Die Geschichte ist ständig mit verschiedenen religiösen Bewegungen konfrontiert, die sich aus der christlichen Lehre ergeben und sie auf die eine oder andere Weise verzerrten. Die Gründer solcher philosophischen Schulen betrachteten sich als erleuchtete Botschafter Gottes, denen es gegeben ist, das Wahre zu besitzen. Einer davon war Mani. Er wurde der Gründer der stärksten philosophischen Schule des Manichäismus in seiner Zeit, die trotz einiger fabelhafter und kindlicher Ansichten über das Leben die Gedanken einer großen Anzahl von Menschen in Besitz nahm.
Der Ursprung der Lehre als Häresien im Christentum
Die religiöse und philosophische Lehre "Manichäismus", die zu ihrer Zeit im Osten und Westen weit verbreitet war, existierte verkleidet, verändert und in solchen Formen bis heute. Es gab eine Zeit, in der man glaubte, der Manichäismus sei eine christliche Häresie oder ein erneuerter Parsismus.
Gleichzeitig gibt es Autoritäten wie Harnack, die diesen Trend als unabhängige Religion anerkennen und ihn mit den traditionellen Weltanschauungen (Buddhismus, Islam und Christentum) gleichsetzen. Der Mann, der den Manichäismus gründete, ist Mani, und sein Herkunftsort ist Mesopotamien.
Verteilung
Allmählich breitete sich diese Richtung während des gesamten IV. Jahrhunderts in Zentralasien bis nach Chinesisch-Turkestan aus. Insbesondere wurde es in Karthago und Rom gegründet. Aber in anderen kulturellen Zentren des Westens blieb der Einfluss des Manichäismus nicht verschont. Es ist bekannt, dass der selige Augustinus von Ipponius zehn Jahre lang Mitglied dieser philosophischen Gesellschaft war, bis er zum Christentum konvertierte. Obwohl der Islam die dominierende Religion des Ostens war, hat Manis Philosophie dort seit vielen Jahrhunderten Anhänger. Nachdem es ausgerottet wurde. Im Westen und im Byzantinischen Reich durfte sie nicht als unabhängige religiöse Bewegung existieren und wurde brutal verfolgt.
Verfolgung und geheime Gemeinschaften
Infolge dieser Situation konnte die Religion nur in Form geheimer Gemeinschaften unter verschiedenen Namen überleben. Es waren diese Gemeinschaften, die begannen, neue ketzerische Bewegungen zu unterstützen, die im 11. und 12. Jahrhundert von Osten nach Europa eindrangen. Alle Verfolgungen, unter denen der Zoroastrismus und der Manichäismus im Osten und im Westen litten, konnten die Entwicklung dieser Philosophie nicht verhindern. Es entwickelte sich zum Pavlikianismus, Bogomilstvo, und danach wurde es bereits im Westen in den ketzerischen Kurs der Albigenser verwandelt.
Die Lehre und das Wesen des Manichäismus im Lichte der Geschichte der Entwicklung religiöser Schulen
Der Manichäismus kann als transformierter Zoroastrismus interpretiert werden, in dem es viele Unreinheiten anderer Philosophien gibt, vom alten Iraner bis zum Christen. In Bezug auf dualistische Ansichten ähnelt diese Philosophie dem Gnostizismus, der die Welt als zwei Kräfte darstellt, die gegeneinander kämpfen - die Kräfte des Lichts und der Dunkelheit.
Diese Idee, die sich von anderen Philosophien unterscheidet, wird vom Manichäismus, Gnostizismus und einigen anderen religiösen Schulen vertreten. Für die Gnostiker sind Geist und Materie zwei extreme Ausdrucksformen des Seins. Aber Mani definiert seine Lehre in einer religiös-historischen Position als die Vervollständigung aller Offenbarungen oder das Siegel. Er sagte, dass die Lehre von Güte und Weisheit kontinuierlich in Form verschiedener Lehren durch Gottes Boten in die Welt kam.
Infolgedessen kam die Philosophie des Manichäismus. Andere Zeugnisse besagen, dass der Gründer sich selbst den Tröster nannte, den Christus im Johannesevangelium versprochen hatte.
Die Lehren der Mani (und des Manichäismus) basieren auf einer solchen Meinung: Unsere Realität ist eine Mischung aus zwei Hauptgegensätzen - Gut und Böse, Licht und Dunkelheit.
Aber die Natur des Wahren Lichts ist eins und einfach. Daher lässt sie keine positive Herablassung zur Unfreundlichkeit zu. Das Böse entspringt nicht dem Guten und muss seinen eigenen Anfang haben. Daher müssen zwei unabhängige Prinzipien anerkannt werden, die in ihrem Wesen unverändert sind und zwei verschiedene und getrennte Welten bilden.
Sein und Licht
Nach Manis Theorie ist der Manichäismus eine Lehre von der Einfachheit des Wesens des Lichts, die die Unterscheidung von Formen nicht beeinträchtigt. Auf dem Gebiet des guten Lebens unterscheidet der Philosoph jedoch zunächst zwischen dem Göttlichen selbst als „König des Lichts“, seinem „Lichtäther“ und dem Königreich (Paradies) - dem „Land der Herrschaft“. Der König der Welt hat fünf Attribute der Moral: Weisheit, Liebe, Glaube, Loyalität und Mut.
Der Lichtäther ist immateriell und der Träger der fünf Eigenschaften des Geistes: Wissen, Ruhe, Argumentation, Geheimhaltung, Verständnis. Das Paradies hat fünf besondere Seinsarten, die den Elementen der realen Welt ähnlich sind, aber nur in einem guten Zustand: Luft, Wind, Licht, Wasser, Feuer. Jede Qualität der göttlichen, ätherischen und leichten Körperlichkeit ist mit einer eigenen Sphäre des glückseligen Seins ausgestattet, in der sie vorherrscht.
Andererseits laufen alle Kräfte des Guten (Lichts) für das Werk eines primitiven Menschen zusammen - des himmlischen Adam.
Gegensätze
Die dunkle Welt, Mani und Manichäismus, ist ebenfalls in ihre Bestandteile unterteilt: Gift (gegenüber Luft), Sturm (Wirbelwind), Widerstand gegen Wind, Finsternis (Antithese zum Licht), Nebel (gegen Wasser) und Flamme (Verschlingen) als Antithese zum Feuer.
Alle Elemente der Dunkelheit versammeln sich und konzentrieren ihre Kräfte auf den Fürsten der Dunkelheit, dessen Wesen negativ ist und nicht befriedigt werden kann. Deshalb strebt Satan über die Grenzen seines Besitzes hinaus nach dem Licht.
Gegen den dunklen Prinzen eilt Adam in die Schlacht des Himmels. Er hat im Wesentlichen zehn Grundlagen des Göttlichen und des Äthers und nimmt fünf weitere Elemente des „Landes der Herrschaft“ als Kleidung und Waffen wahr.
Der erste Mann zieht seinen inneren Panzer an - „leise Bewegung“ - und ist oben mit einem Lichtgewand bekleidet. Dann wird der himmlische Adam mit einem Schild aus Wasserwolken bedeckt, nimmt einen Speer vom Wind und ein Feuerschwert. Nach einem langen Kampf wird er von der Dunkelheit besiegt und am Boden der Hölle eingesperrt. Dann werden die Kräfte des Guten, die von der paradiesischen Erde (der Mutter des Lebens) gesandt wurden, den himmlischen Adam befreien und in die himmlische Welt stellen. Während eines schwierigen Kampfes verlor der erste Mann seine Waffe: Die Elemente, aus denen sie bestand, vermischten sich mit der Dunkelheit.
Weltauto
Als das Licht dennoch triumphierte, blieb diese chaotische Materie im Besitz der Dunkelheit. Die Höchste Gottheit will daraus das extrahieren, was zum Licht gehört. Vom Licht gesendete Engel ordnen die sichtbare Welt als komplexe Maschine zur Extraktion der Lichtkomponenten an. Der Manichäismus (die Religion der Mani) sieht den Hauptteil der Weltmaschine in leichten Schiffen - die Sonne und den Monat.
Letzterer zieht kontinuierlich Teilchen des himmlischen Lichts aus der Welt unter dem Mond. Er überträgt sie allmählich an die Sonne (über unsichtbare Kanäle).
Nachdem sie bereits ausreichend gereinigt sind, gehen sie ins Hochland. Engel, die ein physisches Universum eingerichtet haben, gehen. In der materiellen sublunaren Welt bleiben jedoch beide Prinzipien erhalten: Licht und Dunkelheit. Daher gibt es darin Kräfte aus dem dunklen Königreich, die einst den leuchtenden Panzer des himmlischen Adam verschluckt und gehalten haben.
Irdische Menschen und ihre Nachkommen
Diese dunklen Fürsten (Archonten) nahmen das Mondgebiet in Besitz und ihr Verhalten beeinflusste den Ursprung der irdischen Menschen - Adam und Eva. Diese Menschen haben Partikel einer himmlischen "Hülle" und Abdrücke der Dunkelheit. Nach all dieser Beschreibung beginnt eine biblische Legende über die Aufteilung der Menschheit in Kain- und Seth-Nachkommen.
Es sind die Einwanderer aus der Seth-Familie (Shitil), die ständig von himmlischen Kräften betreut werden und ihre Handlung regelmäßig durch die Auserwählten (zum Beispiel Buddha) manifestieren. Dies ist das philosophische Wesen der Lehre, die der Manichäismus hat. Dies ist auf den ersten Blick eine kindische Vorstellung vom Sein.
Widersprüche zum Christentum
Manis Ansichten über das Christentum und die Person Christi selbst sind sehr widersprüchlich.
Nach einigen Berichten glaubte er, dass der himmlische Christus in der Welt durch den Mann Jesus handelt. Sie sind jedoch nicht intern verbunden. Aus diesem Grund blieb Jesus während der Kreuzigung verlassen. Nach einer anderen Version war ein Mann namens Jesus überhaupt nicht. Es gab nur den himmlischen Geist Christus, der die gespenstische Erscheinung des Menschen hatte. Mani wollte die Idee der Verkörperung oder tatsächlichen Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Christus beseitigen.
Das Ergebnis seiner Bemühungen war jedoch eine Lehre, in der sie gleichermaßen beseitigt wurden … Wenn wir den Manichäismus kurz (im Lichte der christlichen Lehre) offenbaren, können wir sagen, dass die Engel alle Lichtelemente extrahieren und sammeln müssen, die in der irdischen (menschlichen) Welt enthalten sind. Wenn der Abschluss dieses Prozesses näher rückt, wird das gesamte physische Universum entzündet. Der Zweck dieses Feuers ist es, die letzten noch darin verbleibenden Lichtteilchen zu isolieren.
Das Ergebnis wird die ewige Bestätigung der Grenzen der beiden Welten sein, die beide bedingungslos und vollständig voneinander getrennt bleiben.
Manichäismus über die Zukunft
Das Leben, das nach den oben beschriebenen Ereignissen kommen wird, basiert auf den Prinzipien des Dualismus: dem Kampf zwischen Gut und Böse, Geist und Materie. Seelen des Himmels, teilweise gereinigt im irdischen Leben und teilweise nach dem Tod (bei verschiedenen Prüfungen, die aus schrecklichen und widerlichen Visionen bestehen), werden in das Paradies der Gnade gebracht.
Seelen mit einer höllischen Evangeliumszeit, die für immer im Reich der Dunkelheit verwurzelt sind. Die Körper beider Kategorien von Seelen werden zerstört. Die Auferstehung der Toten wie im Christentum in Mani ist ausgeschlossen.
