage für die Außenpolitik ihres Staates werden könnten. Im Juni 1945 proklamierte der Führer der indonesischen Nationalisten, Sukarno, fünf allgemeine Prinzipien (oder "Panchila"), auf denen zukünftige Institutionen basieren sollten. Indonesien wurde 1949 unabhängig.
