Der Lebensweg des Philosophen Wassili Wassiljewitsch Rozanow reicht von 1856 bis 1919. Er wurde ein bekannter Literaturkritiker, Publizist. Er hat eine Art künstlerisches Erbe hinterlassen, das es Ihnen ermöglicht, in die Ära der Silberzeit einzutauchen. Aus einer kurzen Biographie von Wassili Rozanow geht hervor, dass es ihm im Laufe der Jahre seines Lebens gelungen ist, sein eigenes literarisches Genre zu erschaffen. Sie begannen ihn massenhaft nachzuahmen. Darüber hinaus bleibt seine Persönlichkeit nach einem ganzen Jahrhundert weitgehend geheimnisvoll. Trotz der Tatsache, dass die Biographie von Wassili Rozanow wiederholt beschrieben wurde und ganze Bände seinen Lehren gewidmet sind.
Biografie
Seine Heimatstadt ist Vetluga in der Provinz Kostroma. Er wurde in eine bürokratische Familie hineingeboren, er hatte viele Brüder und Schwestern. Der zukünftige Schriftsteller Wassili Rozanow verlor früh beide Eltern. Tatsächlich nahm sein älterer Bruder Nikolai seine Ausbildung auf. Seit 1870 zogen sie nach Simbirsk, wo sein junger Treuhänder Lehrer am Gymnasium wurde. Der russische Philosoph V. Rozanov beschreibt sein Leben (Jahre 1856-1919) und stellt fest, dass er ohne seinen Bruder einfach nicht überlebt hätte. Als seine Eltern starben, gelang es Nikolay, die Universität in Kasan zu absolvieren. Er versorgte Wassili mit allen Voraussetzungen für eine Ausbildung und ersetzte tatsächlich seinen Vater.
In Simbirsk besuchte ein potenzieller Schriftsteller regelmäßig die Karamzin-Bibliothek. 1872 wechselte er seinen Wohnort nach Nischni Nowgorod, wo er eine Turnhalle betrat und bereits 1878 sein Studium abgeschlossen hatte.
Nach seinem Abschluss trat er in die Moskauer Universität ein. Dort besuchte er Vorträge von Solovyov, Klyuchevsky, Korsh und vielen anderen. Im vierten Jahr erhielt der zukünftige Philosoph Wassili Rozanow ein Khomyakow-Stipendium. 1880 heiratete er die 41-jährige A.P. Suslova. Bis zu diesem Moment war sie die Geliebte der Familie F. Dostoevsky.
Nach der Universität
Am Ende einer Hochschule im Jahr 1882 beschloss er, keinen Master-Abschluss zu machen, sondern ging in die freie Kreativität. In den nächsten 11 Jahren arbeitete der russische Philosoph Rozanov als Lehrer in den Turnhallen mehrerer Städte: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Er veröffentlichte das erste Buch im Jahr 1886. Darin versuchte er, die Wissenschaft mit Hegelschen Methoden zu erklären, aber es war nicht erfolgreich. Bald nach der Veröffentlichung und dem Scheitern der Arbeit von Wassili Rozanow ging Suslow. Sie weigerte sich, eine Scheidung zu formalisieren
Bekannt wurde er durch die Veröffentlichung der Skizze „Die Legende des Großinquisitors F. M. Dostojewski“. Dieses Werk erschien 1891 und legte den Grundstein für eine Neuinterpretation der Werke des russischen Denkers als Werke religiöser Natur. Später, als Schriftsteller und Philosoph, stand Rozanov Berdyaev und Bulgakov, anderen Philosophen-Theologen, nahe.
1900 gründete er zusammen mit seinen Kameraden die Religiöse und Philosophische Gesellschaft. Er wird der berühmteste slawophile Journalist in Russland. Seine Artikel werden in der Zeitung "New Time" sowie in einer Reihe von Magazinen veröffentlicht.
Zweite Ehe
1891 machte er eine geheime Hochzeit mit VD Butyagina, sie war die Witwe eines Gymnasiallehrers in Yelets. In dieser Phase seiner Biographie lehrte der Philosoph Rozanov selbst dort. Zusammen mit Pervovy macht er die erste russische Übersetzung der Metaphysik aus dem Griechischen von Aristoteles.
Darüber hinaus lehnt er das Bildungssystem im Russischen Reich entschieden ab und verweist in Artikeln zu diesem Thema sehr deutlich auf seine Position. Mit Sympathie beschrieb er die russische Revolution von 1905-1907. Dann kam das Buch von Wassili Rozanow: „Als die Chefs gingen.“
In einzelnen Arbeiten suchte er nach Wegen, um Probleme zu lösen, die in der Religiosität und in der Gesellschaft auftraten. Dem widmen sich die Bücher von Wassili Rozanow „Religion und Kultur“ (1899) und „Natur und Geschichte“ (1900).
Er war sehr kontrovers über die orthodoxe Kirche. Er dachte sorgfältig über die Probleme von Familie und Sex im Land nach. Dies ist das Thema des 1903 veröffentlichten Buches von Wassili Rozanow „Die Familienfrage in Russland“. Im Verlauf seiner Schriften widerspricht er schließlich dem Christentum in der Frage des Geschlechts. Er kontrastierte das Alte Testament mit dem Neuen. Das erste verkündete er als Aussage über das Leben des Fleisches.
Mit der Gesellschaft brechen
Nach der Veröffentlichung einiger Artikel zum Thema Beilis im Jahr 1911 begann er mit der Religiösen und Philosophischen Gesellschaft, deren Mitglied er selbst war, in Konflikt zu geraten. Der Rest betrachtete den Fall Beilis als Beleidigung der Russen, und der Philosoph Wassili Rozanow wurde aufgefordert, ihre Reihen zu verlassen. Er tat es.
Seine späteren Bücher waren Sammlungen von Aufsätzen zu verschiedenen Themen. Die Philosophie von Wassili Wassiljewitsch Rozanow schlüpfte kurz in sie hinein. Sie waren durch die Stimmung vereint und enthielten viele interne Dialoge. Die Forscher stellen fest, dass sich der Schriftsteller zu dieser Zeit in einer spirituellen Krise befand. Er wurde pessimistisch, dies spiegelt sich voll und ganz in der "Apokalypse unserer Zeit" 1917-1918 wider. Gleichzeitig war er sich der Unvermeidlichkeit einer Katastrophe im Land und revolutionärer Ereignisse bewusst. Diese Periode von Vasily Rozanovs Biographie war für ihn vom Zusammenbruch geprägt, da er die Revolution Russlands mit einem solchen Konzept verband. 1917 schrieb er, dass es keinen Zaren gab - und für ihn gab es kein Russland.
Seine Schriften wurden von den marxistischen Revolutionären aktiv kritisiert. Auch Liberale und Vertreter der russischen Intelligenz akzeptierten dies nicht.
In Sergiev Posad
In den Sommermonaten 1917 zog Wassili Rozanow von Petrograd nach Sergiev Posad. Dort lässt er sich im Haus des Lehrers des örtlichen theologischen Seminars nieder. Auf den letzten Seiten der Biographie von Wassili Rozanow bleibt eine offen verarmte Person, die in Hunger lebte. 1918 schrieb er einen Appell in der Apokalypse, in dem er um Geldhilfe bat. Dank seiner Philosophie verherrlicht, war Wassili Wassiljewitsch Rozanow bereits am Rande des Abgrunds und gab zu, dass er das letzte Jahr ohne Hilfe nicht hätte überleben können. Im Februar 1919 stirbt er.
Wassili Rozanow hatte 5 Kinder - 4 Mädchen und einen Jungen. Seine 1900 geborene Tochter Nadezhda Vasilyevna wird Künstlerin und Illustratorin.
Philosophie
Kurz gesagt, die Philosophie von Wassili Rozanow wurde sehr kontrovers bewertet. Die Sache ist, dass er bis zum Äußersten angezogen hat. Es war absichtlich. Das war sein auffälliges Merkmal. Er glaubte, dass "es notwendig ist, genau tausend Standpunkte zu diesem Thema zu haben".
Diese Idee drückte eine besondere Besonderheit der Philosophie von Wassili Wassiljewitsch Rozanow aus. Er betrachtete die Welt mit einem ungewöhnlichen Blick. Daher glaubte er, dass die Ereignisse der Revolution von 1905-1907 aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden sollten. Gleichzeitig veröffentlichte er Artikel aus völlig unterschiedlichen Positionen - unter seinem Nachnamen fungierte er als Monarchist, während er unter dem Pseudonym V. Varvarin einen populistischen Standpunkt verteidigte.
Für den Philosophen Rozanov war die geistige Heimat Simbirsk. Er schrieb sehr ausführlich über seine Jugend in diesem Bereich. Sein ganzes Leben war auf drei Grundlagen aufgebaut - Kostroma, Simbirsk und Yelets, die ihre physischen, spirituellen und moralischen Zentren waren. In der literarischen Kunst manifestierte sich der Philosoph Rozanov als bereits etablierte Person. Seine lange Reise in diese Form der Kreativität wurde nicht unterbrochen, darin gab es eine allmähliche Entwicklung des Talents und die Entdeckung des Genies. Der Philosoph Rozanov wechselte regelmäßig das Thema seiner eigenen Werke, einen Blick auf die Probleme, aber die Persönlichkeit des Schöpfers blieb in ihnen immer erhöht.
Seine Lebensbedingungen waren in vielerlei Hinsicht nicht einfacher als die von Maxim Gorki. Er wurde im Geiste des Nihilismus erzogen und wollte leidenschaftlich der Gesellschaft dienen. Er ließ sich davon leiten und wählte den Weg einer demokratischen Persönlichkeit demokratischen Charakters. Er konnte sozialen Protest ausdrücken, aber in seiner Jugend gab es einen ziemlich starken Putsch. Danach suchte er seine historische Heimat in anderen Regionen und wurde Kommentator. Fast alle seine Werke sind ein Blick auf die ihn umgebenden Ereignisse.
Egozentrismus
Forscher seiner Arbeiten bemerken die egozentrische Ausrichtung des Philosophen. Viele seiner Kritiker begegneten seinen ersten Ausgaben mit Verwirrung. Positive Bewertungen der ersten Werke von Rozanov haben einfach nicht funktioniert. Alle gaben ihm eine wilde, wütende Ablehnung. Rozanov erklärte auf den Seiten seiner Werke: "Ich bin noch kein solcher Schurke, um über Moral nachzudenken."
Er war ein russischer Schriftsteller, der es geschafft hat, die Ehre und Liebe seiner Leser zu kennen. Dies zeigte sich in den Kritiken seiner Fans, die in separaten Briefen ausführlich geschrieben wurden.
Philosophie
Die Philosophie von Wassili Rozanow unterscheidet sich in atypischen Merkmalen, obwohl sie zum allgemeinen russischen philosophischen Kreis gehört. Der Denker selbst befand sich im Epizentrum der Ereignisse zu Beginn des 20. Jahrhunderts im russischen Reich. Er kommunizierte aktiv mit vielen Schriftstellern, Künstlern. Viele seiner Werke drückten eine ideologische, substanzielle Reaktion auf die Phänomene aus, die er bemerkte. Er kritisierte die Meinung von Berdyaev, Solovyov, Blok und vielen anderen.
Vor allem war Wassili Rozanow besorgt über die Probleme der Moral und Ethik, der Religiosität und der Opposition. Er sprach oft über die Entschuldigung der Familie. In seinen Arbeiten versuchte er, Widersprüche loszuwerden.
Als jemand Rozanovs Philosophie interpretierte, erklärte er, dies sei die Begründung des "kleinen religiösen Mannes". In der Tat untersuchte er sehr aktiv die internen Dialoge einer solchen Person mit Theologie und betonte die Komplexität dieser Fragen.
Der Umfang der von Rozanov betrachteten Aufgaben hängt nur teilweise mit der Kirche zusammen. Es eignet sich nicht für eine kritische Bewertung. Ein Mann ist allein, umgeht externe Institutionen, die Menschen vereinen, und schafft für sie einige gemeinsame Aufgaben.
Er betrachtet Religion als ein Treffen, eine öffentliche Vereinigung. Während die Klärung persönlicher spiritueller Fragen zu Kontroversen führt. Ein Mann versucht, seine Methoden zu finden, sich mit anderen zu verbinden und zu vereinen, in der Erwartung, dass dann alles zusammenpasst.
Journalismus
Forscher von Vasily Rozanovs Aktivitäten stellen fest, dass seine Artikel in einem ungewöhnlichen Genre geschrieben sind. Sie konnten kaum einem bestimmten Stil zugeordnet werden. Gleichzeitig war es ein stabiler Teil seiner Arbeit. Er reagierte ständig auf den Trotz des Tages. Der Philosoph produziert Desktop-Bücher. In seinen Schriften versucht er, "Verständnis" in all den unterschiedlichen Komplexitäten der lebendigen Gesichtsausdrücke der mündlichen Rede zu reproduzieren. Es war dieses Genre, das in ihm verwurzelt war, seine Werke waren immer von Erfahrungen angezogen. Er nahm endlich Gestalt an bis zur letzten Arbeit.
Religion in der Kreativität
Wassili Rozanow selbst sagte über sich selbst, dass er sich "für immer ausgibt". Er bemerkte, dass alles, worüber er schreibt, letztendlich auf die eine oder andere Weise auf Gott zurückgeht. Er glaubte, dass das Christentum persönlich geworden ist, obwohl die gesamte Religion der Welt individuell ist. Der Philosoph gibt jedem das Recht zu entscheiden, aber nicht welches Geständnis zu bekennen, dies wurde bereits einmal entschieden, sondern die Frage, den Einzelnen im gemeinsamen Glauben zu verwurzeln.
Er glaubte, dass die Kirche nicht nur durch die Riten des Abendmahls erfolgen könne. Eine aufrichtige Überzeugung ist erforderlich, ein Glaube, dass alles in seinem Leben jetzt von einem Hauch von Religiosität geprägt ist.
Er betrachtet die Beziehung zu Gott und zur Kirche durch das Prisma des Gewissensbegriffs. Diesem Gefühl weist er der Persönlichkeit die Rolle des Separators auf der subjektiven und objektiven Komponente zu. Er unterscheidet zwei Aspekte in Bezug auf das Gewissen - ihre Haltung gegenüber Gott und ihre Haltung gegenüber der Kirche.
Gott ist aus seiner Sicht ein persönlicher unendlicher Geist.
Geschlechtsthema
Dennoch wurde das Thema Geschlecht zu einem zentralen Thema in all seinen Arbeiten. 1898 formulierte er seine eigene Definition dieses Aspekts. Er wies darauf hin, dass dies kein Organ, keine Funktion, sondern eine bestimmende Person ist. Sex ist real und bleibt ein Rätsel, genauso wie der Geist die Bedeutung des Seins nicht versteht. Der Mann in seiner Metaphysik, der in Seele und Körper eins ist, ist mit dem Logos verbunden. Kommunikation wird jedoch gerade im intimen Bereich des Seins entlarvt: im Bereich der sexuellen Liebe.
Jüdisches Thema
Wassili Rozanow hat die jüdische Frage in seiner Arbeit sehr aktiv angesprochen. Die Sache ist seine besondere Sicht auf die Welt, gefüllt mit mystischen und religiösen Merkmalen. Er beanspruchte die Heiligkeit der Ehe, der Zeugung. Basil widersetzte sich der Verleugnung des Fleisches, der Askese und des Zölibats. Er zitierte, wie der Boden, die Familie und die Empfängnis im Alten Testament geheiligt wurden, und stellte sie dem Neuen Testament gegenüber, wie das Leben des Todes.
Es war ein antichristlicher Aufstand. Bald wechselte er zum organischen Konservatismus, erfüllt von der Liebe zum alltäglichen Geständnis, der Familie. Von hier aus kam der Antisemitismus, der in seiner Arbeit nachgezeichnet wurde und einen großen Teil des Publikums empörte. Einige seiner Aussagen waren offen antisemitisch. Es ist jedoch wichtig zu bedenken, dass es typisch für den Philosophen war, bis zum Äußersten zu gehen - dies war ein auffälliges Merkmal seines Denkens, das ihn interessant und bemerkenswert machte. Er hat viele Dinge absichtlich gemacht. Er war gleichzeitig Antisemit und Antisemit.
Rozanov selbst bestritt jedoch den Antisemitismus in seinen eigenen Werken. Als der sensationelle Fall von Beilis in Betracht gezogen wurde, begann Vasily zahlreiche Artikel zu veröffentlichen. Und laut der jüdischen Enzyklopädie begründete er in ihnen die Anschuldigung von Juden wegen rituellen Mordes und bewies, dass die Grundlage ihres Kultes im Blutvergießen besteht.
Aufgrund der Dualität völlig entgegengesetzter Ansichten wurde Rozanov aktiv der Unprinzipiertheit beschuldigt. Für diese Artikel, die eine begeisterte Hymne an die Juden und die Verkündigung des Antisemitismus enthielten, verließ er 1913 die Religiöse und Philosophische Gesellschaft.
Erst kurz vor dem Ende seiner irdischen Reise hörte Rozanov auf, offene Feindseligkeit gegenüber den Juden auszudrücken, und sprach manchmal mit Begeisterung über sie. Im letzten Buch lobte er die Werke Moses und schrieb auch die Zeilen: „Lebe, Juden. Ich segne dich in allem …"
