Thomas Hobbes, dessen Foto im Artikel vorgestellt wird, wurde am 5. April 1588 in Malmesbury geboren. Er war ein englischer materialistischer Denker. Seine Konzepte haben sich in wissenschaftlichen Bereichen wie Geschichte, Physik und Geometrie, Theologie und Ethik verbreitet. Überlegen Sie weiter, wofür Thomas Hobbes bekannt wurde. Eine kurze Biographie des Aktivisten wird ebenfalls in dem Artikel beschrieben.
Historischer Hintergrund
Thomas Hobbes, dessen Biographie hauptsächlich mit Arbeiten an seinen Schriften und der Formulierung von Konzepten gefüllt ist, wurde vorzeitig geboren. Dies war auf die Besorgnis seiner Mutter zurückzuführen, als sich die spanische Armada England näherte. Trotzdem konnte er 91 Jahre alt werden und während seiner gesamten Jahre Klarheit bewahren. Bildung erhielt diese Zahl in Oxford. Er interessierte sich für Karten, Reisesegler. Die Ideen von Thomas Hobbes wurden unter dem Einfluss prominenter Denker seiner Zeit geformt. Insbesondere war er mit Descartes, Gassendi, Mersenne vertraut. Zu einer Zeit arbeitete er als Sekretär für Bacon. Gespräche mit ihm hatten alles andere als den letzten Einfluss auf die Ansichten von Thomas Hobbes. Er interessierte sich auch für die Schriften von Kepler und Galileo. Letzteres traf er 1637 in Italien.
Thomas Hobbes: Biographie
Nach der Weltanschauung war er ein Monarchist. Von 1640 bis 1651. Thomas Hobbes war im französischen Exil. Seine Grundkonzepte wurden unter dem Einfluss der bürgerlichen Revolution in England gebildet. Nach dem Ende des Bürgerkriegs kehrte er in dieses Land zurück und löste sich von den Royalisten. In London versuchte Hobbes, die politischen Aktivitäten von Cromwell, dessen Diktatur nach der Revolution gegründet wurde, ideologisch zu untermauern.
Menschliche Probleme
Thomas Hobbes war den Ereignissen seiner Zeit sehr nahe. Seine Hauptidee war der Frieden und die Sicherheit der Mitbürger. Gesellschaftliche Fragen sind zu einem zentralen Element der von Thomas Hobbes begonnenen Arbeit geworden. Die Hauptideen des Denkers betrafen menschliche Fragen. Zu Beginn seiner Arbeit plante er die Veröffentlichung einer Trilogie. Im ersten Teil sollte der Körper beschrieben werden, im zweiten - eine Person, im dritten - ein Bürger. Der erste Band war jedoch der letzte. Die Abhandlung "Über den Bürger" wurde 1642 veröffentlicht. Die Arbeit "On the Body" wurde 1655 veröffentlicht, und drei Jahre später wurde der Teil "On the Man" veröffentlicht. 1651 wurde Leviathan veröffentlicht - das umfangreichste und bedeutendste Werk, das Thomas Hobbes schuf. Die Philosophie (kurz und allgemein) wurde von ihm in den ersten Kapiteln der Arbeit beschrieben. Der Rest der Diskussion befasste sich mit Fragen der sozialen und staatlichen Struktur.
Thomas Hobbes: Ein kurzes Konzept
Der Denker beklagte sich über den unzureichenden Fortschritt seiner Vorgänger. Seine Arbeit sollte die bestehende unbefriedigende Situation korrigieren. Er stellte die Aufgabe, die Elemente festzulegen, die die Grundlage für die Entwicklung einer "wahren" und "reinen" Wissenschaft bilden, sofern die vorgeschlagene Methode angewendet wird. Also schlug er die Verhinderung fehlerhafter Konzepte vor. Thomas Hobbes konzentrierte sich auf die Bedeutung der Methodik im Bereich der wissenschaftlichen Erkenntnisse. Diese Gedanken stimmen mit der Weltanschauung von Bacon überein, der sich der Scholastik widersetzte. Es sollte gesagt werden, dass das Interesse an der Methodik für viele Figuren des 17. Jahrhunderts charakteristisch war.
Spezifität des Denkens
Es ist schwierig, einen bestimmten Bereich der Wissenschaft zu nennen, an dem Thomas Hobbes beteiligt war. Der Philosoph des Denkers stützte sich einerseits auf empirische Untersuchungen. Andererseits war er ein Befürworter der Anwendung der mathematischen Methode. Er wandte es nicht nur direkt in der exakten Wissenschaft an, sondern auch in anderen Wissensgebieten. Zunächst verwendete er die mathematische Methode in der Politikwissenschaft. Diese Disziplin umfasste eine Reihe von Kenntnissen über den sozialen Status, die es der Regierung ermöglichten, friedliche Bedingungen zu schaffen und aufrechtzuerhalten. Die Spezifität des Denkens bestand hauptsächlich in der Verwendung einer Methode, die aus Galileos Physik abgeleitet war. Letztere verwendeten Mechanik und Geometrie bei der Analyse und Vorhersage von Phänomenen und Ereignissen in der physikalischen Welt. Thomas Hobbes übertrug all dies auf den Bereich der Erforschung menschlicher Aktivitäten. Er glaubte, dass man bei der Feststellung bestimmter Tatsachen über die menschliche Natur Verhaltensweisen unter bestimmten Umständen herausgreifen kann. Menschen sollten seiner Meinung nach als einer der Aspekte der materiellen Welt untersucht werden. Menschliche Neigungen und Leidenschaften können anhand körperlicher Bewegungen und ihrer Ursachen untersucht werden. Die Theorie von Thomas Hobbes basierte somit auf dem von Galileo abgeleiteten Prinzip. Er argumentierte, dass alles, was existiert, Materie in Bewegung ist.
Essenz des Konzepts
Die umgebende Welt, die Natur, Hobbes als Komplex komplexer Körper. Dinge, ihre Veränderungen, geschehen seiner Meinung nach, weil sich materielle Elemente bewegen. Er verstand dieses Phänomen als mechanische Verschiebung. Bewegungen werden per Push übertragen. Es provoziert eine Anstrengung im Körper. Es geht wiederum in Bewegung. In ähnlicher Weise interpretiert Hobbes das spirituelle Leben von Menschen und Tieren, das aus Empfindungen besteht. Diese Bestimmungen drücken das mechanische Konzept von Thomas Hobbes aus.
Erkenntnis
Hobbes glaubte, dass dies durch "Ideen" geschieht. Ihre Quelle sind ausschließlich sensorische Wahrnehmungen der Welt. Hobbes glaubte, dass keine Idee angeboren sein könnte. Darüber hinaus fungierten unter anderem äußere Gefühle als Wissen im Allgemeinen. Der Inhalt von Ideen kann nicht vom menschlichen Bewusstsein abhängen. Der Geist ist aktiv und verarbeitet Gedanken durch Vergleich, Trennung, Verbindung. Dieses Konzept bildete die Grundlage der Wissenslehre. Wie Bacon konzentrierte sich Hobbes auf eine empirische Interpretation und schloss sich der sensualistischen Position an. Er glaubte, dass es im menschlichen Geist kein einziges Konzept gibt, das anfänglich teilweise oder vollständig in den Sinnesorganen entstehen würde. Hobbes glaubte, dass der Erwerb von Wissen aus Erfahrung erfolgt. Aus den Empfindungen ging seiner Meinung nach die gesamte Wissenschaft hervor. Rationales Wissen, er betrachtete die Frage der Gefühle, falsch oder echt, ausgedrückt in Worten und Sprache. Urteile werden durch eine Kombination von sprachlichen Elementen gebildet, die Empfindungen bezeichnen, jenseits derer es nichts gibt.
Mathematische Wahrheiten
Hobbes glaubte, dass nur das Nachdenken über die Fakten ausreichen würde, um unter normalen Bedingungen zu denken. Dies ist jedoch für wissenschaftliche Erkenntnisse sehr wenig. Dieser Bereich erfordert Notwendigkeit und Universalität. Sie werden wiederum ausschließlich von der Mathematik erreicht. Mit ihr identifizierte Hobbes wissenschaftliche Erkenntnisse. Aber er kombinierte seine eigenen rationalistischen Positionen, die den kartesischen ähnlich sind, mit einem empirischen Konzept. Seiner Meinung nach erfolgt das Erreichen von Wahrheiten in der Mathematik durch Worte und nicht durch direkte Erfahrung von Gefühlen.
Die Bedeutung der Sprache
Hobbes hat dieses Konzept aktiv entwickelt. Er glaubte, dass jede Sprache das Ergebnis menschlicher Übereinstimmung ist. Basierend auf den Positionen des Nominalismus wurden Wörter mit Namen bezeichnet, die durch Konventionalität gekennzeichnet sind. Sie erschienen für ihn in Form eines willkürlichen Etiketts in Bezug auf alles. Wenn diese Elemente für eine Gruppe von Menschen, die bis zu dem einen oder anderen Grad solide ist, allgemeine Bedeutung erlangen, fallen sie in die Kategorie der Namenszeichen. In Leviathan sagte Hobbes, dass es für eine Person, die die genaue Wahrheit sucht, notwendig ist, sich an die Bezeichnung jedes Namens zu erinnern, den sie verwendet. Andernfalls wird er in die Falle der Worte geraten. Je mehr Menschen ihre Energie aufwenden, um herauszukommen, desto mehr werden sie sich verwickeln. Die Genauigkeit der Wörter nach Hobbes sollte durch die Definitionen bestimmt werden, durch die die Mehrdeutigkeit beseitigt wird, aber nicht durch Intuition, wie Descartes glaubte. Nach einem nominalistischen Konzept können Dinge oder Gedanken privat sein. Wörter können wiederum geteilt werden. Das "Gemeinsame" im Konzept des Nominalismus existiert jedoch nicht.
Bewegungsquelle
Ontologische Ansichten, durch die die Welt erklärt wurde, stießen auf bestimmte Hindernisse. Insbesondere bei der Frage nach der Bewegungsquelle traten Schwierigkeiten auf. Als er wurde Gott in Leviathan und in der Abhandlung über den Bürger erklärt. Nachfolgende Bewegungen von Dingen treten laut Hobbes unabhängig von ihm auf. Die Ansichten des Denkers weichen daher von den damals vorherrschenden religiösen Vorstellungen ab.
Probleme des mechanischen Materialismus
Einer von ihnen war das Verständnis des Menschen. Hobbes betrachtete sein Leben als einen ausschließlich mechanischen Prozess. Darin wirkte das Herz wie eine Feder, Nerven wie Fäden, Gelenke wie Räder. Diese Elemente kommunizieren die Bewegung der gesamten Maschine. Die menschliche Psyche wurde mechanisch vollständig erklärt. Die zweite Ausgabe war der freie Wille. Hobbes antwortete ihm in seinen Werken ganz klar und direkt nach seinen Grundsätzen. Er sagte, dass alles passiert, weil es notwendig ist. Menschen sind Teil dieses Kausalsystems. Gleichzeitig kann menschliche Freiheit nicht als Unabhängigkeit von der Notwendigkeit verstanden werden. Er sagte, dass die Bewegung eines Individuums zum Gewünschten keine Hindernisse haben kann. In diesem Fall gilt die Aktion als kostenlos. Wenn es irgendwelche Hindernisse gibt, ist die Bewegung begrenzt. In diesem Fall handelt es sich um externe Probleme. Wenn etwas in einer Person das Erreichen des Gewünschten verhindert, wird dies nicht als Einschränkung der Freiheit angesehen, sondern erscheint als natürlicher Mangel des Individuums.
Soziale Sphäre
Es nimmt viel Platz in der Hobbes-Philosophie ein. Der Leviathan und die Abhandlung über den Bürger widmen sich dem sozialen Aspekt. Nach einigen Humanisten konzentrierte er sich auf die Rolle des Einzelnen in der Gesellschaft. Kapitel 13 des Leviathan beschreibt den „natürlichen Zustand“ der Menschen. Darin unterscheiden sich die Menschen naturgemäß kaum in ihren Fähigkeiten voneinander. Gleichzeitig glaubt Hobbes, dass der Mensch und die Natur selbst weder böse noch gut sind. In einem natürlichen Zustand üben alle Menschen das natürliche Recht aus, das Leben zu erhalten und den Tod zu vermeiden. "Das Glück der Existenz" ist der ständige Erfolg der Erfüllung von Wünschen. Es kann jedoch nicht immer eine ruhige Zufriedenheit sein, denn laut Hobbes existiert das Leben nicht ohne Gefühle und Bedürfnisse. Der natürliche Zustand der Menschen ist, dass jede Person auf dem Weg zum gewünschten Menschen auf ein anderes Individuum trifft. Im Streben nach Frieden und Sicherheit sind die Menschen ständig in Konflikte verwickelt. In seinem natürlichen Zustand folgt der Mensch den Naturgesetzen der Selbsterhaltung. Jeder hier hat das Recht auf alles, was er mit Gewalt erreichen kann. Diese Situation wird von Hobbes als Krieg gegen alle interpretiert, wenn "ein Mann ein anderer Wolf ist".
Staatsbildung
Dies kann laut Hobbes zu einer Veränderung der Situation beitragen. Um zu überleben, muss jeder Einzelne einen Teil seiner ursprünglichen Freiheit auf das Subjekt übertragen. Er wird im Gegenzug für den Frieden unbegrenzte Macht ausüben. Die Menschen geben einen Teil der Freiheit zugunsten des Monarchen auf. Er wiederum wird allein für ihren sozialen Zusammenhalt sorgen. Infolgedessen wird der Staat Leviathan gebildet. Dies ist eine mächtige, stolze, aber sterbliche Kreatur, die die höchste auf der Erde ist und göttlichen Gesetzen gehorcht.
Macht
Es entsteht durch einen Gesellschaftsvertrag zwischen den teilnehmenden Personen. Zentralisierte Macht hält die Ordnung in der Gesellschaft aufrecht und sichert das Überleben der Bevölkerung. Der Vertrag gibt nur auf eine Weise eine friedliche Existenz. Es drückt sich in der Konzentration aller Kräfte und Kräfte in der Versammlung bestimmter Menschen oder in einem Individuum aus, die den gesamten Willen der Bürger in einem vereinen könnten. Darüber hinaus gibt es Naturgesetze, die den Einfluss des Souveräns begrenzen. Alle, so Hobbes, 12. Sie sind sich jedoch alle einig durch den Gedanken, dass man keinen anderen tun sollte, den eine Person nicht in Bezug auf sich selbst verwirklichen möchte. Diese moralische Norm wurde als wichtiger selbstlimitierender Mechanismus für den ständigen menschlichen Egoismus angesehen, der andere dazu zwang, damit zu rechnen.
